亲疏爱憎造句
1、【君合国】两个国家以某种条约同意由一个君主进行统治，从而实现国家联合，但两国均有自己的宪法和权力，在国际关系中都有主权地位。
2、那一阵，我像个受伤的野兽一样，一点小小的事情都会触怒我，甚而软弱得痛哭。–——三毛《撒哈拉的故事》
3、【新制度主义】新制度主义是20世纪80年代形成和流行的一种制度研究方法。它将研究重点放在国家政府制度之外的非正式制度之上，认为仅仅通过研究正式的法律制度来理解政治生活是不够的，还必须关注社会中广泛存在的大量的非正规制度。
4、【合法性权利】是指权力主体的权力产生的合法性以及权力客体的自愿服从。合法性权力的获得将大大减少统治成本。
5、【政治共识】人们对政治社会中公民的基本权利和政治制度的一种普遍认识与看法。
6、就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对的安排的服从，则属于认同。
7、宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山即龙符山）……夸父逐日之所践”。夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。《史记·晋语四》称：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。”
8、【议行合一原则】无产阶级在反对资产阶级过的斗争中创造的政权组织原则，其基本内容是:（一）人民对国家事务拥有高权力，人民通过代表实施这种权力；（二）人民对于各种国家职能机构具有统辖权。这种原则在国家机构设置方面具体体现为，一个由人民选举产生的具有一定任期的立法掌握国家高权力，其他国家与立法不是并列关系，而是决策与执行、监督与被监督的关系。判断议行合一原则的标准并不在于是否只存在一个议决和执行统一的，而是应考虑其权力关系。
9、地缘关系是由于人们共同生活,活动在相同的空间而交往产生的关系,如“老乡”、“邻居”、“同单位”等等,它带有强烈的地方色彩.业缘人际关系,在人际关系整体中占的比例大,对于社会的影响也大,如“师徒”、“同学”、“买卖双方”等等.所有以职业、行业、专业、事业为媒介建立的关系都属此类.
10、三毛的《撒哈拉的故事》，我觉得深刻的三句：
11、【政治关系】是指人类进入阶级社会以后，各种政治主体在政治活动中基于特定的利益，围绕政治权力而形成的各种关系的总称。
12、【共和制】国家高权力和国家元首都由选举产生，并有一定任期的国家政体形式。
13、【公民】是一个法律概念，同时也是一个政治概念。在法律上，它指具有一个国国籍，根据该国宪法和法律享有权利和承担义务的人。在政治上，它指的是有权利参加国家政治生活的人。
14、【国家社会共同体说】这是政治学的鼻祖亚里士多德提出的，他认为，国家是一种自然产生的、不可避免的和有益的团体。
15、【国家权力】是指由国家机器掌握和行使的、对全体社会成员均有制约作用的政治力量。
16、【总统共和制】是指以总统为首的行政独立于立法之外，政府不对议会负责的共和国制度。总统共和制下，总统和议会分别由选举产生，任期限定，内阁由总统组织并对总统负责，总统既是国家元首又是政府首脑，与议会之间有权力制约关系。
17、【人格型权利】是指具有超凡品质、个人魅力的人享有的政治影响力或控制他人的力量。
18、【良好社会】一种政治秩序处于有序、稳定和连续状态之中的情形，即政治传统中人们常指的理想社会。
19、学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。
20、【有限政府】指规模、职能、权力和行为方式都受到法律明确规定和社会有效制约的政府。
21、【结构功能理论】是现代政治学的一种分析方法，强调政治的分析应该从政治结构所履行的功能的角度出发。该理论的主要代表人物是美国政治学家阿尔蒙德。
22、【社团组织，政治社团】是在社会政治生活中，按照特定的利益或价值取向集合在一起，有组织地参与、影响政治事务和政府决策的社会组织或团体，可能包括各种形式的行业协会、商会、工会、俱乐部、兴趣爱好者协会、利益集团等等。
23、【暴力革命】指采用战争或流血斗争的方式用武力打碎旧的国家机器，推翻统治阶级的政治统治，建立新的政治制度和政治秩序的政治革命方式。
24、人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。—三毛《撒哈拉的故事》
25、【政治学】广义上的政治学是指作为一种社会科学重要学科的政治学学科体系，它的外延及其广泛，内容十分丰富。狭义上的政治学就是政治学基本原理。政治学基本原理是学习和研究政治学理论体系的入门课程，是在宏观上把握政治现象的科学。
26、【精英民主主义】在精英理论基础之上发展起来的一种民主学说，是对古典民主主义的一种批判。精英民主主义将人民的权力看作是人民有机会选择决策者，而政治问题是决策者的专业。政治家和民众是一种交易关系；强调的是如何统治。代表人物马克思•韦伯、熊比特。
27、这是指交往双方频率的多少对人际关系的影响.
28、【暴力斗争】指伤害个人和社会的暴力性政治压迫与政治反抗的行为，它在政治革命和夺取政权的过程中为普遍，是和平合法手段失效以后采取的斗争手段，主要表现形式有武装起义和战争等。
29、反正夫妇生活总是在吃饭，其他时间便是去忙着赚吃饭的钱，实在没多大意思。---------三毛《撒哈拉的故事》
30、荷西对三毛说：'我知道你的性情不好,心地却是很好的。吵架打架都可能会发生。不过我们还是要结婚'———《撒哈拉的故事》
亲疏爱憎造句
31、【政治家】通常指专职从事政治活动、担任政治或政党、社团等政治组织的领袖，对社会发展和历史进步起过重大作用和有一定影响的政治人。
32、【政治斗争】政治冲突的一种形式，指各政治主体之间基于自身的利益要求，为实现特定的权利而围绕着公共政治权力所产生的对抗性互动行为。
33、【一党居优制】在多党竞争局面下一党长期居于统治地位的政党制度。
34、“坚持是重要的，没有什么事情是一蹴能够解决的。”
35、【政治策略】政治主体为了完成战略任务，根据政治形势的变化而确定的斗争形式和组织形式等，是为实现战略任务而采取的具体办法。
36、人们在建立关系时,如基缘、间距、交频都较合适,但就是缺乏信传,那么,在这种情况下,人际关系是建立不起来的.因为没有传递,也许人们之间各方面较接近,但却无法相互了解,不能相互了解,是没办法建立良好关系的.
