一、论语二十篇
1、论语 阳货篇第十七 共二十六章x0930
2、该句语出宋代王应麟所著的三字韵文《三字经》，此句相关选段原文如下：
3、这是三字经的原文语者,二十篇.群弟子,记善言.(译文)《语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言是一部书.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.(译文)《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言.作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.(译文)作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.
4、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
5、硬是没读通，你看看有没有漏字。按题猜一下。第一个则是表示语句过渡，可以翻译为“因此”“由此”等等。第二个则翻译为“规则”。全句翻译为：由此人的心思被论语二十篇中的规则闭塞。
6、论语有点长，先来一点试一试。
7、首篇《学而》首章三句和末篇《尧曰》末章三句，是解读全书的总纲。其要犹如春秋始“元年春、王正月”，终“获麟”。以公羊春秋读论语，据在二书皆为质性口传之书，非文章之类。《学而》末二章与首章之呼应：切磋即为学而时习之说，琢磨即为朋来之乐，“不患人之不己知、患不知人”即为“人不知而不愠”。首章论学由远及近，后章曾子三省由近及远。《阳货》第十七“六言六弊”，论学详矣，何以不系之此篇，以其节目繁多矣，宜为后续展开之文。“学而不思、思而不学”，何以不系之《学而》，以未全于三也。考《学而》第一所记，多以三事出之，兼天地人之道而备焉。《为政》第二杂出二《八佾》多以二事对举，其微言大义尤须深味。
8、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心
9、国学|艺术|哲理|养生|视觉|美文|教育
10、子张：主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
11、比如后一篇《尧曰》就是全书的总论，其主要内容是尧禅让帝位时对舜说的话，商汤在伐夏桀时祷告天帝说的话，周武王伐商纣成功之后分封诸侯说的话。这些内容都不是孔子与孔门弟子的言谈，为什么要加在这里呢？
12、《乡d》与《论语》前后
13、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。
14、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)
15、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
16、论语 里仁篇第四 共二十六章x096
17、《论语》是一部语录体散文，全书包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡d》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》20篇，共计492节，12700字。
18、内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，中是不偏的意思，庸是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
19、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失)
20、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)
二、论语二十篇全文原文
1、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)
2、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
4、《论语》一书中，问仁的经文有很多处，今举其一例。
5、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
6、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
7、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
8、论语 乡d篇第十x0916
9、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)
10、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
11、《论语》共二十篇，篇与篇之间不是孤立无关的，章与章之间也不是简单的累加，而是有明显的逻辑关系。
12、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)
13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
14、孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
15、目录：学而第一；为政第二；八佾第三；里仁第四；公冶长第五；雍也第六；述而第七；泰伯第八；子罕第九；乡d第十；先进第十一；颜渊第十二；子路第十三；宪问第十四；卫灵公第十五；季氏第十六；阳货第十七；微子第十八；子张第十九；尧曰第二十 。
16、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
17、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
18、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
19、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
20、《论语》作为儒家的原典，记载着孔子及其弟子的言论，这些言论较为全面的展现了以孔子为代表的儒家思想的精髓，其思想内容、思维方式、价值取向深深的影响了中华民族几千年。
三、论语二十篇篇名
1、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
2、该句语出宋代王应麟所著的三字韵文《三字经》，此句相关选段原文如下：
3、八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐)
4、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
6、为政：主要讲治理国家的道理和方法
7、卫灵公：主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论
8、一是深感社会变迁太快，但人们却似乎抛弃了部分传统美德，仁、义、礼、智、信的缺失对社会生活的冲击较大。不展开论述，亦不举例说明。
9、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
10、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
11、公冶长：主要讲评价古今人物及其得失
12、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理。)
13、论语的篇目包括学而第为政第八佾第里仁第公冶长第五等20篇。
14、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
15、 目录：学而第一；为政第二；八佾第三；里仁第四；公冶长第五；雍也第六；述而第七；泰伯第八；子罕第九；乡d第十；先进第十一；颜渊第十二；子路第十三；宪问第十四；卫灵公第十五；季氏第十六；阳货第十七；微子第十八；子张第十九；尧曰第二十。
16、为政第二(主要讲治理国家的道理和方法。)
17、南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
