一、务虚笔记主要讲了什么
1、这样看来，选择又是自由的。
2、《意识形态的崇高客体》by斯拉沃热·齐泽克
3、再问一次，那一集的《犯罪心理》，你会因为那位父亲遭受十几年的精神折磨而原谅他嘣的这一枪吗？我曾经为此困惑，但现在我会说，不，他不该获得原谅。
4、这种观点也跟上一代知识分子区别开来。在此之前，公共知识分子与学者之间还有明显的界限，前者虽包括部分学者，但更多是媒体人在充当公众与学者之间的桥梁。而现在，知识青年在自己到公众中去的同时，对于文化记者的认知也有所改变。
5、“如果经济顾虑大的话，选择‘更实际’专业的同学做了理性的选择，我不会觉得他们没有思考，”她说，“但我希望从事不同行业的人，能通过我了解社会科学或者哲学。在保障他们生活的基础上，体会到这些学科给他们带来的好处。”
6、孤独是无法融入。寂寞是闲得慌。无聊是心理疲劳。孤独可以发生在身处人群之中，属于精神层面(spiritual)；寂寞是想和他人交流互动而不得，属于情感层面(emotional)；无聊是感官刺激的匮乏，属于肉身感官层面(sensual)。
7、1979年史铁生发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。成名作是《我的遥远的清平湾》，获1983年全国优秀短篇小说奖。
8、但他为了看书和尝试写作，每天只干半天，一月下来只能领到15元，这活儿他一干就是7年。可是第二年史铁生又患上了严重的肾病，这次医生只给他留下了一个受损的左肾。由于体力的原因，他不得不辞去了街道工厂的临时工作，呆在家中一门心思地写作。
9、史铁生年轻时就双腿瘫痪，后又患上尿毒症，需靠透析维持生命，自称是“职业是生病，业余在写作”。
10、“你是自由的，你自己去选择吧”。
11、关于选择的自由性，因为自由，所以无解，每个人心里都有一个定义，就像每个人心里都有一个不一样的哈姆雷特。
12、涂尔干是在一个基础的层面上谈论人性中对“意义”的追求—无论这个意义来自过去的神灵、自然还是今天的商品、偶像。
13、他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究;他的肝脏将捐给需要的患者。
14、作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
15、曾毓坤说已故的美国人类学家大卫·格雷伯(DavidGraeber)给了他重要的启发。格雷伯因对官僚主义、政治和资本主义的尖锐描写而闻名，曾出版相关着作《狗屁工作》(BullshitJob)，生前曾在耶鲁大学、伦敦政治经济学院等高校任教。他积极参与社会运动，是2011年“占领华尔街运动”的关键人物。
16、萨特说：“你是自由的，你自己去选择吧”。
17、二大爷的第一类问题是关乎日常的实在问题，是务实的。第二类问题是需要凭空思考的，虚的问题，是务虚的。
18、在她放弃她的梦想之前，她的梦想已经自行破灭，有确凿无疑的证据表明，那个远在天边的男人能够回来但他并不打算回来。或者，诗人希望：
19、上传第一个与社科知识相关的视频时，多罗西就在评论中看到一种说法：学习哲学的人往往是因为没有顾虑、追求精神享乐才学了这么一个不切实际的学科。像她这样的人是处在特权的地位的，她在教授一种普通大众没有条件学习的东西。
20、史铁生把自己的身体比喻成一架飞机：要是两条腿(起落架)和两个肾(发动专机)一起属失灵，这故障不能算小，料必机长会走出来，请大家留些遗言。躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汨汨地走，从我的身体里出来，再回到我的身体里去。那时，我仿佛听见飞机在天上挣扎的声音。
二、务虚笔记的务虚是什么意思
1、史铁生的代表作小说有：《务虚笔记》、《我的丁一之旅》、《我的遥远的清平湾》等，散文有《我与地坛》、《病隙碎笔》、《记忆与印象》等。
2、选择，每天都发生在我们身上。小事上，今天喝豆浆不喝牛奶，大事上，明天嫁张三不嫁李四。有选择，才有形形色色不重样的人生。
3、疫情期间，整个社交网络兴起了一场用线上阅读来对抗焦虑的运动。曾毓坤关注到一种观点，有人倡导应该关掉电视和社交媒体，来专心阅读早就想读的书、写早就想写的论文，他希望自己能做一些有能动性的事。