37、【政治发展】是指不发达政治系统在特定国际环境及社会、经济条件下，按照某种价值共识，向发达政治系统变迁的过程。
38、“你只有在付出努力以后才能获得成功。”
39、看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命，好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。——《红楼梦》摘自三毛《撒哈拉的故事》
40、【相对多数代表制】又称简单多数代表制或一轮当选制，即只进行一轮选举，其政党或候选人只需获得相对多数选票便可以当选或占有该选区的全部议席。
41、【政治体系】一般包括社会政治组织和政治制度两方面的内容。
42、【主权】是指在一定地域之内的不受限制的的政治统治权。
43、【立法】是指拥有国家立法权，即制定、修改和废止法律的权力的国家，是国家机构的重要组成部分。
44、世界在你心中哦。。。。
45、【主义国家】主义国家是指那些既没有建立社会主义制度、也没有完全照搬西方发达国家的政治制度的发展中国家。在主义国家，政治较弱，政治权力集中于个人或少数精英集团手中，而不是政党手中；政党常常是统治者个人的工具。政治反对派受到压制；社会受到国家的有限控制，实行较开放的民间经济活动，有的国家和地区因此而进入发达国家行列；在意识形态上，往往以民族主义来动员社会支持；当民族主义号召力下降时，有时会假借西方民主或社会主义进行政治动员。
46、【个人利益】指从公民个人角度出发，基于一定的社会生产基础之上，源于人们生理、心理需求的物质及精神需要。
47、【公开性】指每一个公民都有权利获得与自己的利益相关的政府政策的信息，这些政治信息必须能够及时通过各种传媒为公民所知，以便公民能够有效地参与公共决策过程。
48、【政治战略】指政党或国家等政治主体规定的一定时期内的目的、方针和任务。
49、我的朋友，我们原来并不相识，而今也不会相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢何必相识。三毛《撒哈拉的故事》
50、【政合国】两个以上的共和制国家通过某种条约而形成的国家联合，国家有统一元首、宪法和权力，在国际关系中作为统一主权国家，而各成员国又有自己的宪法和权力，政治上有一定独立性。
51、【政党制度】是一个国家的各政党参与政治活动或执掌政权的程序、方式和方法等的制度性规定，或具有法律效力的习惯形式的总称。
52、(2)竖常之义∶指竖无变易，如北本《涅盘经》卷三十七云（大正12·581a）∶‘虚空无故，非三世摄；佛性常故，非三世摄。’
53、【单一制国家】指的是在国家内部划分各级地方行政单位或自治单位，地方单位受中央政权统一领导的体制。具体的权力和责任可授权给地方政府和部门，但被授予的权力受到中央政府的监督，并且可以撤销这些授权。单一制国家有统一的宪法和法律秩序，有统一政令，国民具有统一的国籍。
54、政治情绪是政治心理构成要素之一。指政治主体在政治生活中对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等方面所产生的内心体验和感受，是伴随人的政治认知过程所形成的对于各种政治客体的好恶感、爱憎感、美丑感、亲疏感等心理反映的统称。
55、我们吃过饭后我们在天台上坐着，那夜没有风，荷西叫我开灯，灯亮了，一群一群的飞虫马上扑过来，它们绕着光不停地打转，好似这个光是它们活着认定的东西。我们两人看着这些小飞虫。'你在想什么？'荷西说。'我在想，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。《撒哈拉的故事》---三毛《撒哈拉的故事》
56、【理性决策模式】强调决策者在决策时，根据对资料的分析和认识做出合乎理性的决策。
57、所以说,交往频率不仅充当了“递质”,而且在某种意义上,它还对交往程度的高低起决定作用,影响人际关系的水平.
58、交往的双方如若建立良好的关系,必须在这两种距离都很适宜的时候,才能得以实现.否则,天天处在同一环境中,不但不能和睦相处反而相互磨擦.我们知道,在同一群体内生活的一些人,虽然所处的客观环境相同,但由于心理距离相隔甚远,所以,难以做到心理相容,因而矛盾不断,由此削减了群体的力量,给活动带来诸多不利.
59、由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。
60、自由自在的生活,在我的解释里,就是精神的文明。-------三毛《撒哈拉的故事》
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61、【市民社会】指一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。
62、这是指交往过程中信息传递对形成良好人际关系的影响.