18、八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐。)
19、学而篇第共16则。为政篇第共24则。八佾篇第共26则。里仁篇第共26则。公冶长篇第共28则。雍也篇第共30则。述而篇第共38则。泰伯篇第共21则。子罕篇第共31则。乡d篇第共27则。先进篇第共26则。颜渊篇第共24则。子路篇第共30则。宪问篇第共44则。卫灵公篇第共42则。季氏篇第共14则。阳货篇第共26则。微子篇第共11则。子张篇第共25则。尧曰篇第共3则。你要的是那篇？
20、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
四、论语二十篇全文朗读
1、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
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3、做完这篇推送，天也快亮了。一会儿可以去漓江边跑跑步。酒店旁边的訾洲公园七点前可以免费进去。今天要讲整天的课，上午下午都有。漓江的晨风应该可以给我足够的能量。课是在广西师大教育学部，给“八桂教育家摇篮工程”的老师们讲《论语》(点此参前天发出的相关文章：《论语·学而》读解两章)。
4、论语 颜渊篇第十二 共二十四章x0920
5、为政第二(主要讲治理国家的道理和方法)
6、述而第七(主要记录孔子的容貌和言行)
7、这章经文孔子从说话谨慎方面，教导我们，仁人的外在表现之一是言行一直，不说大话空话。
8、论语 子路篇第十三 共三十章x0922
9、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
10、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章， “语录体” 。
11、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。《论语》以语录体和对话文体为主。
12、因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
13、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)
14、三是希望对教育后代有用。今年暑期送了亲戚朋友不同版本的论语，有《论语集注》(朱熹)、《论语译注》(杨伯峻)、《孔子的智慧》(林语堂)等。此外，本人亦于2014年购买了《论语新解》(钱穆)，很惭愧，至今仅翻阅了不到40页。
15、论语二十篇文质之变大略如下：前十篇文而质，先礼后仁；后十篇先进而后进，质而文者也。前十篇《里仁》次《为政》、《八佾》，文而质也；后十篇颜渊问仁先子路问政，质而文也。前十篇孝悌为仁之本，周文封建也。后十篇颜渊屡空、与点之意，皆平民政治也，可谓贫而乐道者。前后文质大变之机，由《子罕》第九“唐棣之华”发起端，《乡d》第十末章“时哉时哉”明示之。
16、季氏：主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
17、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
18、《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
19、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
20、《论语学而篇》《论语为政篇》《论语八佾篇》《论语里仁篇》《论语公冶长篇》《论语雍也篇》《论语述而篇》《论语泰伯篇》《论语子罕篇》《论语乡d篇》《论语先进篇》《论语颜渊篇》《论语子路篇》《论语宪问篇》《论语卫灵公篇》《论语季氏篇》《论语阳货篇》《论语微子篇》《论语子张篇》《论语尧曰篇》。
五、论语二十篇怎么划分的
1、阳货：主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道
2、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
3、金声语振曲阜朗诵艺术家
4、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
5、全书共20篇、492章，“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
6、“君子怀德，小人怀土”(见《里仁》。“里仁”篇名亦如“乡d”，义涉居处与行动、经常与权变)。车马与宫室构成了《乡d》篇的两大主题。《乡d》的结构与《孔子世家》有某种对应关系。《乡d》的记述是孔子生命的索隐，也是《论语》前后十篇文质之变的枢纽。尤其是末章，正好位处前后十篇的中间。
7、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
8、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》，《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。多读论语，修身齐家治国平天下，让你终身受益，“半部论语治天下”。
9、通行本《论语》共二十篇。二十卷为：学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)
10、论语 雍也篇第六 共三十章x099
11、《论语》：儒家经典之一。中国春秋时期一部(语录体)散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
12、论语 为政篇第二 共二十四章x093
13、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
14、论语 公冶长篇第五 共二十八章x097
15、《论语》一书共二十篇，各篇的命名并没有特别的用意，只是选用该片开始的两三各自作为一篇的题目，这种类型的篇题在先秦时代的典籍中比较常见。《论语》全书二十篇中以“子曰”起首的有七篇，因此这些篇的篇名就选用“子曰”之后的两三个字，以便相互区别。
16、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
17、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
18、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)
19、《论语》共分为二十篇，各篇之标题以每篇第一章中之“头两三字”为篇名，基本上可分为三类：以问学进德仁义礼政为标题有七篇：学而、为政、八佾、里仁、述而、乡d、先进。以孔门弟子之名为标题有六篇：公冶长、雍也、颜渊、子路、宪问、子张。以帝王名卿之名为标题有七篇：泰伯、子罕、卫灵公、季氏、阳货、微子、尧曰:《论语》都是以每篇第一章中之“头两三字”作为各篇之标题，同时也作为该篇起承转合之第一启辞。
20、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
1、从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。
2、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
3、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
4、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)
5、论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 易解：论语是孔子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。孟子这本书共有七篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范。
6、从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中。
7、雍也：记录孔子和弟子们的言行
8、《三字经》取材典故，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全篇充满乐观精神。