4、选择对结果的不受控，时常会让人感到焦虑和痛苦。其实，这些焦虑和痛苦源自于对选择和结果的误解。选择，不能误解为是选择结果，选择只能选择开始，而不能选择结果，如果能够选择结果，那么上帝也不需要存在了，因为人人都将是上帝。结果，结果不能误解为只有好结果，结果永远都没有的好和的坏，结果总是收获和代价的结合体。每一个选择，包括不做选择，都必然有收获及代价。
5、有些人对原因和理由不加以区分，或者不能加以区分。简单说原因是物理的(原子分子层面)，理由是心理的；原因在行为前，理由在行为后；原因相对客观，理由相对主观；原因是引起事情发生的某种事物或运动，理由则是人在事情发生后为了合理化找的某种成分。
6、《务虚笔记》母亲的主要内容讲述了在这个笔记中讲述了自己的母亲是如何的爱护自己的孩子，以及如何与其他同事相处。尊重相互之间能够架起沟通桥梁的故事。
7、1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”，他的小说《命若琴弦》还被改编成电影《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。
8、围炉成立于2015年，是主要由香港大学、复旦大学、北京大学等8所高校学生运营的非盈利组织。“每当面临大的危机时，大众都会对社会有感触和反思”，在谈起组织圆桌的意图时，围炉负责人杨晨告诉《第一财经》YiMagazine。
9、真正深刻的思想一定是自带光华的，就如《查拉图斯特拉如是说》，既是思想，也是美文，更是诗意的人生。
10、尽管痛苦煎熬，我们却必须如是自问。只有得到答案，我们才可能去寻找失当的制度和缺位的思想信仰，我们才可能根本性地改变这一局面。请不要问我答案，也不要问任何人，这是一个只有自己能够解答的悬疑；每一个个体通过回答这一问题而做出的选择，将汇聚成一股力量，如洪流一般冲开历史的闸门，释放我们追寻的家园——只有在这个意义上，我们得到的才是一个自由意志的联合体；只有在这个层面上，人民才真正找到自己的实体并成为历史的创造者；只有在这个认识上，我们才能真切地解开每个人生命里的意义与关怀。它绝非跳梁的帝王将相所能企及——几千年来我们叫它：民心所向。
11、读这部书大的感觉就是被一条无形的绳索牵引着往前走，站在一个世界的外围向内看，但即使置于这个世界之上也无法看清楚它的全貌，无法将书中的全部描绘拼结成这个世界的样子。好像有人在向你讲述着眼前的故事，听到的一切语言不是来自于这一个个角色而是来自于在你耳边讲述的人，这也正是在一开始看来故事让人无法捉摸，而读下去才会发觉这几乎是作者的自传。眼前的映像常常自然的消失，你以为只是在短暂的消失之后就会浮现出来，故事将会继续延续下去，可是往往并无一个完整的结局。我们看到的只是一个又一个破碎的印象，而断裂处竟不是棱角分明，清晰可辨。
12、那么现代移民呢？为了吃饱穿暖？为了躲避战乱？恐怕再也找不到“为了生存”这么简单有效的回答了，这是一个难以回答的问题，是一个需要凭空思考的虚的问题。
13、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。
14、大概正因为这样的“知命”哲学，《务虚笔记》成了我心头“白月光”的象征。从前接触的多是外国文学，日本文学，这些文学大多深入到“人文本身”，或是深入到“社会现状”“人性探讨”，或是如太宰治一般“深入自身”的剖析，少有作家带你像旁观者一般看世界，而又像呐呐自语，又有美得令人惊叹的语言，明明是小说，却美得像散文。
15、很不幸，务实的回答就像雨天车窗上的雨刮器，虽然埋头苦干，解决了一波又一波接踵而来的麻烦，简单有效，然而却并不能解决如何让雨停下来的问题。当死亡临近的时候，当吃饱了撑的时候，当干货干得掉渣也不关心的时候，那些原本以为解决了的问题便一定会如约而至，那时才发现问题还在那里，只是被有意或无意地选择性遗忘了。
16、我心下一惊，犬儒主义？“彻底看穿、看透，因为彻底，所以不相信、不接受，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，成为一种虚无主义和的相对主义，愤世嫉俗、玩世不恭。人们因为看穿一切价值标准的「虚伪」和「权力操纵」而否定一切可能具有普遍意义的价值和价值追求，他们在无权的时候无不可忍受，有权的时候则又无所不为。”如果法律工作者全部都抱着这样的态度，那么我们所不满的一切都不会得到改变，多少次，我们吐槽完之后的结束语都是：没办法，现状就是如此。我们明哲保身，麻木不仁，我们悲观失望，不再讲话。