63、【政治表达】指公民通过宪法规定的手段和机会来表达自己的政治观点和政治态度，从而影响政府政策的行为过程。政治表达的手段主要包括政治集会、政治请愿、政治言论等制度性表达和非制度性表达。
64、【“委任立法”制度】是指议会制定法律的一般原则，对于法律条文本身所具有的具体内容不作详细规定，而用明文委任行政另行制定决议、命令、条例、细则等具体措施。
65、【比例代表制】又称比例选举制，即根据参加竞选的各政党得票多少，按比例分配议席的制度。
66、【多数代表制】又称多数当选制，即在一个选区内得票多的政党独占这个选区的全部议席，其他得票较少的政党则没有当选的机会。
67、【代议制民主】是现代通行的民主宪政制度，由选民直接或者间接选举产生议员或代表,由议员或代表代表选民讨论和决定国家或地方重大问题的制度。
68、【公民权利】指根据宪法、法律的规定公民享有参与公共社会生活的权利。
69、【社会政治组织】指人们通过或试图通过政治权力来实现自己的利益和权利而按照一定原则和规则结成的集合体，一般具有特定性质和内容的共同利益、权力和权利要求，具有特定的实体存在方式，具有特定的构成成员，具有特定的运行规则和活动方式。
70、【政治变迁】总体而言，政治变迁主要指政治体系运行状态和方式的改变，即政治系统内构成权力分配、权力结构或政治体制重大变化或更替的政治现象。
71、【法制原则】指按照民主要求，把国家事务法律化、制度化，并严格依法进行管理的一种国家组织原则。
72、口号响亮，严肃严谨工作
73、【团体利益】出于同一社会关系和社会地位的人们在维护各自利益的基础上结成的共同利益。
74、二、山东说
75、【一院制】只设立单一的民选立法，其权限规定、立法程序、成员产生和任期规定相对比较简要统一。
76、清·胡昌贤《委羽山记》称：轩辕黄帝慕道周游四方，求解三一真气之要。遂南浮于江，登会稽至天台受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经，藏于委羽山。
77、“你的人生是你的旅程，不要害怕探索。”
78、【监督权】指由宪法和法律赋予人民群众或专门对国家和国家工作人员的工作检查、评定,督促其改进工作的权利，主要表现在批准对官吏的任命和监督政府的执法行为方面。
79、【治理】是以维持政治秩序为目标，以公共事务为对象的综合性的政治行为。
80、就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。
81、【政治印象】是政治主体在政治知觉的基础上对认知客体形成的较为固定的记忆。
82、【多数代表制】又称过半数当选制或二轮选举制，即参加选举的政党或候选人在选区第一轮选举中，必须获得过半数选票才能当选或占有该选区全部应选名额，否则要进行第二轮选举。
83、西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。
84、“相信自己，你有可能做任何你想做的事情。”
85、【社群主义】
86、【统治秩序】是存在于阶级对抗社会中处于主导地位的政治关系和经济关系的总和，它是社会各阶级经过斗争和较量后形成的，是取得胜利的阶级强加于这个社会的统治行为。
87、【社团】具有某些共同特征的人相聚而成的组织化程度较高的互益组织，具有非盈利性和民间化两种基本的组织特征。
88、【专制君主制】是君主政体的一种具体形式。其主要特点是君主拥有至上的权力，君主不受任何监督和制约，没有任期限制，更无法律约束，君主的旨意就是国家的意志。
89、人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了”黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故。
90、台州是传说中的“华胥氏之国”，很多书籍记载了黄帝与台州的故事。略摘录如下：
亲疏爱憎造句
91、血缘构成的人际关系,泛指因血缘和姻缘联系而交往形成的人际关系,如父子、母女、叔侄、夫妻、姨表、婆媳等等.
92、【政治干预】指政治管理主体对政治生活中的问题进行压制和干涉，使冲突各方都作出让步的过程。
93、唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山，后息驾反真，乘龙升天为太一君”等记载。
94、【强制性权利】是政治权力常见的一种，也是政治权力的本质反映。是政治权力主体依靠政治强制迫使权力客体服从的一种力量。其中的关键是权力主体对权力客体的威胁和威胁的可信性。
95、四、浙江说
96、【政治集会】政治表达方式的一种。指众多人为了共同的目的临时集合起来举行会议，联合表达自己的政治观点，向政府提出某种支持或者要求的行为。
97、一、陕西说
98、【政治改革】指政治关系的调整与变化，即统治阶级中的政治领导集团根据社会利益矛盾状况及其对统治权的要求，有计划、有步骤地进行政治体系的改进，调节政治关系，以巩固和完善政治统治的过程。
99、【民主的限度】指民主作为一种制度所适用的有限范围。民主必须以不侵入“私人领域”、不干涉社会自由、不产生多数人对少数人的暴政为限度。
100、【国家机构的设置原则】指统治阶级在组织国家机构时所确定的不同职能的国家机构的相互关系原则，它是不同职能的政治权力之间的关系在国家机构设置原则方面的体现。国家机构设置原则主要有集权原则、分权制衡原则和议行合一原则三类。
101、【权力制约原则】指宪法规定了国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。
102、【政治不服从】非暴力政治斗争的一种。指集体的有目的的脱离政治权力轨道的行为，如公开地故意地拒绝执行官方机构命令、停止工作或学习、逃避法律责任等等。
103、【复合制国家】结构是一种国家联盟形式。通常由几个国家、几个邦或州根据协定或法律文件，结合成为一个国家。按照联盟的紧密程度，复合制国家又可分为联邦制国家和邦联制国家。
104、撒哈拉的故事中有很多经典的语录，其中比较著名的是主人公与小王子之间的对话，如“人只有用心去看，才能看到真实重要的东西”、“对我来说，你只是一个小男孩，跟你所以的小男孩一样，我并不需要你，对你来说，我只是一个狐狸，跟其他所有的狐狸一样。但如果你驯服了我，我们就需要彼此，你就成了我的朋友，而且你的生命就变得美好而有意义”等等。这些语录中蕴含着深刻的哲理，值得我们反思和思考。
105、(一)七十五法之一，百法之一∶无为法之一种。指不碍他，亦不为他所碍；无开避，又能容一切法者，即今人所谓之空间。小乘视其为无为法，故亦称虚空无为。经论中，多用其于譬喻，故其义亦多，略如下列∶
