道德经做人经典语录
1、道德的经典语录
(1)、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。
(2)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(3)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(4)、而有些人，永远没有自知之明，总是做出格的事情，让别人对他产生了厌倦。
(5)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》
(6)、我的理解：财富到了金玉满堂的程度，无法永远守藏。我想，没有人会否认钱财的作用，但我们的着眼点不应该全放在敛财上，而轻视了做事本身及其意义。
(7)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(8)、《道德经》中励志的一段话，远胜过鸡汤语录
(9)、贪婪是人天生的本性，如果一个人不能很好的向他克制的话，很容易让自己沦为内心贪婪的奴隶。清朝大的贪官和珅，在自己当官的短短20多年里，就为自己聚集了富可敌国的金钱。和珅在刚开始做官的时候，还不敢贪的太多，每次只是贪污几两银子而已，但是随着自己的官职越来越高，和珅内心贪婪的欲望愈加强盛，等到和珅的地位官职做到朝廷中堂的时候，他也成了乾隆皇帝身边的大红人。因此他依仗着这些有利条件为自己收敛了巨额财富，但即使是这样，和珅的内心依然没有满足，他自己已经慢慢的沦为了贪婪的奴隶。
(10)、《道德经》:真正厉害的人，都是“雌雄同体”！
(11)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(12)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——老子
(13)、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(15)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(16)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(17)、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
(18)、上面的几句话指出了高高在上的缺点。关于谦虚主要用＂下＂字表达，比如“以其善下之故能…＂这里的下就是谦下、卑下或谦虚的意思。
(19)、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
(20)、老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系，很富有哲理意味。
2、道德经教你做人十句话
(1)、正所谓“天道忌满，人道忌全”，我们要好好领悟这句话的博大含义。
(2)、一个有分寸的人，知道什么该说，什么不该说。一个有教养的人，从不随意评价别人，未经他人苦，莫劝他人善。说三道风言风语，不是君子所为。你看到的永远都是表面，永远不会有感同身受。看透不说透，看破不说破，是人性中大的慈悲。
(3)、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
(4)、话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。
(5)、《道德经》有句话，说得很有力：“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”有智慧的人从来不多说话，经常话多的人不一定有智慧。漂亮的话不一定让人相信，有说服力的真理，往往是很朴实的语言，没有多少华丽的修饰。所以有修为的人，从不与人争论。想在语言上胜过别人的人，必定德行浅薄。
(6)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(7)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》
(8)、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
(9)、诸葛亮写给儿子的一封信，仅86字！足以影响人一生!
(10)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
(11)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(12)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(14)、人活着的时候，躯体是柔软而富有弹性的，待到死了的时候，躯体就变成坚挺强硬的了。草木活着的时候，枝叶是柔弱而有脆性的，死去的时候，也就干枯了。所以说，凡是坚强的，都是死亡了的，凡是柔弱的，都是有生命的。
(15)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(16)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(17)、殊不知，天地间万事万物的规律恰恰是相反的，你不争，谦让，给予，一心一意地去做事，反倒会得到的更多。
(18)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(19)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(20)、第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
3、道德经的经典语录
(1)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(2)、译文：善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争
(3)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(4)、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。——老子《道德经》
(5)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(7)、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
(8)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(9)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(10)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(11)、你要相信时间，终你会把那个如命的他忘得彻彻底底一干二净。
(12)、庄子说过：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(13)、“和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。”
(14)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(15)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(16)、江海所以能成为百川注入之地，因为地势低，所以才能成为百谷之王。启迪人们做人做事要谦逊低调。
(17)、03《道德经》中说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
(18)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
(19)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(20)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
4、道德经做人的道理
(1)、我们常说十全十美，顾名思义解释为十分，毫无欠缺。
(2)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(3)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(4)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(5)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(6)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(7)、41天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
(8)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
(9)、这里当然不是指那种以退为进的权术。这主要是因为对“私”的误读，“私”的本意是“个人，自己”，而不是只作“自私、私利”讲。
(10)、05五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
(11)、联系人生的体验可了解，如果心存私念，要做到“后其身”、“外其身”，一时一事或许可能，持久而为就做不到了。
(12)、只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光。
(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(14)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(15)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(16)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(17)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(18)、他注重理性思维这一点是对的，指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同，也是对的。
(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(20)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
5、道德经做人经典语录摘抄
(1)、点评：天道，就是大自然的运行法则、规律，它对万事万物一视同仁，没有偏私，没有亲疏远近之别。
(2)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
(3)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(4)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
(5)、认识佛教的无常观：高必坠，聚必散，合必离，生必死……
(6)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(7)、16将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(9)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
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(11)、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(12)、23大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(13)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(14)、不贪，欲念就少；不嗔，心就易平；不求，就常知足。
(15)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
(16)、第一句话：金玉满堂，莫之能守；古文今译：金玉满堂，无法守藏；
(17)、至此，你我陌路，纵有千般不舍也不过是喜欢过而已。
(18)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(19)、(翻译讲解)：完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。正直的好似弯曲，灵巧的好似拙笨，善辩的却好像有理说不出。
(20)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
(1)、意思是告诉我们做人要有自知之明，做事要量力而行。
(2)、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
(3)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(4)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
(5)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(6)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(7)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(8)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》
(9)、若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
(10)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
(11)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
(12)、0知人者智，自知者明。人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥大效用。汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不的自己。
(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(14)、人生就像一场舞会，教会你初舞步的人未必能陪你走到散场。
(15)、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
(16)、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。
(17)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(18)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(19)、点评：天道是公平的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。虽然时间跨度很长、空间跨度很广，但从来不会漏掉一个好人，也不会漏掉一个坏人。
(20)、《金刚经》的启示：一生的修行，就是修好八颗心！
(1)、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
(2)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(3)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(4)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(5)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(6)、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。
(7)、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
(8)、无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。
(9)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(10)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(11)、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
(12)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(13)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(14)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(15)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
(16)、别跟三观不一致的人争执，别向不关心你的人诉苦，别对不喜欢自己的人讨好。
(17)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(18)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(19)、(翻译讲解)：天下柔的东西，反而能驰骋穿越天下坚硬的东西之中。
(20)、事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
(1)、二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
(2)、0祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。
(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
(4)、道隐于小成，言隐于荣华。至乐无乐，至誉无誉。
(5)、药可以乱吃，话不能乱说，脑子和教养，希望你有一样。
(6)、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。
(7)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。
(8)、所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以”道“为法则，二”道“纯任自然，以它自己为法则。
(9)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到后，谁笑得好。
(10)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。