一、论证人性本恶的素材
1、有时候写写字，不如画画来得直接有效，尤其是对年龄比较小的孩子。国外幼儿园到小学一年级就是这么教孩子的：用画画的方式把一些重要的信息、单词表现出来，能够加深孩子的印象。
2、心理咨询室的案例。《我要去少林寺》《恐男症患者》等。
3、至于到底应该如何精读，在这里和大家分享美国老师们常用的一种方法：用“要点＋图形”的展现方式，把知识、逻辑、思维视觉化地呈现出来。
4、《套中人》别里科夫。性格孤僻、谨小慎微，惧怕一切变革，担心变革会引起乱子，只想做一个符合现行制度标准的“守法”良民。他用自己的思想和行为辖制着周围的人。因循守旧、害怕和抗拒一切新事物新变革是别里科夫的人性本质。恐惧。小人物对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们会在思想和行动上抗拒社会变革。很多时候，抵制新事物，拒绝变革是许多人的一个潜意识的行为，这是人们普遍存在的一个人性弱点，具有广泛的代表性。
5、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。
6、反方四辩：您没有回答我的问题么，人性有恶和人性本恶的差别在哪里？
7、侵犯侵害了他人的合理权益，大到危害他人生命，小到抢了同座一颗糖，都可以算。当人们去追究这些犯罪时，常常会考虑，犯罪者的犯罪动机是什么？除非是精神病，大部分情况犯罪者具备犯罪动机。而所谓动机，可以理解成为了满足自身某种欲望的冲动。那么这些欲望又从何而来呢？
8、小孩子的特征一方面源于他对世界认识的有限，另一方面源于他能感受到来自父母亲人的保护。
9、契诃夫在进行文学创作时，重视从社会现实出发，善于观察总结人性的本质，从而塑造了一系列具有代表性的人物形象。人性本质存在于每一个人的身上，人性的优劣不会随着社会制度和历史条件的转换而变化，发生变化的只是其表现的形式。契诃夫正是因为善于观察寻常平淡的生活中存在的人，通过把这些人的优点缺点加以艺术化的夸张，使得这些人物充满了饱满的艺术感染力。不同时代的读者在读到他的作品时，往往都能切身感到受这些人物不仅只存在于作品中，也切实存在于生活中，过去和现在，我们都能在身边发现这类人物存在的印记。
10、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
11、故人之初性本善，这句话是完全正确的，反之则应令人摒弃！
12、总之，善与恶，绝非简单的认识。善恶是根据环境，针对的对象，在发生着变化。就本性来看，人类来源于自然，本身就带有动物的天性，在生存面前，在发展过程中，“物竞天择，适者生存”，竞争必然会产生利弊和成败，赢者会用善掩盖恶，用以粉饰自己；输者也同样会用善隐藏着恶，得以保全自己。善是表面的，恶是深藏的；善是虚伪的，恶是内在的。始终如一的从善，一是没有恶的机会，二是没有恶的本钱。
13、读不懂、读了“坏书”、读了“烂书”，这些也是阅读的一部分，爱读书的孩子，假如没有人为的干涉，他也终究能寻找到自己想要的东西。阅读是一场令人心醉神迷的精神探险，假如一路四平八稳，充满了已知，还有何乐趣可言？
14、小说之所以能达成表现人内心深处情感的成就，在于其虚构，虚构其能完全洞见人的内心所想，即其将思想观念发展成外在活动的方法。在现实生活中，我们绝不能看见别人的内心所想，但小说提供了这种可能性。佛斯特在《小说面面观》中引用署名阿伦的法国批评家的话说，每个人都有两面，一个人的外在活动及可从其外在活动推论而出的内在精神状态——属于历史范畴；另一方面则包括“一些纯粹之热情，如梦想、喜乐、悲伤和一些不便出口或羞于出口的内省活动”——则属于小说的范畴。
15、曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。
16、《现代金报》对50位不同年龄段(5岁至15岁)的孩子做了调查。调查数据显示，有72%的孩子接触过四大名著，年龄普遍是小学四年级以上的学生。
17、“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。
18、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
19、戴震等人认为，理与气是一体的。“天地之性”和“义理之性”是相同的。作为人的物质基础的血、气、心和知就是性。除此无它。而血、气、以及心知就是欲、情、智。因此欲情智就是人的本性。性中有智，智辨义理从而向善。智无义理人则从恶。因此，戴震认为，人必须靠性中之智来约束性中情欲，如此就能成为善。反之人则从恶。
20、正方三辩：对方辩友您还是没有听清楚，我向往和平可以论证我本就是一个爱好和平的人，论证不出事实层面已经和平。事实和道德的判断的区别就在这里，我说的很清楚。
二、论证人性本恶的素材摘抄
1、正方(文学院)：人性本善
2、中国是荀子，西方是常识性言论，不在乎谁提出，以奥古斯丁、路德、加尔文为代表。所以你看遇到不如意时，国人求保佑，西方人则是忏悔、赎罪以获得获得灵魂的拯救。
3、《马太福音》18章中耶稣也强调：“你们若不能回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”。耶稣在四福音中也多次强调天国中都是像小孩子一样单纯善良、信心满满、精力充沛的人。