106、【分权制衡原则】分权制衡原则包括两层含义:一、按照不同的功能把政治权力划分为不同的类型；二、不同功能的权力之间形成相互制约关系。分权制衡原则在国家机构设置上的贯彻，通常体现为按不同功能权力设置不同的权力，这些权力之间具有相互监督、相互否决的权力。
107、世界在虚空中哦
108、【政治不合作】非暴力政治斗争的一种。指对国家活动的抵制，如拒绝在国家或军事担任工作，不参加执政党，放弃荣誉称号和名誉职务，不买政府公债等。
109、【国家能力】指国家将自己的意志、目标转化为现实的能力，主要是指中央政府能力，包括汲取能力，调控能力，强制能力，合法化能力。
110、在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。
111、【立宪君主制】是君主政体的一种具体形式。立宪君主制下，君主的地位和实际权限根据宪法或宪法性文件的规定设置，其权力受到国家宪法的限制。按照立宪君主制国家权力中心的情况，可以进一步分为二元君主制和议会君主制。二元君主制是指存在君主和议会两个权力中心的政体形式:一方面君主权力受到议会和宪法的限制，另一方面君主掌握着政府任命权、解散议会权和钦定宪法权等权力。议会君主制是指只有议会一个权力中心的政体形式:君主受到宪法和议会的实际限制，政府由议会产生，君主只有国家象征意义。
112、他知道我是个一意孤行的倔强的女子，我不会改变计划的。在这个为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了。三毛《撒哈拉的故事》
113、【压力集团】是一种政治组织。这种组织代表和维护某种社会特殊利益或特殊利益的某一方面，积极参与政治活动，但没有政权目的，而只是希望通过影响公共政策的指定、执行和调整来实现其利益要求。
114、我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的。
115、【利益集团】是指具有特定利益要求和政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张通过特殊方式影响政府决策的社会团体。
116、【政治革命】指以阶级为政治主体的旨在推翻另一阶级的政治统治的暴力行动，是实现政治权力迅速变更、用一种政治体系取代另一种政治体系的激烈的变革。
117、人类进入文明时代，就开始用各种方式构想自己的未来，在传说的华胥国中，没有统治和被统治之分，人民没有超出必需的欲望，也淡然面对生死。对人对物，以一待之，毫不偏废。既不爱惜什么，也不畏惧什么。一切都顺其自然。
118、“那些终成功的人，都是在付出汗水和牺牲之后获得成功的。”
119、(5)容受之义∶指宽广含容一切，无所余，如北本《涅盘经》卷十六云（大正12·462a）∶‘譬如虚空，广大无对，悉能容受一切诸法。’
120、【传统制度主义】将政治制度看成是政治的核心要素，侧重描述国家政府制度行为，分析正式的法律制度和规则，通过比较和考察国家制度结构的历史变化来解释和说明政治现象。
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121、【监督】对政治权力进行有效的制约，通过这种规范和制约，使权力不被滥用。
122、《大清一统志》载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。既然华胥后裔之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘，华胥亦自然生于此。
123、华胥与雷泽氏之子伏羲氏后来继承了华胥国的首领之位，并将燧明国与华胥国合二为一，以“龙”为图腾；定都于宛丘古城（今河南淮阳平粮台遗址）建立了罗奉国（伏羲王朝），乃是中国历史上统一国家的早雏形。
124、在这个人为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了。——三毛《撒哈拉的故事》
125、【正义】是指公正分配奖励和惩罚的道德观念。简单地说，正义就是给每个人应得的本分。
126、【舆论监督】指社会利用各种传播媒介和采取多种形式，表达和传导有一定倾向性的议论、意见及看法，以实现对政治权力运行中的偏差行为的矫正和制约。
127、【政体】是指国家政权机构的组织形式，是一个国家政治制度中的基本组成部分。政体通常是指国家政权，如立法、行政、司法等的结构、产生方式、组织程序、职权范围等。
128、【国家形态】也称国家历史类型，是按照国家的经济基础和阶级本质对不同时期国家的分类。经济基础和阶级本质相同的国家，不论其组织形式如何，都属于同一类型的国家。历史上有过四种类型的国家:奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家、社会主义国家。前三种类型国家都是建立在生产资料私有制的经济基础上，由少数剥削者对绝大多数被剥削者实行专政，是具有剥削性质的国家。后一种类型的社会主义国家同剥削者类型国家有本质区别，它建立在生产资料公有制的基础上，是工人阶级和广大人民群众对少数剥削者实行专政。它是历史上后一种类型的国家。
129、【政体类型】是按照政权组织形式的具体样式的一般特征对政体作出的分类。政体类型的划分标准是:一、高国家权力的抵掌者人数的多少；二、高国家权力抵掌者的产生方式和任职期限。按照此标准，通常国家政体可以从总体上区分为君主政体和共和政体两类。
130、【多党制】指两个以上竞争性政党并立角逐政府权力的政党制度。
131、【民主化】指社会政治体系摆脱传统特性，以民主核心价值为基础，建立和推行民主宪政制度的过程。
132、【政治言论】政治表达方式的一种，指公民通过语言文字表达和宣传自己的政治主张和政治见解的行为。现代社会中，政治言论参与主要是通过大众传播工具而形成政治舆论去影响政府决策。
133、【民主集中制】无产阶级革命胜利后组建的社会主义国家通常采用的一种制度形式，通常既是一种组织原则，也指组织赖以存续的活动原则。
134、【政治社会化的媒介】主要有家庭、学校、特定政治符号、大众传播工具、社会政治组织和政治实践等。
135、【政治冷漠】政治参与意义上的政治冷漠，是指参与的缺乏，表现为不参与政治活动或参与政治活动的不情愿，对政治问题和政治活动不关心。
136、“在你的追求中坚持不懈，这是获得成功的关键。”
137、【国家政权组织形式】即一个国家的政体，指一个国家的统治阶级用什么形式组成其实现阶级统治权力的国家政权，主要涉及中央权力的设置、权力配置和相互关系。
138、这是指在交往过程中,交往双方相处的距离的远近对双方关系的影响.