17、1964年，毕业于东城区王大人胡同小学。
18、信仰不是一种完成的状态或是一种坚执的宣示，而是在不断怀疑中对于“我思”主体之道德担当一次又一次的确证，怀疑恰是信仰所由存在的前提和所由确立的明证，去除怀疑也就去除了信仰。去除信仰不容怀疑的后果就是信仰的符号化，也就是真信仰的死亡。信仰即灵魂的自我拷问，也即在不断的质疑中去确证那无可置疑的“我思”主体的道德责任。
19、长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
20、史铁生用这种方式祈祷，希望把这两个字写到千遍万遍，或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。到后来，证实了他的病并非肿瘤之后，他就只写一个字了：“死”。
三、务虚笔记内容简介
1、散文有：《记忆与印象》、《病隙碎笔》、《我与地坛》。
2、我时常觉得，一个人能有成熟的，不同于他人的，个性化的思想，必然来源于他独特的经历以及敏感的性格。一个长在蜜罐里，从小幸福无忧长大的孩子，你怎么能要求他体悟生死，从平常的伤悲中看出点别的东西来？而敏感的性格，也是一个文学家常备，天生的敏感能让他轻易察觉自身情绪的变化，察觉周遭环境的变化，并用细腻的笔触将这些情感流转在他们笔下。
3、你说的是《务虚笔记》吧，《务虚笔记》是史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。
4、社团在高中阶段给了刘伦一个安稳的、有身份认同的讨论空间。在刚决定学哲学时，周围几乎没有同伴，家人也担忧这种冷门学科会让他在未来不好找工作。社团让他接触到了初感兴趣的学术领域，并且尝试搭建起自己的知识网络，让他形成自己的观点和见解。从实际的角度，参与社团的经历也对他的留学申请有帮助。
5、在这些青年的表述中，“打破壁垒”“联结”不约而同地成为了高频词。比如尽管认为自己不善于组织和行政工作，刘伦还是希望能让社团成为一个社群，这其中应该包含二三线城市的同学。
6、1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾损伤演变为尿毒症。从那时起，史铁生就只能靠血液透析来维持生命。透析的病人需要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。
7、生命如此宝贵，不应浪费在不重要的事上，所以无视那些无价值的，珍视那些有价值的，这是人生需要学习的第一课，智慧首先就在于区分这一点。
8、(6)史铁生故事100字扩展阅读
9、1951年1月4日，生于北京。从小跟奶奶生活。
10、史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。
11、务虚笔记：一次煎熬心灵的自问
12、1980年代，史铁生是“知青情结”的第一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领袖。1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中第一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。
13、1979年，由于下肢麻痹、肾功能受到严重破坏，不得不造漏排尿。紧接着，由于肌肉萎缩，血液循环受阻，再加上每天长时间地坐压，褥疮发作，前景是败血症。1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止写作整天卧床。
14、但这种面向专业学生的读书会并不适合大众讨论，在接受《界面文化》采访时，曾毓坤回忆，在第二期读书会中，他们选取了福柯《性经验史》中《死亡的权利与控制生命的权力》部分，“大家都热情高涨，想用批判理论来好好检审疫情里暴露出来的社会问题，但效果并不好，讨论过快陷入一些关键概念在福柯文本里的诠释泥淖，无法动弹。”
