一、北宋理学家程颢的诗
1、此诗题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。
2、邵雍所写《山村》写道：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”他描绘的场景很像天上的仙境，同时据说他也是一位仙人。
3、程颢在京任御史期间，恰逢宋神宗安排王安石在全国推行“熙宁变法”。“熙宁变法”一经铺开，便立刻激起众多士大夫的反对。
4、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
5、第八句“男儿到此是豪雄”，是说看淡了功名利禄，不让外物成为心累，跳出樊笼，才是得了真自由，真解脱。
6、程颢、程颐一定程度上继承了张载的思想学说，后者对他们思想体系的构造和发展影响很大。但二程的思想更多的是自己的新创见，程颢、程颐兄弟(一般简称二程)开创的洛学学派是北宋影响大、也是为典型的理学学派。二程的理学思想体系，是北宋时期理学初创阶段比较典型的形态，它勾勒出了程朱理学的基本轮廓，为朱熹思想的产生提供了理论基础。
7、胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
8、所谓「四声」，就是汉语的平、上(读音为shang3)、去、入四个声调，其中平声就是平，上、去、入三声就是仄，仄的意思是不平。四种声调，各自的发音特点也不相同，明朝文人释真空有一首《玉钥匙歌诀》说得好：
9、无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
10、瞧，我们程家人——为2019年北京程氏宗亲会新春联谊而作
11、当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。
12、关注北京程家小馆，做有文化的程家人
13、与朋友交，只取其长，不计其短。
14、试题答案：(答案)(小题1)澄鲜、一色(小题2)对悠闲清净生活的向往(意思对即可)8试题解析：(解析)(小题1)试题分析：仔细体味诗中的意象，借助联想和想象把握诗歌所抒发的情感。一般答题方法是抓住诗中主要景物特征再现画面，从而体会诗人的思想情感。考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价D。(小题2)试题分析：通过反复诵读体会诗人的情感，从而丰富心灵，陶冶性情。鉴赏诗歌的情感是中考考查的重点内容之学生应全面了解背景，把握形象内涵，体会意境特点，明确抒情方式。考点：评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。
15、程颢问知财主的儿子才36岁，而死去的财主已经76岁，于是判定真伪，程颢对老者说：“财主儿子出生的时候，他父亲才40岁，这样的年纪，别人怎么会称作张三翁呢？”老者听罢无法狡辩，不得不承认自己冒认儿子，只想讹诈财主家的钱物的事实。案子遂破。
16、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
17、“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
18、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句，细品之后，你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色。
19、两宋理学(或称新儒学)的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。
20、到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家。
二、北宋理学家程颢的诗反映的是什么哲学路线
1、第七句“富贵不淫贫贱乐”，是指处于两种反差极大的状态时君子所持有的态度：处富贵时能不骄奢淫逸，处贫贱时能自得其乐。“富贵不淫”虽然化用了《孟子》的“富贵不能淫”，但是“淫”的意思与《孟子》中有别，在彼处意为“乱其心志”，在本诗中是指放纵享乐。贫贱而能乐，意为能像颜回一样，虽处陋巷，却能安贫乐道，寻孔颜乐处。
2、 (程颢题淮南寺诗)
3、《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。
4、二是果断处置河清县兵卒逃跑事件。程颢在任镇宁军节度判官时，发生了河清县兵卒逃跑事件。事情的原委是这样的：当时的都水丞程昉，调河清县800名兵卒前去修河堤。时值隆冬，天大寒，程昉逼迫兵卒跳进刺骨的河水中做河堤，河清兵卒实在忍受不了，便一哄而逃，围住城门，要求打开城门，放他们回家去。众官都害怕程昉，不敢开城门，程颢见状说：“这些人逃命而归，不开城门，必发生暴乱，如果程昉怪罪下来，我来承担。”便亲自开了城门。程颢对涌进城门的士卒说：“天太冷，你们回家取了衣服，再回去筑河堤”。士兵们自然欢呼雀跃，感谢程颢的仁慈。三天之后，又都回去做河堤。
5、谈到测算未来与过去，我国才具有发言权。对于起卦占卜术，从古至今我国出现的流派数不胜数，有蓍草法、金钱法、铁板神数、梅花易数、奇门遁甲等等。对于梅花易数，又叫梅花心易，根据天道运行的规律，也就是就是乾兑离震巽坎艮坤任何时间任何地点都能起卦。
6、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警。
7、路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝花。
8、烟霞春旦赏，松竹故年心。
9、在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。
10、提出“格物致知”，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。