4、人性原本没有善恶之分，所谓的善恶是随着人类社会的发展而产生出来。
5、治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》
6、网上新闻报道、故事，这些相对写作难度较大，因为故事结局经媒体发布，读者已经知道，丧失了新鲜感。这就需要重新构思，立意，找到故事背后的故事，或是故事发生之前的事，或是写故事发生后对人的影响。
7、看到这样的消息，在悲痛之余，不禁想到，为什么人类可以如此的凶残？人性真的本善吗？
8、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
9、正方三辩：对方辩友，不是这个意思，告诉您类比不当。今天道德层面关于善恶的评判、对于思想上面的追求善践行善就可以论证它的本质是善的，不是您方纯粹的类比。。。。。(时间到)
10、善恶是从意识形态主导的行為而论。
11、教育是唤醒，阅读是途径
12、每当读完一个故事或者一篇文章后，孩子们可以将这些问题变成跟自己所读文本相关的问题，看看自己是否能回答得上来？
13、如上是荀子所作的关于“性恶”论及“礼”的一个论证，以解释道德上的善的起源。这种论证完全是功利主义的，与墨子的论证很相似。
14、荀子，名况，字卿，赵国人。荀况博学善辩，年轻时便到学者荟萃的齐国“稷下学宫”讲学，齐襄王时曾三次被推为“祭酒”(学宫之长)，成为享有很高声望的学者。以后，他游历秦、赵等国，从事政治活动，同这些国家的当权者讨论富国强兵问题。公元前238年，春申君被杀，荀况也受株连而免官，居于兰陵，直至老死。
15、正方二辩：对方辩友很奇怪么，您说人性本恶，那为什么教化那个人本性也是恶的，大家都是恶的，为什么向他学习呢？二辩。
16、对错是从行為产生的结果而论。
17、当每个人不过份的强调善与恶、美与丑、优与劣、贵与贱、长与短、高与低……不再那么偏激和绝情，也就不会再觉得人性是可怕的而极力控制和攻击别人了。
18、“小说写作技巧的关键不在遵守几项死公式，而在小说家激励读者接受书中一切的能力。”读者在意的不是什么可以做什么不可以做，而是这种观点转换和内在活动能不能令他们信服。如果我们说一部小说“很假”，其实并不是因为情节太过荒谬，而是作者没有给读者一个有说服力的理由。意料之外，又在情理之中，这才是小说的王道。
19、《三国演义》中充斥了阴谋诡计，权术心机，尔虞我诈。
20、在文章中找出证据来回答相关问题；和小伙伴讨论文章；
三、论证人性本恶的素材事例
1、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！
2、很容易发现，越是里层大脑负责的功能，越是主宰我们生存繁衍的根本。越根深蒂固，也就越难以摆脱。由爬行动物进化至哺乳动物过程中产生的情绪和欲望，作为人类心跳呼吸外的“第二本能”，也正是人性“恶”的根源。过去，为了满足生存的需求，我们侵害大自然，猎杀动物，砍伐树木，破坏生态环境，现在，我们已无法满足于侵害环境，为了满足自身欲望甚至可以剥削，诈骗，杀害同类。只要不从人类的角度看，从任何其它山川水木动植物乃至空气的角度来看，人类的存在对于这个世界简直就是一场灾难。
3、正方二辩：所以您方也看到了，今天人性是本恶的，那大家都恶，那为什么要老师传道授业解惑呢？所以这个时候。。。。(时间到)
4、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。
5、人性的无善无恶论 道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。
6、我们的四大名著其实不适合孩子阅读，光从文字形式上来说，四大名著半文半白，《三国演义》更近乎是完全的文言文，和现在的白话文还有相当的距离，小孩子阅读起来有困难，也不能完整欣赏到各名著的精妙之处。
7、正方三辩：您还是没有理解道德上的向和追求、本的区别。就像您方说追求和平不能论证世界就和平了，可是能够论证您本就是一个爱好和平的人，对不对呢？
8、好的，谢谢主席，大家好。要想有意义地讨论今天这个辩题，首先应当对几个基本概念，善、恶和人性做出清晰且负责任的界定。
9、余秋雨：集百家之大成——荀子
10、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
11、有些家长常常看着“别人家的孩子”而心急：“XX在小学的时候就读完了《三国演义》，太厉害了！”然而，读名著并非任务，等孩子们长大了，他们要是有兴趣，自然会去读。
12、做一个精读的list：
13、婴儿心智不全，无力起心动念，即使形成恶果，也非恶意。
14、在《荀子》一书中，荀况对人与自然的关系的思考占有相当重要的地位，形成了“明于天人之分”、“制天命而用之”的天人观。荀况指出“天”就是客观存在的自然界，自然界按其固有的客观规律运动变化。他认为，天与人、自然与社会有不同的职能。同时，荀况又强调，人虽然不能把自己的意志和目的强加于自然界，但并不意味着人在自然界面前是无能为力的。他提出了“制天命而用之”的思想，认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从天、歌颂天，不如掌握自然规律而使之为人类造福。
15、要具有强大的小说思维力。