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16、很多时候，我们以为自己在“思考”，但其实只是在“跟随”语言的惯性落入一种陷阱。我们试图探寻真实，但抓住的永远只是可能，构建的只是想像。真实就像无情的流沙，一直在迁徙，一直在流变，能无畏面对者方可谓真诚。
17、《那个星期天》是以时间顺序，从早到晚来写的。课文主要描写一位真实感人的母亲，她像大多数母亲一样，为生活而操劳，难免疏忽了孩子的感受，她答应了带孩子去玩，但又被生活琐事牵绊，不能兑现对孩子的承诺。但即使忙得不可开交，她也没有用呵斥和直接拒绝的方式去伤害孩子，而且对孩子满怀歉意。她的无奈令人心酸，她对孩子的爱又令人感动。
18、青年学生的问题，可以换成任何让人犹豫不定的问题。
19、G.史铁生的故事50字
20、人有困惑不一定是坏事，若安素于幻像乃至麻木就麻烦了。存在即烦心、操心，这是自由的道德性，也是道德的自由本质。
四、务虚笔记主要讲了什么适合初中生看吗
1、例如禅师伸出了一根手指。深刻其实是一种思维病、修辞病，深刻的哲理往往蕴含深刻的错误。凡是能说清楚的都能说清，凡是说不清楚的都是作者能力不够。
2、《老海棠树》是由作家史铁生著写。史铁生用残缺的身体，说出了为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
3、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
4、韩国电影《密阳》，儿子被杀害之后，申爱痛苦至极，无生之欲望的她被邻居拉去信仰宗教，信仰告诉她要原谅杀人犯，才能好好活下去。申爱鼓足勇气去监狱见杀人犯，他却说上帝已经原谅他了。申爱顿时崩溃，她更加无法宽恕，她不停地追问，我都没有原谅他，上帝凭什么原谅他？
5、世界2主观的心理世界，即从世界1中的感觉材料而来，神经系统对神经信息处理后，反馈的结果，如颜色、味道、触感、心理活动等。
6、整体来说，影响这些年青人的学者有一个共性—走出学术圈，直面社会问题，做出个体的努力和行动，并肯定这种行为所带来的哪怕微小的价值。
7、你会因为这位父亲遭受十几年的精神折磨而原谅他嘣的这一枪吗？
8、虚的问题自古便有，但在中国务实的文化传统里，回答虚的问题，好的办法是将其往务实方面靠，这种把一切繁复抽象的问题都能轻松简化为吃喝拉撒的方法接地气，人见人爱。子贡问孔子死亡是什么？孔子不语，转而说，未知生焉知死？于是子贡乐呵地学起了实用的生活之道。孩子问父母人为什么要学习，父母说是为了实现人生价值，孩子茫然，追问什么是人生价值，父母语塞，转而说，就是可以想吃啥就吃啥，于是孩子乐呵地去学习了。那么，在现代，为什么要移民？别搞虚头八脑的东西，弄点有用的，也就是时下所说的干货。务实地回答，现代移民，为新鲜空气、为教育、为福利……在信息发达的现在，务实的回答更是信手拈来，国内国外生活360度全方位大比拼，吃穿住行、生老病死一应俱全。
9、显然，早期移民与上述这些中国文化的主流价值观全都无关，虽然他们也是务实的，但他们只是一群忙着活命的人，是一群来不及思考价值观的人。即使后来有一部分移民生存下来，不愁温饱，但在中国的文化里，兼济天下、立心天地、立命生民、继往圣，那都是中国人在自己本土里的事，还是与移民无关。所以，不论移民主观追求的价值观是什么，客观的结果都是它始终在主流之外。
10、就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的轰动;1983年，他创作的小说《我的遥远的清平湾》获本年度“青年文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”。
11、一个健康的心智在于：既不放弃主体应当承担的责任，却也看清势有必然不过度承揽不必要的责任；既慨然接受结果的偶然，又能秉承主体性格意志的必然。这是批判思维训练的意义所在，也是性格磨练的和人格发展的旨归。在此意义上，哲学思考关乎心智健康。
12、《务虚笔记》便是我的“白月光”。作者是史铁生。说起史铁生，大概大部分人只能想起我们学过他的《秋天的怀念》吧，他的文字功底很扎实，运词能力也美，史铁生的文字能让人如入其境，具有极强的镜头感。