11、这时邵雍对老者说道：“不才，我也会拆字，你来写一个。”正当老者要写的时候，邵雍心里一惊，拦住老者笑着说：“此时，你手扶山石立在这，便是一个字，左人右山这是一个“仙”字，有幸得见仙家，邵雍有礼了”。说着邵雍就一揖地行礼。这时老者一愣，哈哈大笑道：“苦研死经三十载，不似赤竹扫心宅。堪破世间穷通理，一身道行求自在。”说完就消失在原地，此时的邵雍大彻大悟。后来这位老者又送给邵雍一本书，邵雍拜读三年，才将这本书全部参透，终于有所成就，后来因为卜卦精准而闻名于洛阳城外。
12、圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
13、矫揉尽归官样去，有时闲笑错商量。
14、南来北去休更休是北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者程颢写的诗“题淮南寺”中的一句，全诗是南来北去休更休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。南来北去休更休意思是不论南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无忧无虑，恬然适意。这首诗写的富有韵味，显示出诗人超尘脱俗的气质。
15、公元1686年(清康熙二十五年)，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。
16、该集为北宋理学家邵雍的诗集，邵雍一生作诗三千余首，大部分收于入《伊川击壤集》中。
17、一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。
18、来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
19、两首诗名称相似，作者不同，不要弄错哦！
20、君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
三、北宋理学家程颢的诗有哪些
1、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
2、其作品大量是《吴江八景》、《苕溪》、《甘露怀古》等内容。他离开家乡，在太湖一带飘泊，则是完全可以肯定的。
3、平生性拙触事真，醉里笑谈多忤人。
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5、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
6、屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
7、性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
8、君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
9、不懂情云淡风轻一轮江月明
10、 余心：我的心。余：一作“予”，我。
11、气从缇室葭莩起，风向白蘋洲渚生。
12、人之所以不能安其止者，动于欲也。
13、道通天地有形外，思入风云变态中。
14、其着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。
15、程颢说话做事，有理有节，不动真气，但他反对变法的态度却是一贯的。他任御史期间，多次上书宋神宗，指出不可变法的理由。他认为(变法的)反对者太多，总有反对的理由，天下没有反对者过多而能成功的改革，他以支持和反对改革人数的多寡来预测改革的成败，这倒与其他士大夫或批评王安石的长相或贬低王安石的品格不同，不过程颢这一反对的理由，终也确实一语成谶。变法的对错好坏姑且不论，程颢在变法中的表现的温柔敦厚，颇具君子之风，刚烈火爆如王安石者，对他也存尊敬。
16、清溪：清澈的溪水。碧山头：碧绿的山头。指山上树木葱茏、苍翠欲滴。
17、邵雍(1011年12月25日—1077年7月5日)，字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村)，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城(今河南辉县)，居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
18、程家人口多，家里用有奴仆。程母从小就教育二程要尊重奴仆。有一次，有个奴仆犯了错，有人要斥责。程母赶紧予以制止，并当着二程的面说：“贵贱虽殊，人则一也！”让二程从小就懂得尊重平等地尊重每一个人，特别是地位低贱的人。
19、火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。
20、试使夷齐饮，终当不易心。
四、北宋理学程颐程颢
1、宋仁宗皇祐元年(1049年)，邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的样子，为周围的人所难以理解。当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。
2、一个中字难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。
3、我们修道的人可不是为秋天感到悲哀的旅人，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。
4、“程”是常见的，和“成功”的“成”是一样的读音，而程颢的“颢”和“浩然正气”的“浩”读音相同。程颢是北宋理学的主要创始人之程颢的弟弟程颐也是创始人之一。
5、二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的高哲学范畴是“理”，它作为本体而衍生出宇宙万物；他们的高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”