16、佛斯特在《小说面面观》里有如此论调，“历史向前发展，艺术则恒久不变。”他认为艺术就是探究人性，而人性在漫长的进化中，所发生的变化微乎其微。“我看见人类心灵的两种运动，一是历史，昂首直前，浩浩荡荡但是单调无味；一是那种个人追寻，龟步蟹行，缓慢得如不敢见人……历史只知带人向前，像一辆满载乘客的火车；而另外那种运动的脚步实在太慢太谨慎，使我们无法在短短的二百年中看出其进度。”
17、反方二辩：我本来有点胖和我后来想减肥有没有矛盾啊，三辩。
18、人性恶论 荀子否认人性中有先天的善，认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。
19、“人之初，性本善”。乍一看来，浅显，清楚明白。意思是说，人从出生开始，本性都是善良的。但当我们细究这句话时，却发现它其实包含了深刻的哲理。
20、“人之出、性本善”出此三大蒙学的《三字经》开首語，它千百年广泛流传，《三字经》包括文学历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，《三字经》开首提到“人之出、性本善”是说人一出生本身是善良的，天性基本上都相差不多。只是后来所处的环境不同、所受的教育不同，形成了巨大的差别！你不应该开场就拿《三字经》的经典说“人之出，性本恶”，没有依据！
四、人性本恶辩论素材
1、划出关键词汇；用所读的文章来回答给出的问题；
2、一个成熟的小说家至少有这样几个写作品质：强大的小说思维力；敏锐的叙述节奏感；自己的语言气息。
3、“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。
4、人性本恶或许只是暂时的。在长远的人类进化过程中，或许终有一天，人类的理性大脑能够彻底控制感性的大脑。那么人性本善的时代，也将到来。
5、正方三辩：您方立论里面说我们今天看本要看本源对不对？
6、我们先来看一看上述这些主要观点的来龙去脉，以得出我们后的结论。
7、这次新型冠状病毒暴发，显现出了人性善良的一面。抗疫一线的白衣天使，为了治病救人，不计个人安危，冒着被传染的危险，没日没夜奋斗在生死线上，感动着无数善良的人们。高龄科研人员，不顾身体的透支，争分夺秒，为研究阻断和调节的药物呕心沥血。多少爱心人士捐款捐物，无数解放军战士，国家公作人员，无私的志愿者，都在为抗击肺炎病毒尽心尽力，就是善良人性的写照。
8、正方三辩：好，那人一生下来就是恶人么？
9、反方二辩：好，不是这样的，我只是告诉您，我往这个方向走不能论证我本来在这个地方，再请教您，您今天是不是论证人性是善和人性是恶呢？二辩？
10、生活似海，深广无边，吞吐万物，并不是每滴海水每个海湾都是小说，只有那些或大或小的浪花、或急或缓的潜流，亦或疯狂的海啸才是小说。一个小说家的本事，就是去寻找和发现那些浪花、潜流，或者海啸，并将它们用虚构的面孔讲述出来，这种寻找和发现的能力就是小说思维力。
11、华语|(干货)辩论中的框定是什么意思，如何框定？
12、要找到短篇小说的种子。
13、他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握得很牢固；虽然不懂得男女交合之事，生殖器却勃然挺起，这是因为他还未受世俗的污染，故精气充沛之至的原因。他整天大声啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚之极的缘故。
14、反方四辩：好，再请教您，在您方定义下人性有恶和人性本恶区别在哪？
15、比如，在读《西游记》的时候，孩子觉得孙悟空本领很大，这是有自己的观点，值得鼓励。然而，这还不够。问问孩子“为什么”，鼓励他们用书中的描述和事实去支撑自己的观点。多用“因为……所以”引导孩子说出那些背后的原因。
16、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
17、当地时间6月30日，美国联邦调查局逮捕了涉嫌绑架中国访问学者章莹颖的一名27岁男子。根据调查中，和嫌犯沟通及透露的细节，执法部门确信：失踪北大女留学生章莹颖已经遇害死亡。嫌犯为章莹颖同校博士生。
18、公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》
19、“一本小说的成功之处在于它的感性明锐，而不是在于它的题材优越。”佛斯特如是说。小说要完成其对人性的观照，不能不运用作者的感性。换句话说，小说之所以能够打动人，是因为其情感足够真挚，感动了读者，使读者信服了故事中人物的所知所感，进而与其同喜同悲。比如阎连科的《情感狱》，正是其坚持小说要以情感为重的佳体现。他在该书序言中反复说道，书中所写的经历不一定是真实的，但情感一定是真挚的。我阅读这本小说时，也曾几度落泪，体会到作者倾注于文字中澎湃汹涌的情感。
20、这些学生中，有95%的孩子选择《西游记》作为首部读本，同时也看过《西游记》的电视剧和动画片。
五、辩论人性本恶材料
1、正方一辩：对方辩友，不仅仅如此，今天本是一个本质的问题，我们的本质也包含了本源，但是谈本质必须谈到一个事物的整体风貌来看。我们不能割裂地去看某一个时期或者某一个事物，是不是呢？我们只有还原全面......(铃响)。谢谢。
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