13、他也与自己的同学讨论过新的就业路径，但不得不承认，博士毕业后寻找教职仍是主流的方式。面对高度内卷的学术市场，“如果一小时不读书、不写论文就会出现吃亏的心态”。尽管在探索“新路径”的一年多时间里他收获颇多，也有能说服自己的理由，但他确实有一点焦虑。
14、他清楚这次对谈“不仅是面对大学生了，是面向公众的，是面向80后、90后”，“他们可能想要去了解大学生是怎么想的，或者，他们怀念大学时的讨论氛围”。
15、他们又转而尝试在读书会回应当下重要的社会议题—“疫情期间的希望”“共情”“性别与疫情”—不再使用初无论风格还是思路都像博士课程的书单。
16、只要见到史铁生好好的，她就会一声不吭，转身回去。或许出于倔强和羞涩，史铁生假装没有看到，有时还会故意躲起来。三十岁时，史铁生的第一篇小说终于发表。过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。
17、于是作者写道：“我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书里，他们正在成为一本书的开端……当时我就想，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷纭纭的世界上，谁也找不到谁。”
18、我并没有完全读完这篇小说，它很长，因此我尚不能分析小说的结构，只是作者连故事主人公的名字都没有告诉你，只有“O”“F”这样的代号，连在他的故事中，他都只让你当一个旁观者。但是我愿意说说开头，小说以两个孩子的相遇作为开头，一个普通的秋夜，在昏黄幽暗的小路上，作者与两个小孩相遇，只是一场普通的相遇，没有后续，只有相遇中讲的寥寥几句话。
19、从二王书法、南朝雕塑、宗炳画论、讲佛论辩中，我对六朝风采有更生动直接的体验。不该从文字到文字解释文字，要想还原一个时代的气象，可以参照文物、制度、门阀士林生活、经济等多种要素。文学是文化生态中的一株，应当还原到文化生态中去得以显明。
20、一个没有美感的人很难说有心灵的自由，没有心灵的自由很难说有千钧独担的道德意志。趣味正了，品格不会低到哪里。
五、务虚笔记讲了些什么
1、《宗教生活的基本形式》by埃米尔·涂尔干
2、我想，为什么叫做《务虚笔记》呢？我亦开始跟随作者重新思考命运和生命。
3、既然人生无法脱离开虚空，移民又归属于人生的范畴，那么，移民当然要务虚，也必然要务虚。
4、1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
5、《务虚笔记》记录了一个寻找神性却未能企及的痛苦心灵，并批判功利主义，也否定民间气功风水作为一种寻求超越的可能途径。
6、拥有9万粉丝的B站学术Up主多罗西123也是在高中阶段初接触了社会科学知识。她在准备出国留学时接触到了美国大学预修课程(一般称为AP课程)，在其中选择了心理学；进入美国本科的第一年她尝试选了哲学的课程，并在之后的三年半里选择并修完了哲学、社会学和心理学3个学位的课程。
7、史铁生的文字带着一种别致的气息，既温和又饱含沧桑和哀婉。书中文字的朦胧和虚无让人深深陶醉，读过常觉万事皆空，陷入一阵不明方向的思索。其中的一些片段给了我极大的心灵冲击，不仅仅使语言的魅力，也是智慧的魅力，思想的魅力。
8、有一次多罗西在假期回国之后，曾向赖特描述自己在家乡经历的反向文化冲击。教授在邮件中指出了她看似微观的情感背后的社会学意义，并介绍了民族志的定性研究方法—“参与者观察法”，既是参与者，又是观察者。他鼓励多罗西用学术的方式认知和探索这些情绪。
9、我们所处的社会面临巨大的道德危机，表现为“过分的聪明”。我却越来越欣赏朴拙。取得多大的成绩各人自有天分和机遇，但成就内心的完整和丰富只关乎个人的选择。
10、哲学思考的本质形式不应该是essay/thesis，而是dialogue对话。这是柏拉图对话录的意义所在。伟大思想家之间在隔空对话，而看出关联他们的问题和他们各自的思想贡献恰正是经典研读的关键所在。而提供这一切理解的可能的契机是“当下的关切”。
11、人是理性的存在，但人只是“有限理性”的存在，但却常常自以为地或不自觉地采取“上帝的视角”。