139、【政策实施方式】是指政策实施及实施这为完成政策执行任务而采取的各种手段和方法，如行政、法律、经济和教育说服法等。
140、【社会监督】即自下而上的监督，指社会团体组织和公民个人依据宪法和法律赋予的广泛政治权利，以批评、建议、检举、申诉、控告等方式对各种政治权力主体进行监督。
141、【法西斯主义国家】的出现是资产阶级民主失败的结果。法西斯主义的理论基础是“种族论”、“国家至上论”、“领袖论”和“生存空间论”。在统治形式上，法西斯国家由国家以军事或准军事的方式全面控制社会，整个社会被囚禁在国家机器之中，政治统治对人的非政治生活无孔不入，社会彻底政治化了。
142、这三种基本的人际需要决定了个体在人际交往中所采用的行为,以及如何描述、解释和预测他人行为。三种基本需要的形成与个体的早期成长经验密切相关。
143、【民主】本意是指人民的统治和权力。在当代政治生活中，被普遍认为是一种政治体系，其中所有成年公民有权并且能够广泛分享参与决策的机会。
144、虚空有些麻烦
145、【政治管理】国家权力围绕某种特定的目标对政治生活进行自觉地、有计划地约束或制约的一定方式，通过这种约束，政治生活得以按照某种既定秩序和目标来运行和发展。这些目标，既可能包括维持政治体系稳定运行有序发展，也可能包括促进经济增长社会福利扩大等等。
146、【意识形态】是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。这种观念由一系列概念、价值和符号组成，从总体上表达了对人性的看法，对人类行为的批评，对应然问题的阐释，以及对正确安排社会、经济和政治生活的意见。
147、【政治认知性成分】即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的人识。
148、人，是怕认识自己的动物。
149、【政治合法性】是指政府基于被民众认可的原则的基础上实施统治的正统性或正当性。
150、【院外活动】指个人或团体通过与政府官员和政治进行接触，在涉及许多人的问题上试图影响政府官员或政治决定的活动，比如为支持或反对某项立法提案或行政决定而进行的接触活动。
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151、元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载。
152、【行政管理】指对政府（广义）内部事务和人员的管理。
153、【财政权】也叫财政同意权，是指议会对政府提出的预算案、赋税案、公债案以及其他有关公民负担的财政法案的审议权。
154、【宪政】主要是通过宪法和法律，来实现民主政治的政治形态或政治过程。
155、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。——三毛《撒哈拉的故事》
156、【政治信仰】是人们对特定政治理论、信条、制度等深深的情感卷入。
157、【议会斗争】非暴力政治斗争的一种。指社会各个阶级、政党、集团及其代表在议会里所进行的斗争。这种斗争直接影响到国家政策，斗争各方都进行理论宣传、施加政治压力，甚至采取金钱交易的方式，以实现自己的集团利益。
158、【全球化】是指世界政治、经济、文化等各个要素超越国界和地域限制而互相影响走向一体化的发展趋势。
159、她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。
160、【政治稳定】是指传统政治体制向现代政治体制过渡过程中，政治系统的动态的有序性和连续性。
161、【政治接触】指公民解决个别政治问题，请求个人或小部分人的利益而接触有关官员并影响之的行为。在中国，制度化的接触渠道是信访，即公民通过来信或来访的形式同政府进行接触。
162、【政治评价性成分】即人们根据一套他们认为是正确和合理的准则、信条、或明确、或含蓄地对政治体系进行的价值判断。
163、华胥国在哪儿？
164、【政府】是统治阶级行使国家权力和进行阶级统治的工具。
165、【利益关系】是指既定社会中人们各种利益（其核心是物质利益）的组合方式与结构，亦指在社会生活中具有不同利益要求的主体之间所结成的关系。
166、【政治权利】是指社会成员拥有宪法和法律规定的参与国家和社会组织、管理等政治生活的特定资格。
167、【同辈团体】是具有大体相同的教育程度、社会经济背景或某种意识形态背景、兴趣爱好相近者的自愿组合。
168、【“委员会批准制度”】是监督的一重要形式，即一个行政部门在采取行动之前必须得到主管委员会的批准。
169、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁！——三毛《撒哈拉的故事》
170、台州：《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)。台同邰、骀，《左传·哀公六年》云：邰在今山东章丘县。
171、菏泽：据《禹贡》及《菏泽市志》记载，华胥国在雷泽，即今天的菏泽市一带，还有史学家考证在巨野县城区一带。
172、华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。
173、信息传递从表面看来,它似乎是交往者的携带物,不是独立因素.但事实上,它却是人际关系形成中的一个重要因素.
174、【政治文化】是一定的社会利益关系主体，基于自身的特定利益而对政治活动和政治关系等的认识、感受以及价值评价和取向等的总和，主要由政治心理和政治思想构成。
175、【政治投票】是公民在多个竞争性的政策或候选人之间或在其他有争议的问题上表示其偏好或要求的一种政治行为。
176、【权利】是指在特定的经济基础之上，社会成员为获得或保持某种利益，在群体生活中拥有的可以作某种行为或要求他人作或不作某种行为的特定资格。这种资格是与义务联系在一起的，与义务构成统一关系。权利在本质上是一种社会利益的分配关系。
177、【国体】指国家性质，即在国家中，哪个阶级处于统治地位，哪个阶级处于被统治地位。
178、【政治态度】是政治主体对政治客体相对稳定的综合性心理反应倾向，表现为从肯定到否定、从赞成到反对的连续状态，由政治认知成分、政治情感成分和政治动机成分构成，三种成分的不同配置和组合构成政治态度的不同内容。政治态度通常表现为一系列以成型而又系统的政治意识、政治价值、政治信仰为表现形式的综合信念体系。
179、【政治沟通】广义的政治沟通是指传递政治信息、交流政治思想的全部活动。狭义的政治沟通是政治体系在输入输出过程中政治信息的交流和转换。作为政治管理方式的政治沟通是狭义的，按照沟通路径，可以分为上行、平行和下行三种。
180、【政治人】是指具有政治意识和政治行为能力，并且实际参与政治过程的人。
亲疏爱憎造句
181、【国家职能】就是与国家根本任务相适应的国家活动的基本方向和主要方面，是国家在实施阶级统治过程中担负的职责和功能。
182、从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。
183、【政治动机】是政治心理构成要素之一。指激励并维持政治主体的政治活动以达到一定的政治目的的内在动力，是隐藏在人们政治行为的背后，驱动政治主体的需求向政治目标的实现转化的心理因素。
184、(3)无碍之义∶指虚空不为任何物所障碍，北本《涅盘经》卷三十七云（大正12·581a）∶‘如世间中，无挂碍处，名为虚空。’又如《赞阿弥陀佛偈》云（大正47·421a）∶‘光云无碍如虚空。’
185、平时我们见到有些人闹矛盾,其实他们之间并没有根本利益的冲突,只不过是话没说透,两个人联不到一起造成的.而这个“话没说透”,就是“信传”没有及时起到作用,因此引起风波.可见,没有“信传”因素的参与,是不可能建立良好的人际关系的,而没有良好的人际关系作基础,群体也就无凝聚力可言.
