一、道德
1、中国革命道德的主要内容
2、那整个社会将不存在道德。
3、如果大家能在这一点上达成共识，
4、人们的行为都按照一定的规则在进行,这些行为规则的总和,就称为道德. 品德就是每个人的行为/作风上所表现出来的思想/认识/品性. 公德是道德的一部分,即人们在社会的公共生活中必须遵守的行为规则,这是人们共同生活的需要.例如:不能随地吐痰,高空抛物等,就是社会公德的内容. 道德/品德/公德三者是紧密相联的.要成为一个道德高尚的人,就要培养自己高尚的品德,就要模范地遵守社会公德.
5、然而，帕菲特认为在“几年”后，她怀上的无疑就是另一个孩子了(胚胎将由另一个卵子发育而来)。这也就意味着，相比多年后怀上的那个孩子，当下怀上的这个孩子所面临的情况不一定就是坏的，因为我们还需要比较两个个体的福祉情况。
6、我成长到现在的一个心得是：
7、本能欲望与道德——不管是哪种取向的道德——的纠缠，身体的性与内心感情的交织，使得嫖娼从来就不是钱与性的单纯交易那样简单。从这个意义上讲，嫖娼自身带有强烈的道德隐喻意味：它是性欲的放纵，代表着堕落和危险，也是对恋爱婚姻的专一和忠诚的背叛。这种负面价值的隐喻使得其成为道德攻击屡试不爽的手段，也能够成为个人所主动背负的道德负担。这种自加的道德负担在郁达夫身上为沉重。
8、1“可以分成两个事件：法律事件与道德事件”
9、后，人类道德有三个层次，第一个层次是道德的心理基础，即道德情感；第二个层次是道德的社会性，即社会压力(实为社会合作——笔者注)；第三个层次是道德的认知基础，即判断与推理。它们构成了道德的“金字塔”模型。(表2)
10、道德是人类追求并且能够达成的社会状态。
11、道德出自人类生物本性，动物也有道
12、(www.princeton.edu/~eharman/Benatar.pdf)
13、而此后他的前途，一片平坦又顺遂。
14、第是社会主义现代化建设的需要。
15、“道德”这两个字早连起来用，见于荀子著的《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”，从此人们就一直沿用下来，做人做事应该遵循自然规律，道德代表了社会的正面价值取向，用以衡量人们行为是否正当合理，与法律相辅相成，共同起到维护社会稳定、促进社会和谐的作用。
16、“你连想改变别人的念头都不要有。”
17、社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系的关系
18、不要求我相信跟他一样的东西，
19、用“爱国主义”去干涉别人的花钱自由，
20、道德用来律己，好过一切法律，
二、道德经原版
1、(1)道德具有共同性、民族性、历史继承性和自律性。
2、“没想到这么多中国人不爱国。”
3、伟人抽烟的可多了去了。
4、尽管陈独秀赞成妇女解放，但他同时又生性风流，他甚至还写过香艳奇绝的《乳赋》。虽然提倡新道德价值，但又难以禁绝女性肉体诱惑，处于矛盾之间的陈独秀心中并没有缠绕郁达夫的那种自咎感。当他再度眠花宿柳时，守旧派抓住进德会戒律，以其私德大做文章，迫使其被变相解职。
5、社会主义人道主义的基本要求是助人为乐。
6、第为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一。
7、这个世界上的任何灵魂，
8、在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
9、有时，今日头条上也喜欢用一些案例来培养人们的道德水平，比如：《小偷翻窗户去偷你们家的东西，不小心摔死了，你要不要承担责任？》引发人们的讨论，我觉得这方式很好。既普及了法律常识，又统一了人们的道德认知。知行合一。
10、也不强迫我按照他的意志去生活。
11、是社交网络上的一大美德。
12、道德是调整人们之间关系的行为规范。
13、一方面一个制度存在的合理性基础离不开社会道德价值认肯；另一方面，一个制度的存在实际运作状况，亦离不开社会价值精神与道德风尚，一个善的社会价值精神与好的社会道德风尚有助于制度的巩固。
14、非对称性论证也是关于伤害的讨论。生育就是将一个人带入生命里不可规避的伤害中(尽管他/她的生活总体而言可能不错)。但不生育就可以防止其受到潜在的伤害。
15、“不要对任何人有道德上的洁癖，
16、但也有些道德是不变的。如古代八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。虽经千年变化，现在依然是人们提倡的道德标准。
17、首先，我必须澄清的是，我不是将“生”等同于“死”。这两个概念显然截然不同。只要我们不用黑格尔辩证法的极端视角来看(我们当然不必这样做)，生和死就不是一回事。
18、道德经讲解好的大师：与无尤。与无尤是大陆的独立学者，其对《道德经》版本的完善与注解达到了一个前无古人的高度，可以说与无尤是史上第一个真正意义上的《道德经》文化的集大成者，也是《道德经》传承史上继王弼之后的第二个里程碑。有史以来，与无尤是第一个把《道德经》的内核清清楚楚的挖掘出来的人，是第一个把《道德经》的思想无死角的逻辑清晰的挖掘出来的人。《与无尤对位译解道德经》逻辑之清晰，思想之完整之精准之深刻，可以用“震撼”来形容。在众多的《道德经》注家里，与无尤是一个彻底领悟了《道德经》本真的人，具有重大的历史意义。