12、黑格尔说，哲学就是哲学史，意思是哲学发展的历史构成了哲学本身，当今和过去的哲学状态，可以清楚地从哲学史中找到来龙去脉和合理解释。假设这个理论可以推演到其他的话，移民也许就是移民史，从移民历史的脉络也许可以看清移民行为的内在驱动力。
13、史铁生这部半自传式的小说讲述的大概就是他的生命印象，讲述这一路上的自己、亲人、爱人、友人。他们是残疾人C、画家Z、诗人L、女教师O、医生F、女导演N……平行时空里的他们时而融合、混淆，时而分离，将我们带进一种虚无缥缈的境界，产生出巨大的美感。
14、不是，这篇课文是史铁生长篇小说《务虚笔记》第四章《童年之门》中的一部分，选作课文时有改动。课文主要写了一个小男孩在一个星期天等候母亲带他出主去玩的经历。一开始他既兴奋又满怀期待，后来母亲一拖再拖而焦急万分，后因母亲没有兑现承诺而失望、委屈乃至“绝望”。
15、二大爷的第二类问题是开放性的，怎么回答都行，无边界。比如，你觉得人活着的意义是什么？人要到哪里去？宇宙是什么？……二大爷问这些问题的时候会加一些语气修饰，使得这些问题可能是疑惑的、平静的，或是愤怒的。这类问题很难回答，有的穷极一生都未必明白。这些问题还有可能让人恼羞成怒：问问题的人一定是脑子进水了。
16、这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠，性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。
17、他在2020年下半年退出了社团，没有像他设想的那样，能帮助社团扩充为能容纳更多样人群的“社群”。
18、元小说的典范，却不陷入内卷。库切勇于以此示范文学能做些什么，不能做些什么。
19、在耶鲁大学社会学系读博士的她初只是在B站上传自己弹钢琴的视频，在一次弹奏得到首页推荐、收获粉丝后，她开始把和自己所学知识相关的视频放上去。2019年6月，她在本科毕业时讲述哲学意义的演讲视频再次被推上热门。这条视频当时给她带来了几千粉丝，如今有1600多条评论，其中有不少争议是围绕“哲学是否有用”。
20、1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”;他的小说《命若琴弦》还被改编成电影《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。
1、那个节点，新冠疫情正不断陷入紧急情况和不确定性。读书会建立的两天前，国内因为疫情被延长的春节假期刚刚结束；13天前，武汉市疫情防控指挥部宣布“封城”；2天后，李文亮医生去世。
2、但记者的职业也带给他迟疑。他先是发现自己周围的同事普遍比自己小很多，“快三十了，确实不能和刚毕业的人比熬夜写稿”。另外他发现，有一些记者朋友希望辞职后去读人类学，和自己选择的路径刚好相反。
3、人需要闲静，需要缄默，需要等待一个言说降临的时刻。言说即行动。
4、谁人于日常生计外尚有信仰之持守，甚或将日常生计之意义仅建基于信仰之操持，吾谓之真充实者。谁人于人生际遇世事浮沉外尚知语词之扣问，甚或将人世际遇浮沉仅仅视为语词生发之源者，吾谓之真幸福者，领受神的恩典。
5、1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾损伤演变为尿毒症。从那时起，史铁生就只能靠血液透析来维持生命。透析的病人需要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。透析时需要在三个点轮流针刺。
6、“他不会告诉你，所有的学者或者人类学家需要处在田野和大学的割裂之中。”曾毓坤认为，格雷伯投身社会运动，同时在人类学理论上有出色的贡献，“他告诉我这种工作方式是可能的，学院和田野的二分法是可以打破的。”
7、史铁生发表的小说作品有：《老屋小记》、《我的丁一之旅》、《山顶上的传说》、《插队的故事》、《我的遥远的清平湾》、《午餐半小时》、《夏天的玫瑰》、《奶奶的星星》、《务虚笔记》、《毒药》等。
8、但她在视频的结尾引用了李普曼的《公共舆论》中知识分子的两个职责：追求真理和传播真理。“我在B站上做的事情，不说传播真理，至少是在传播知识。因为很多时候，形成阶级壁垒的就是知识……如果有专业知识或者经过专业训练的人，他不在社会有问题的时候站出来说一些什么，仅仅躲在象牙塔里，那你可不可以说学者是在摒弃自己的社会责任？”