186、【古典民主主义】是指选民拥有直接决定政治问题的权力，即强调人民的统治和权力，是资产阶级的理论依据，强调谁统治。代表人物有洛克、卢梭、密尔等。
187、(4)无分别之义∶指虚空无亲疏、远近、爱憎之差别，北本《涅盘经》卷十六谓（大正12·461b）∶‘譬如虚空，无有父母、兄弟、妻子，乃至无有众生寿命，（中略）菩萨摩诃萨见一切法，亦复如是，其心平等，如彼虚空。’又如《净土论》云（大正26·232a）∶‘同地、水、火、风、虚空，无分别故。’
188、【政治决策】是指国家政权机构为实现或服务一定的社会政治目标，指导国家政治生活、调节社会各种政治关系所采取的、旨在实现统治阶级意志的途径、步骤、方式和手段等一系列政治活动的总称。
189、【政治社会化】指人们在特定的政治关系中，通过社会政治生活和政治实践活动，逐步获得政治知识和能力，形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程。
190、【公民监督】公民通过批评、建议、检举揭发、申诉、控告等基本方式对国家及其工作人员权力行使行为的合法性与合理性进行监督。
191、【两党制】指由两个政党占据统治地位并相互竞取政府权力的政党制度。。
192、【民主共和制】资本主义国家普遍采用的一种政体形式。共和范围形式上包括全体公民在内，高国家权力由多人执掌和行使，权力执掌者由选举产生，任期限定。按照不同职能和职位的地位和权限，特别是主要按照议会、政府首脑和国家元首的关系，可以分为议会共和制和总统共和制。
193、【政治秩序】指社会中人们依据基本的政治共识与法律制度展开政治实践的一种状态。
194、生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭啊！三毛《撒哈拉的故事》
195、【和平过渡】指当革命的力量能够占据优势地位，国内国际环境大大有利于革命阶级，统治阶级力量大大削弱，以至于根本不足以与革命力量对抗，因而不得步让出政权从而实现政治权力非暴力交替的政治革命方式。
196、《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢？张湛云：“不必便有此国。”但弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。说不定弇州（今江苏太仓）、台州（今浙江台州）这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。
197、【政治冲突】指政治体系中的不同个人或群体，由于利益的不一致和对同一利益均具有要求而产生的矛盾。政治冲突有对抗性和非对抗性表现。
198、世间诸者，大凡一个'缘'字，天地上下亲疏爱憎都脱不了这个字，也就是《圣经》上所说的'万物都有时'，所以强求生死聚散都是愚人的事，我原先很急，现在放下了，顺其自然吧。-----三毛《撒哈拉的故事》
199、华胥国先后与今河南地区的燧明国和今山东地区的古雷国联姻，诞生了伏羲及女娲。
200、【政治结社】指具有共同政治目的的公民为了相同的利益而结成相对稳定的集团组织的行为。
201、华胥国，又称“华胥古国”；存在于距今6584----6374年前的前仰韶-大地湾文化时期，是中国上古时代由华族女首领华胥氏建立的一个以华阳故城（位于河南省新郑市郭店镇华阳寨村）为核心的城邦国家。
202、【行政】指贯彻国家政治决策、管理国家行政事务和各行政职能部门的，是国家行政权的组织体现。国家行政主要由国家行政首脑、各行政职能部门负责人和行政公务人员三部分组成。
203、所谓基缘,是指构成人际关系的基本的因素,包括血缘、地缘、业缘、趣缘等.
