看破红尘想入佛门的诗句
1、6爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
2、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
3、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
4、饭前，所有用斋的人一起双手合十诵经，检点修行有无日日精进。饭后，一位沙弥尼会给每人碗中倒一点开水，以方便把残留的饭菜涮干净，然后喝掉。在寺庙里,佛经的教义是不允许暴殄天物,随意浪费任何一粒粮食。有时午斋也吃早上或前一天剩下的饭菜。用过早斋，七点刚过，群山苍翠清新。稍事休息，寺里的尼姑便开始了一天的习经，居士则开始了又一天修行，一直要忙到夜色降临，暮鼓敲响，已成为家常便饭。
5、幸福总会靠近，不管现在怎样，我们都要快乐，生活总要继续。
6、时长上山采些竹笋，和晚霞一块下山回家，播种的季节到来，就种些桑麻之类之类的作物，遁入空门，了断情愿。
7、13人生就像白驹过隙，逡巡间便走完一遭。人生犹如在白纸上画画，我们可以失败，但不能重复相同的失败，没有故事的人生是直线，故事少的就像素描，而精彩的，就像清明上河图一般，没有特别出色的画技，贵在细节，贵在繁琐。
8、峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。
9、14人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生平中总会有一小我私人让你笑得甜，也总会有一小我私人让你痛得深。健忘一切，就是好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么？
10、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
11、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
12、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！
13、大历二年(767年)，徐浩在广州任刺史，怀素南下广州，找他学习笔法。越年，随张谓进京。有幸见到了晋人书法，见到了王羲之、王献之书法。在长安，怀素用了5年的时间，谒见当代名公。这次在京，他拜了张旭的弟子邬彤为师。邬彤把从张旭那学到的临池方法、以及张旭神鬼莫测之处，一一细说端详，包括王献之的书法，都细细的讲给了怀素。分别之际，邬彤又送了他一个字“悟”，并告诉他，你能想通这个“悟”字，你就得了作字之法了。
14、如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。
15、11如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，沉默、骄傲，从不依靠、从不寻找。
16、草色没春光，花影曳沉城。——《琴姬·情殇》
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18、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
19、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
20、在艺术上，怀素不是一个老实的继承者，他是一个叛逆者，他对王羲之没有随时风趋之若鹜，他好像不是太在意流行艺术潮流，他继承了张芝、崔爰书法传统，却大胆地向前迈开了自己的步伐。中国书法的历史传统，就是笔法传承。他抓住了，于是，成功了。他有了新的格调，新的面貌，再也没有人如颜真卿般的置疑他了。
21、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
22、或者看破红尘，游戏情场，成为女人恨恨的那种男人。他们可以很容易俘获女孩子的心，但是他们也会在黑的夜里流泪。心里有爱的时候，没有女孩;
23、突然觉得自己是否与仓央嘉措有几分相似，当然，我是不能与他相比的，我既不身居高位，亦无权利可用，且无活佛之慧心，可救万民于水火，我只不过有种与他相同的束缚感与孤独感罢了。我只是一介草民，芸芸众生之宛若沧海之一粟，而他却是活佛，有人看到了他光鲜后的沧桑，却又有谁能看到我笑容后忧伤。活佛毕竟还是活佛。
24、3爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
25、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
26、在空寂的寺庙大殿前，在阵阵错落有致的鱼木敲击声中，我与她互道问候，寒喧了起来。她的话似乎很多，全然不顾及这尼姑庵里女流们内向的待客之道，一反回避与矜持的出家人操守，时而还发出爽朗的笑声，落落大方，令我惊讶不已。自此以后，每年我与朋友们去普照寺敬香，一回生，二回熟，与琴师傅聊天的机会也就多了起来，成为了朋友。聊到高兴处，她兴致来了，也就敞开心扉，说起了自己鲜为人知的过去。
27、7佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
28、贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，免得使我寸寸相思，都化成了灰烬。
29、人活得怎样，是不是幸福，这样的问题都只是冷暖自知
30、苏东坡自从在凤翔为官时就开始喜爱上佛家经典，对佛教义理已经逐渐深入领悟。但他的内心对佛教是排斥的，这从《中和胜相院记》的记叙中可以看出。苏东坡认为当时的佛禅界鱼龙混杂，寺院成为一些人免除农事辛苦、逃避官府劳役的逍遥场所，他关注一些所谓的“高僧”、“长老”，研究他们的“荒唐之说”，甚至当面揭穿他们的夸夸其谈，自欺欺人，让这些伪劣僧人面红耳赤，下不了台。被批评的“长老”们只得推诿苦笑，视苏东坡为“外道魔人”。苏东坡用“反复折困”、“慢侮不信”来形容自己对佛家的态度。
31、本想撒手遁入空门，但又看到女儿还没达到我这种修为和境界，又担心，舍不得。