6、常劝嬉游须及辰，莫辞巾屦染埃尘。
7、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
8、汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
9、评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
10、义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
11、偷闲：偷来的闲暇，形容平时比较忙碌。唐代李涉的诗句说「因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲」，体会一下。
12、居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
13、第四句“四时佳兴与人同”，说的是天人相感，仁者与天地万物为一体。四季节候不同，既是阴阳消长的体现，也与人事活动相应，自然与人事相感通。熊刚大说“春暖秋凉，与自家意思一般”，意为自然界的变化就像与自己的心境、情绪连通一样，看到春暖花开，便感到融融春意；看到秋风萧瑟，便感到肃杀之气。“四时佳兴”，指四季各有佳胜的景致，比如春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
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15、事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
16、两事到头须有得，我心处处自优游。
17、邵雍是两宋理学奠基人之形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
18、淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已近正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。
19、再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。
20、《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
五、程颢程颐是宋明理学的鼻祖
1、内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
2、全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流。”
3、程勤：迎接梦想，蜕变自我
4、翻译：接近正午时分，天上飘着淡淡的云，偶尔刮起一阵微风。穿行于花柳之间不知不觉来到了前面的河边。旁人不知道此时此刻我内心的快乐，还以为我在学少年模样趁着大好时光忙里偷闲呢。
5、周敦颐教他们的，并非当时大多数人所究心的科举功名，而是只有少数人才感兴趣的「求道」问题，也就是思考和探索宇宙人生问题，可以说他们是一群理想主义者。
6、徘徊在明月清风的意象中，感受对中国文化的温情与敬意......(于丹)
7、道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
8、凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生高真谛。
9、将谓：就以为。将：乃，于是，就。偷闲：忙中抽出空闲的时间。▲
10、周敦颐和程氏兄弟所要思考探索的，就是这样的问题：为什么像孔子和颜回这样的人，面对那么艰难困苦的环境，不会像平常人那样难过抱怨、自暴自弃，而是依然乐观坚定，坚持着自己的道德和理想呢？为什么他们无论身处顺境逆境都保持本色呢？
11、 春日偶成 宋 程颢
12、明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
13、言能修省言辞，便是要立诚。
14、从此程颐深受启发，发愤读书。兄弟二人还在家乡建望鲁台，祭拜万世师表孔子，日日在望鲁台上诵读史书。
15、请看，清亮的溪水绕着翠绿的青山，缓缓流来，瓦蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，宛若桂林山水般浑然一体。如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧，寄情于空水之澄鲜？往下看吧。
16、志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
17、如果再简要地总结一下，全诗似可以用四个字来概括：
18、这首诗历史上曾被不同的文献收录，文字也小有出入，但是不妨碍文意。例如中华书局出版的王孝鱼点校本《二程集》，本诗是《秋日偶成二首》的其首句是：
19、程雅洁：我在北京收获了爱
20、程颢不仅把“视民如伤”的匾额挂在县堂上，而且将匾额装在自己的心里。在从政的几年间，关心爱护百姓，留下了许多佳话。
1、君子主敬以直其内，守义以方其外。
2、程颢(1032—109)字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
3、程颢在宝丰县商酒务镇，除了做好酒务工作之外，仍然不忘聚众讲学。程颢的学生朱光庭这一时期就跟从先生求学。程颢讲学同程颐完全是不同的风格。如果说程颐是烈日秋霜的话，那么程颢则是如坐春风。朱光庭在跟从程颢学习了三个月，回去后别人问对程先生的印象，他说：“我在春风中坐了三个月”。别人问为什么这样讲？他说：“先生终日端坐如泥塑人，而接人浑然是一团和气，和气而春风也”。
4、平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
5、知道了作者这样的求学问道经历，我们再来看这首诗的后两句，「时人不识余心乐，将谓偷闲学少年」，他或许是想说：