204、清·戚学标《台州外书·遗闻》云：“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”。
205、【社会主义民主】又称“无产阶级民主”或“人民民主”。是社会主义的国家的政治制度,即以工人阶级为领导的广大人民在社会主义公有制为主体的经济基础上,真正当家作主,按民主集中制组成国家并享有管理国家、企业和其他一切社会事务的广泛权利、自由的政治制度。
206、“无论你相信什么，你都必须相信自己。”
207、【邦联制国家】复合制国家的一种，又称国家联盟，由若干主权独立的国家为了特定目的而组成的联盟体，其特点主要是:（一）各成员国主权独立、地位平等不存在隶属和制约关系；（二）邦联本身不是主权国家，它的权力是邦联成员根据协议让予的，邦联没有统一的高权力，没有统一的军队、赋税和国籍；（三）邦联设有成员国协商，其成员由各成员国政府首脑担任，其职能主要是协商成员国之间的共同事宜；（四）邦联成员之间的共同活动以各方共同签字的条约为基础。
208、【政治统治】是一定阶级及其政治代表对特定政治共同体的全体成员进行的支配和控制行为。
209、【官僚】在政治学上，作为人，是指那些受过专门训练的政府官员；作为一种制度，是指所有大型组织中由受过训练的专职人员组成的行政管理机构。
210、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。---三毛《撒哈拉的故事》
亲疏爱憎造句
211、【普遍选举】指凡达到选举年龄的公民皆可参加选举，除了由于某些疾病或依法被剥夺政治权利等因素受到限制的公民外，所有公民均应享有选举权。
212、（2）深度：互动，相互依赖的程度。利益关联、情感投入、延续时间、规范复杂之深浅？是深度还是表层互动？
213、【政治科学】属于经验研究和实证研究的范畴，主要从事于描述某一个政治系统，解释或叙述某一政治现象的理论活动。
214、【统治、专政与镇压】镇压是以暴力对敌对势力实行专政的方式，专政不仅包括暴力镇压，而且包括限制和排斥、怀柔利用和安抚等多种方式，统治则除了专政的内容，还包括民主的内容。
215、【政治民主】指在特定经济关系和利益关系的基础上，保障公民权利得到平等实现的政治形式。在阶级社会中，政治民主表现为以特定阶级利益为基础，平等实现统治阶级成员政治权利的国家形式。
216、【政治知觉】是政治主体对政治认识客体形成的整体概念。
217、黄帝从这个梦中受到了很大启发。黄帝一醒来心情愉快，召来手下的大臣，说：“我花了三个月的时间专心养神养身，希望能学到保养保养身体、应付外物之道，后却没有得到。今天竟然梦到了这样的事情。如今我才知道，这道不是说想求就能求到的。我终于知道什么是道了，我得道了！但却无法告诉你们。”
218、每一粒沙地里的石子，我尚且知道珍爱它，每一次日出和日落，我都舍不得忘怀，更何况，着一张张活生生的脸孔，我又如何能在回忆里抹去他们。——《撒哈拉的故事》三毛
219、我并不能说我十分地爱荷西，但是跟了这样的人，应该没有抱怨了，他像是个男人的人，不会体贴，但他不说，他做，肯负责，我不要求更多了。——三毛《撒哈拉的故事》
220、【一党制】是政党制度的一种特殊类型，其主要特征和表现是一个政党在国家政治生活中独掌政权，不允许其他政党有同等的地位和权力。
221、是兴起于20世纪80年代的与个人主义相对的一种价值立场与社会思潮。它强调政治共同体的建设,寻求社会关系连接的纽带，致力于社群价值观与个人价值观的相互协调，试图遏止由自由主义过分发展所带来的个人主义消极影响。
222、华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。”
223、【政治情感】是政治心理构成要素之一。指政治主体在政治生活中对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等方面所产生的内心体验和感受，是伴随人的政治认知过程所形成的对于各种政治客体的好恶感、爱憎感、美丑感、亲疏感等心理反映的统称。
224、【政治请愿】政治表达方式的一种。指公民向国家或地方公共团体表达自己对有关政治事项意见和希望的行为。
225、【君主制】以世袭和终身任职的君主为国家元首，并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家高权力的国家管理形式。
226、长久的沙漠生活，只使人学到一个好处，任何一点点现实生活上的享受，都附带的使心灵得到无限的满足和升华！。--三毛《撒哈拉的故事》
227、【寡头铁律】米歇尔斯认为，组织从来就是寡头的组织。任何社会都由组织（政党）来实施统治，而组织又是少数领袖（寡头）来实施统治。即使民主政党也是如此。
228、(1)横遍之义∶指横无边际，如北本《涅盘经》卷二十二云（大正12·495b）∶‘犹如虚空，无处不有，如来亦尔，遍一切处。’《净土论》云（大正26·230c）∶‘究竟如虚空，广大无边际。’
229、大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。
230、《左传·昭公元年》云：“汾川”，“则台骀汾神也。”《论衡》写作“台台”。《路史·后纪四》称默台、墨台，即台台。今山西汾水流域的侯马有骀神庙，其他县市也各有台、骀之地名。因而有的学者认为“华胥之国”在山西南部，华胥生于此。
231、【政治监督】在政治管理过程中，为社会公共权力在所担负的职权的正当范围内和轨道上运行，而对其进行监视、检查、控制和纠偏的各种活动。
232、“失败并不可怕，可怕的是你从未曾全力以赴。”
233、【政治组织】作为政治管理方式的政治组织是指，安排分散的人或事物，使其具有一定的系统性或整体性，即组合成为行为系统，建立配合关系的过程。
234、反对者可能不得不服从权力做出的安排，但是服从不等于认同。
235、【国家元首】国家元首是一个国家在实际上或形式上的对内对外的高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，是整个国家机构实际上或形式上的首脑。
236、【政治】的一种。通常指居于统治地位的某种机构、职务或个人，由于其具有的传统基础或魅力基础或法理基础，而获得政治体系中的被统治者的服从和认可，被看作是已经制度化了的合法权力。
237、【政治心理】是社会成员在政治社会化过程中对社会政治关系以及由此而形成的政治行为、政治体系和政治现象等政治生活的各个方面的一种自发的心理反映，表现为人们对政治生活某一特定方面的认知、情感、态度、情绪、兴趣、愿望和信念，构成了人们政治性格的基本特征。
238、【自由】广义而言，自由就是一个人按照其意志去思考和行动的能力，一般被划分为“消极自由”和“积极自由”两种。
239、据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。
240、【政治选举】指国家或其他政治组织依照一定的程序和规则，由全部或部分成员抉择一个或少数人充任该组织某种职务的政治过程。
亲疏爱憎造句
241、【国家的结构形式】是国家的中央权力与地方权力、整体与局部之间关系的构成方式，它是中央权力与地方权力的关系在国家组织结构形式和原则上的体现。国家结构形式主要可分为单一制国家和复合制国家两种。
242、【国家神权说】是早的一种国家学说。国家是由神或上帝直接或间接创造的。人并不重要，一切都是上帝的赐予。
243、在群体中,人与人之间能不能结成良好的关系,仅具备基缘、间距因素还不够,还缺乏把基缘相联、把间距相融的中间递质,而交频则充当了这一递质.在群体中,有些人之间,虽然有某方面的基缘,如有一定的亲戚关系,但由于二者的交往频率少,难以相互了解,也只能处在不冷不热的水平.
