附庸风雅的意思是什么意思
1、很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
2、梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。(附庸风雅的意思是什么意思)。
3、难道风雅就一定要琴棋书画诗词歌赋，难道在阳春白雪和下里巴人之间就一定有天然的鸿沟。其实，也不尽然。俗和雅，谁又能一下子分得清楚。大俗大雅，化俗为雅，在很俗的一句话一件事情前，看到当事人的风雅一面。林语堂参加台北一所学校的毕业典礼，在他演讲前，好多人作了较长时间的演讲，轮到他上台时，他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。”大家听了先是一愣，随后哄堂大笑。将绅士演讲与女人裙子相比，似乎俗不可耐，但是在俗不可耐之间，却显示了林氏的风雅一面。
4、但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?
5、他经商致富后，便附庸风雅地大肆搜购古董书画，企图能跻身文艺达人。
6、世人谈风雅，常失之于空泛玄虚。王新之作，把风雅落实于具体的人、事、物，逐篇阅读，多有心动、共鸣之感；读完全书，仿佛可见风雅之形体，这个形体有精神，有生机，有力量。( 复旦大学教授)
7、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。
8、陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
9、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”
10、如何区分洗脑术与好的信仰？----奘园茶话铺之十六
11、 人大附中第二分校书法国学老师谢雨详细讲述了自己书院的特色和授课内容：“我们教授的课程主要是书法、篆刻、《论语》释义、《幼学琼林》释义和文字学知识。无论书法还是篆刻都是一个小门类，我认为只有认真学习了儒家文化，才能促进书法和篆刻的深入发展。还有，国家目前对传统文化重视，语文试卷中古文和书法题目比重在增加，同学们若可以自如应对，便是对书院教育的大肯定。”
12、时期更要恪守本份，安于本位---奘园茶话铺之一
13、正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。
14、王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李韩愈是韩柳宗元是柳元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦欧阳修称欧黄庭坚称黄九等。
15、名和字词义相近，或字是对名的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，平和原，诸葛亮字孔明，亮为孔明也。
16、意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
17、(温文尔雅)温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
18、现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
19、在粗糙功利的时风里，这是一部趋美的风雅之书。从乡土、艺术与文化中，探求美的发掘、塑造与建立；向善为好，性灵纯澈，闪烁着人文主义的温润之光泽。( 小说家)
20、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。
21、表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字景范。
22、叔梁纥(he)，孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
23、 “今天开办书院的群体更加复杂，有艺术家开的，有商人开的，也有官方机构挂名的，没有什么门槛。个人认为，书院的实质还是做教育，无论基于商业还是公益目的，只要合法合规，都无可厚非。但是，虽然开设书院的门槛不高，但传统文化教育却并不比学科教育好做。因为似乎它没有一个明确的标准，而在人们心中的标准却很高。只有对传统文化有敬畏之心并懂得用心经营的人，才能真正做好书院。换句话说，只有懂得教育意义的人来做教育才能育好人，如果以纯商业思维来做教育，那将是教育的灾难。”王高升也表示。
24、“附庸”和“风雅”连用，不知道起于何时，不过据清代同治年间的学者平步青记载，明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语。
25、杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
26、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。
27、《梅花三弄》,反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。
28、白话释义：这是名官员的儿子，态度温和、举止文雅，怎么会能够造反做贼呢？
29、(语法)动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义
30、清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”
31、如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
32、百分之百地投入，过了即了----奘园茶话铺之十五
33、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
34、(雍容大雅)指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。
35、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。
36、(大雅君子)大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
37、(风尘物表)风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物。
38、还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
