一、道德经经典十大句子
1、想要执取它，必须暂且给予它。
2、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
3、上善，善的人。善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。
4、第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
5、知者不言，言者不知。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
7、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
8、物壮则老，是谓不道(next88)，不道早已。
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10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
12、《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子第一章道可道，道。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
14、道德经的内容的写作，是用两千多年前的字音，字意和词性写作的。在经内一个字就可能成为一句话的含义，并且始中运含着玄门之术，哲学性的道理，称之道并非一道之论，而是整个宇宙中的一切道理，这种道理绝不会与德分开，从道中论德，以德论道，这些都是按兩千多年前观念认识而阐述的。现代人永远不会真正合理的解释。这是本人的拙见，且勿认真。
15、(翻译)懂得适可而止就不会遇到危险。
16、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
18、这几句话要人不可固执自己主观的成见，执著了自己的主观成见。成功固然很难，人不自以为是，才能开彰大业。有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。真正有修养的人要不自伐，有功等于无功。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。
19、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
20、(译文)事物强壮了就趋于老化。
二、道德的经典句子
1、我只能帮你搞到第一章:道可道,道.名可名,名.无,明天地之始.有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
2、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
3、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
4、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
5、的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。
6、在道德经第六章中，老子讲到： “谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这句话同样体现了老子对奇妙的生殖之母的崇拜，他指出女性是天地所由出的根源。它连绵不绝却隐而难见，但它的功用却是永远用而不竭的。在这一章中，老子把道比喻为雌性的生殖本能，他认为“道”是一个“能产”的女性(玄牝)。
7、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
8、夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经 第七十五章》
9、《道德经》经典名言名句篇4
10、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
12、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
13、道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。
14、致虚，极；守静为。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
15、第43章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
16、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
17、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
19、学会低头与转弯
20、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
三、道德经经典名句10句
1、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
7、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。
8、回复数字120聆听《道德经》部分章节的唱诵
9、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去
11、放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
12、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
13、为学日益。为道日损。
14、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
15、六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
16、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
18、生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。
四、道德经经典十大句子摘抄
1、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
2、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
3、知常容，容乃公，公乃全。——《道德经 第十六章》
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、道无，育孕发生万事万物，可，是肯定，见也，有，利于用也，成万事万物也。道，也同時，非，有之后过去之废道，否定万事万物，过也化无也。生者是道，成也道，败也道，死也道，物质转化也是道，就这个规律，道不变容万事万物变，永远不变的常(恒)之道理。修道，从古至人们一直在研究长生，反其道而行之，守空无生道。名可名名，就是解释道字是假设之名，名文字音也。不可矩拟文字之意，字外大有文章。言外之意是真经，悟到真经心透明，大远逝反是小微，化生化无道中行。
7、选自《道德经·第三十七章》。(大意)老子说：人少些贪欲就可以安静，人一安静，天下自然就安定了。
8、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
9、0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
10、注：人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
11、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?
13、行善者不巧辩，巧辩者不良善。——《道德经 第八十一章》
14、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
15、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
16、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
17、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
18、生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
19、天下柔弱的东西，往往可以驾驭刚强的东西。比如水和空气，还有女人和男人，男人虽然很阳刚，但往往屈服在温柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸，这才符合天道。
20、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
五、道德经经典十大句子图片
1、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
3、智者改过而迁善
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、大善既是大恶，道德经没有这样的表述。有这句，上德不德，是以有德。好的的道德，就是不要刻意去行德。下德不失德，是以无德。天天想着表现道德，结果适得其反。
6、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
7、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
8、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
9、使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、老子在道德经七十八章中以水虽柔弱，攻坚强却莫之能胜的超常特性，说明要想成大业，就要以水为榜样，勇于藏污纳垢，勇于承担责任！原句是：天下莫弱于水，而故坚强者，莫之能胜。以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷者主，受国不祥，是为天下王，正言若反。
11、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
12、道德经经典语录，“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。这是老子大胆、勇气、智慧的体现，他认为创造世界万物的不是神而这“道”，那“道”是天下之母”，那“道”是什么呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”则是事物发展和运动的规律。也就是客观世界、自然。
13、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
14、层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
15、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
17、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是圆满的东西。
18、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
19、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
20、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。