19、第活动方式的多样性。
20、他在妓馆狂歌痛饮，投入了肥白女人的怀抱，次日酒醒时，才想到竟把童贞破了。懊恼悔恨攫取了他的灵魂：“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的远志，我的对国家所抱负的热情，现在还有些什么？还有些什么呢？”心里一阵悔恨．眼里落下泪来。
三、道德经全文及译文
1、D：这个事情确实有两个规则时空。第一个时空在犯罪现场，法律来审定刘鑫是否存在作为义务、是否存在不作为。脱离了犯罪现场，人们其实在辨析是否存在道义上的不作为。显然，刘鑫存在。人们用道德谴责刘鑫及其家人，也是对社会应有之善的反向保护。因为，法律只是底线要求，在法律上不陷入不作为，并不代表在道义上可以不作为，人们将这件事情放在了更大的正义观之下审视。
2、孔子摇头说：“不然，子产虽然爱民，却根本不懂得怎么治理国家，不知礼，谈不上仁。按照《月令》规定，治理国家应该赶在十月份，就把步行的桥修好，十一月，就把行车的桥修好，这样的话，老百姓就不会徒足涉河的事了。子产要做好事，用车载人过河，国中那么多人，他载得过来吗？所以我说子产根本不懂得治理国家，作为执政，是不合格的。”
3、F：“法律是成文的道德，道德是内心的法律”。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。还有一个问题，对于舆论道德谴责的压力，有些人也许早已经自我原谅、麻木不仁了。我们说，“法律是底线的道德”，就是要把那些突破人伦底线的行为，纳入到法律规范惩治的范围中来。社会治理是一个综合工程，需要多方发力、多管齐下，包括法律，也包括道德。
4、蓝色款简约、大气、雅致，米白色款诗意盎然、蕴含风雅。
5、第道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
6、(2)(美)克里斯托弗·博姆.道德的起源——美德、利他、羞耻的演化(M).贾拥民，傅瑞蓉，译.杭州：浙江大学出版社，20
7、——大卫·贝纳塔《好从未出生》(BettertoNotHaveBeen)
8、遵纪守法是全体公民都必须遵循的基本行为准则，是社会公德基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。
9、自觉遵守职业道德(怎么做)
10、我的反生育理念不是出于对孩子的厌恶，而是想要避免他们将在成长时和成人后遭遇的痛苦，虽然不生育违反了想要生孩子的人群的利益。
11、又不是涉及大是大非的原则性问题，
12、存在包含前两点非存在包括后两点因此，非存在意味着净值为好，而存在却不能这一点(贝纳塔还主张存在通常意味着净值为坏)。因此，非存在要好于存在。
13、每个人都追求自己的正义，
14、这种有关道德良心起源的科学研究，不仅说明了非道德性的社会控制和社会规则先于人类道德良心而存在，而且它们与其他因素(生理基础是大脑前额叶皮层的发育形成；情感基础则是羞耻感的形成；认知基础是社会性认知技能的形成，能够学习、接受并内化规则，能够领会他人的需求与情感等，具有复杂精妙的观点采择能力，能够对自己和他人进行道德评判的能力，以及以流言蜚语表现出来的符号化沟通能力)一起，共同导致了道德良心的产生。
15、辜鸿铭(维基百科/图)
16、拉帮结派，尔虞我诈。
17、当今时代社会公德的重要内容是保护环境。
18、人的自我意识是道德产生的主观条件。
19、“要所有人都顺着自己的脾气，
20、如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。
四、道德经1一81章全文解释
1、只要没有侵犯你的身体和财产，
2、第加强对中华传统美德的挖掘和阐发。
3、但有的人非要跟“爱国”挂钩，
4、道德的基本功能是认识功能、规范功能、调节功能。
5、这段公案牵涉出一个遗留至今的难题：公众人物道德的公私边界到底在哪里？
6、你也有你的毛病和问题。
7、(2)品德的特征则是他总是扬善抑恶的，是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
8、博姆对人类道德起源的解释，在坚持达尔文创立的进化论的基础上，极大地发展了自然选择的解释。第他没有简单地把良心视为同情心和理智力的副产品，而是视为人类应对环境压力，建立一个更加平等的社会，追求更加美好的生活的过程。这里面似乎存在着目的上的必然性。第强调惩罚性的社会控制是道德良心的前提，这种群体惩罚不仅影响群体成员的日常生活，而且影响了人类的基因库。第向我们更加详细地揭示了道德演化的历史维度，即演化的时间序列和双重环境。这是其他研究所不具备的。第强调羞耻心、羞耻感是良心形成的标志，这既不同于达尔文所强调的同情心，也是区别人与动物的道德的根本所在，是前道德与道德的分水岭。
9、后逼得丁真只好出来道歉。
10、心灵自由将成为稀缺品
11、没有错，会计职业道德具有一定的强制性。《会计法》《会计基础工作规范》对其部分内容要求作出规定，在廉洁自律、坚持准则方面有强制性的规定，其他的内容部分都属于非强制性的，主要的还是自律多一点。