39、(雄深雅健)指文章雄浑而深沉，典雅而有力。
40、(近义词)欺世盗名、热中名利、、好大喜功、盗名窃誉、沽名干誉、钓名欺世
41、世间愿有双全法，不负如来不负卿---奘园茶话铺之五
42、(风华绝代)风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。
43、呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
44、南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大隐士”(“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意)，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别名只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
45、但凡你让你的念头失去了，这都叫妄念---奘园茶话铺之八
46、宋人刘过《沁园春》，颇有风雅之态。“寄辛承旨，时承旨招，不赴。斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。二公者皆掉头不顾，只管传杯。白言天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”自然而然，随心所欲，与神游，挺有意思。
47、因此，书法、国画、油画、版画、雕塑、当代艺术等艺术门类之间，其实隔着难以逾越的高山，这也是美院各院系之间不交流、不互动的原因。
48、构图、色彩、线条之类的形式主义分析是审美基础，但这还太表面，用来理解作品还远远不够。国画中人物、山水、花鸟，欣赏的方法各不同；书法中楷、行、篆、隶、印，彼此之间更有着深深的差别，写楷书的人未必能看明白行草的好处，写篆书的如不拿刀试试，对篆刻的刀法、布局的妙处也看不真切。所谓“触类旁通”充其量也就能略知一二而已。
49、采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。
50、棒喝大锤再给个胡萝卜----奘园茶话会之九
51、(解释)风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。
52、这类人简直数不胜数，算不过来。他自己看了几本书，看的魔怔了。他以为这天下能够魔古通今的就他一个人了。以为这时间道理真如他自己想的那般简单了。于是乎，洋洋得意，于是乎，欣喜若狂，于是乎，张牙舞爪，发文章，出书，上电视，背着一堆称号，老师这个称呼都被叫烂了，虽然人皆可以也师，可也没见过老师变得如此廉价的。卖弄一下肚子里的几根稻草，就诓骗了那些糊涂人，称呼他为老师，自己还不知羞耻的欣然接受。真是丢了那后的一点廉耻心！变得剖腹藏珠，一惊一乍，别人说点实话不入他耳朵，他就觉得那人是蠢货，却不知道他自以为掌握的中医真理谬误之处，数不胜数。却还敝帚自珍，甚至当成所谓神迹发现。
53、这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
54、取字一般会点出自己的出身。比如，孔丘，字仲尼，可以看出其行并且是山东尼山附近出生。
55、每个人的时间都特别有限，对批评家而言，读书写文章是主业，无法在艺术实践上投入太多的精力，势必在面对作品时无法通透。每逾越一个艺术科目都要翻山越岭，而我们有限的生命注定只能量力而行，这或许才是附庸风雅和解读失语的真正原因。
56、本文为云南大学艺术与设计学院副教授，副院长王新先生新书《清水才华：关于乡土与艺术的风雅笔记》序言，原载《中国图书评论》2018年第10期。该书由东方出版社于近日出版，已在东方书店上架，欢迎朋友们到店阅读、选购。
57、 但是到了20世纪初，清朝政府下令改书院为学堂，近代学校教育制度开始起步，并朝着与书院传统决裂的方向迅猛发展。虽然这个变革的背景复杂，但传统书院教育体制向近代教育体制的转型是历史的必然，毕竟师徒授受的方式无法适应多学科教学，尤其是无法培养具有自然科学知识背景的复合型人才，所以一度取缔并衰落。
58、一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。
59、 祈福禳灾，退疫平安--雲中共修藥師經法功德文疏
60、(解释)实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
61、如今中医界真是附庸风雅，装疯卖傻，橡皮图章，圈钱赚名数不胜数，多如牛毛。脚踏实地，谦虚谨慎，刻苦钻研，勤勤恳恳于临床上的苦行僧真凤毛麟角。难怪一句谚语：十个中医九个骗，一个不骗在修炼。这骗子也真如鲁迅所说有意无意的骗子，哪种都不少。
62、 书院在古代有着不可替代的社会功能、历史价值和影响力，然而随着时代的更迭它曾一度沉沦。尤其是废除学堂制后，曾经的书院只留下了遗址，比如岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院等，这些书院如今有两种用途，一是作为文物古迹成为全国或地方文物保护单位，一是成为旅游景点。作为古迹的书院，对于一般游客而言是相对模糊的，故多数门庭冷落。
63、活泼泼，洒脱脱，又很浪漫----山谷中的禅修之十一
64、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”
65、古人的名，主要用于自称，古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
66、(近义词)随声附和、顺风张帆、趁风扬帆、借风使船、借坡下驴、回船转舵、随机应变、随波逐流、看风使舵、顺水推舟、相机行事、八面玲珑、见机行事、见风转舵、因时制宜、八面驶风
67、当然，若要风雅。还要有些东西，所谓的琴棋书画，诗词歌赋，还是要略懂一二。不然，在别人摇头晃脑之时，你只好像呆霸王薛蟠一样说哼哼韵了。也就是说，风雅需要知识构成。知识上的不平等，必然带来沟通上的障碍。若不能即兴而来，那就大伤风雅了。
68、 我们知道，弘扬优秀传统文化不等于文化的复古，古代书院的社会功能和文化环境都不可能复制到当今社会，回归书院传统几乎没有可能。但是，今天我们可以从古代书院的教育理念和文化传统中，吸取许多有益的东西，例如“知行合一”的全人教育理念、师徒精神传承的教学模式、参与地方文化建设的实践精神等。
69、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。