9、1974年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份临时工作。在这里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋。。
10、挣脱日常语言的束缚，恢复语言原初的诗意和丰富，敞亮一个隐秘的存在的空间，有时需要等待和聆听，需要一个机缘。
11、诗人的使命应是将语言从日常使用(或功利或道德)的僵死黯淡陈腐和无意义中解救出来，恢复语言的神性，继而恢复人性中本有的神性，因此真正的诗人是每一时代的普罗米修斯。
12、透析时需要在三个点轮流针刺。长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。
13、一个人衰老的开始，不是不再旅行，而是不再有发现的惊喜。
14、《公众舆论》by沃尔特·李普曼
15、周国平先生对《务虚笔记》有更为详尽的解读，其中谈到“人生好似轮回”以及“偶然性决定着命运的分岔点”等，更具深入性和哲理性。我尚未完全读完，便已有以上感慨，实在想迫不及待看完，好看看我的解读与周国平先生的解读有何不同，周国平先生的解读好在何处。但是看《务虚笔记》，通常是“一段三回首”，史铁生先生的文字总是能激发我的思考，于是看一段便几次品味、回想，如此便耽误了进度。
16、如果认为变化的人生是令人沮丧的，那就生无可恋了。恰恰相反，变化的人生是值得庆幸的。正是变化，才可以感知到自己的存在。存在，并且能感知存在，对应的便是活着、有感知地活着。
17、1974年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份临时工作。在这里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋，如出满勤每月30元工钱。
18、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。
19、在这个视频走红后，多罗西开始做“社哲讲堂”系列视频。除了讲学科的基础知识、邀请学者访谈，她还尝试用学术知识解释现实中的现象。例如孤独、抑郁症和焦虑症、社交恐惧，或者身材焦虑和性开放问题。在一期社哲讲堂中，她表示这是因为知道粉丝们想从她这里听到更多哲学、社会学知识。
20、在这个向日葵林里发生的故事，在经历了热恋，战争，d派倾轧，站队，政治审查，剿匪，逃跑，被迫分离，刑讯逼供，正义压倒邪恶，贴标签，造履历之后，她变成组织的背叛者，受牢狱之邢，受万人唾骂，蒙尽冤屈和折辱；而他则变成理想的虔信徒，忠诚的代言人，创业元勋，开国柱石，荣华自不必说。
1、每一回她都虔诚地抱着希望，然而终，却总是有多少回希望，就有多少回失望。后母亲终于也绝望了。于是，每次史铁生要动身出门，母亲便无言地帮他上轮椅，看着他摇车拐出小路。
2、真正深刻的思想必置于思想史中方能看清，要避免概念的化就必须回到历史中去看。文史哲的基础是历史观，不是作为叙事的历史故事集，而是说人类社会的所有概念都是在历史中形成在历史中演变的。哲学的历史主义是对形式主义好的修正和补充。
3、齐泽克将马克思和拉康结合起来，重塑了比如马克思在《资本论》中对商品拜物教的分析，并将这一批判应用在了当代的许多流行文化和社会现象上。
4、《我二十一岁那年》是2010年8月1日由21世纪出版社出版图书，作者是史铁生。本书主要讲述了作者二十岁那年的厄运突降，陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思索。
5、作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
6、焦虑和痛苦可以升级为害怕，害怕选择。害怕结果而放弃选择是可惜的。选择的能力是造物主赐给人类宝贵的礼物，对于宝贵的东西，怎样的使用令人痛惜？比如青花瓷罐，高雅的人放在手上把玩，不明就里的人放在厨房腌咸菜。然而，这些都可以，可惜的却是搁置在一旁不使用。人生苦短，对于宝贵的选择能力，不用它，是奢侈的浪费。
7、小说《我的遥远的清平湾》、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合。