244、【政治制度化】指政治秩序逐步建立制度，依据制度运作的过程。
245、如果我不喜欢百万富翁我也不嫁如果我喜欢千万富翁也嫁。三毛《撒哈拉的故事》
246、华胥国发展历史
247、（4）频度：次数多寡。频度影响个体间关系深浅好坏。
248、【多元民主主义】是对精英民主主义的补充，对古典民主主义的批判。认为民主是两次大选期间不同的利益集团影响政府而形成政策的过程。强调的是如何统治。代表人物：罗伯特•达尔。
249、我要谢谢你们的关爱，请不要忘记，三毛虽然是个小人物，却有一颗宽阔的心，在她的心里，安得下世界上每一个她所爱的人——三毛《撒哈拉的故事》
250、三、山西说
251、又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”
252、【政党】政党是一定社会中的阶级或阶层，为控制或影响国家权力而组织起来的，有明确的纲领和严格的纪律的政治组织。
253、黄帝醒来，如获养身治国之道，又过了二十八年，国家大治，差不多同华胥氏之国一样，而黄帝却仙逝了，百姓因此恸哭，两百多年恸哭不绝。
254、【权力】是人们根据自己的意志影响他人行为的能力，是一种影响和支配的力量。其本质特征就在于社会主体之间支配与被支配的互动关系。
255、【议会共和制】民主共和政体的一种。议会掌握国家高权力，内阁由议会产生并对议会负责的政体形式。议会共和制下的总统实际上不掌握实权，但仍由选举产生。
256、【利益表达】是利益主体通过一定的渠道或途径将自身的利益要求传达给政治决策中枢机构的行为过程。
257、其实黄帝所谓的道，不过就是道家之道——自然无为，无为而无不为而已。因此，后世将黄老并称，共同看作道家的创始人物。
258、【委员会制政体】一种由联邦议会选举联邦委员会，并由后者集体行使行政权的政体形式。联邦委员会无权否定联邦议会决案或解散议会，议会也无权使委员会成员辞职。
259、【政治管理作用】政治管理主要以领导、决策、组织、协调、沟通、监督等方式发挥作用，其根本目标是维护统治阶级的政治统治。
260、良好的业缘人际关系,是促进组织顺利活动的动力.趣缘人际关系,是指人们在交往过程中,因趣味相投而建立的朋友、球友、棋友等多种人际关系.趣缘人际关系是以人们之间的感情和趣味为介质而建立的,它对于协调人与人的关系有重要的意义.
261、【重叠共识】指持有不同世界观、社会观和宗教观的人们根据其各自的学说，在政治基本问题上给予各自的支持，并形成一个重叠的基本相同的政治秩序观念。
262、【政治】政治是一定阶级或社会集团为了实现和维护自身的利益，围绕国家权力而结成的社会关系和进行的社会活动。
263、（1）向度：情感是亲疏爱憎，地位是尊卑平等，利益是一致冲突？
264、【公共利益】政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。
265、【政治思想】社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称，是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象和隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映，是政治文化的一种表现形态。
266、太清：道家三清境之一，又称太清天、大赤天。为道德天尊太上老君所居。或用来代称太上老君
267、【社会公共权力】是以社会共同体或其代表的名义行使的权力。指行为者（个人、群体或组织）在公共事务方面控制社会资源、从事社会活动、实现预期目标、影响相关行为者的能力，即公共行为主体对公共行为客体的制约能力。
268、【社会契约论】为了摆脱无政府自然状态，经过明示或默示的同意，订立一份契约，以建立足以保障自然权力的国家和政府。
269、【政治行为】是政治主体在特定利益基础上，为实现和获得政治权力、权利和利益的政治活动。
270、【】指社会生活中由人们所公认的威望和影响而形成的支配力量,被看作是已经制度化了的合法权力。
亲疏爱憎造句
271、【政治权力】是指在政治生活中形成的权力现象，即政治主体基于特定的利益关系或其他因素对特定社会客体形成的制约关系。
272、【国家】是经济上占统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和政治管理组织。根据马克思主义国家学说，国家是阶级斗争的产物，是阶级统治的工具。
273、【政治认知】政治主体对于政治生活中各种人物、事件、活动及其规律等方面的认识、判断和评价，即对各种政治现象的认识和理解。
274、想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。——三毛《撒哈拉的故事》
275、【制度】是组织人类共同生活、规范和约束个体行为的一系列规则。
276、【利益】就是基于一定生产基础上获得的社会内容和特性的需要，即与个人、集团或社会的需要相关联的好处。
277、【政策】是指政治决策的终结果和表现形式。
278、华胥国又称华胥古国，是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度。华胥，也称华胥氏，风姓故里陕西省西安市蓝田县华胥镇关于华胥的记载早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。
279、明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云：“《韦羌山》此山之高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗传夏帝践历，故刻此石。”
280、【团体理论】是现代政治学的一种分析方法。该理论认为，团体是政治的基本要素，个人只有在团体内才能发挥重要作用；政治的过程是彼此相互吸引而又相互排斥的团体所构成的系统，政府的决策是利益集团与政府部门相互作用的结果。
281、【政治协调】指政治管理主体对社会政治生活中存在的矛盾和冲突进行调节和调解，使之趋于平衡的政治行为和活动过程。政治协调是社会利益分化与政治整合的共同要求。政治协调的方式主要有:政治干预、仲裁、协商妥协、搁置回避和协同合作。
282、【政治文明】广义上讲，指公共领域里的政治秩序，它意味着人们之间的普遍合作。狭义上讲，政治文明并不仅仅意味着政治秩序的存在，它更指一种良好的政治秩序。
283、【社会正义】指的是社会价值如财富、收入、社会地位等实现公平分配。
284、此后黄帝便以此治国，二十八年之后，天下大治，几乎和华胥国完全一样了。在他死后，这种局面仍然延续了二百年。
285、这一次直渡撒哈拉，我们双双坠入它的情网，再也离不开这片没有花朵的荒原了。
286、【政治领导】是指政府、政党、政治集团以及政治领袖等政治管理主体运用权力和，通过对政治管理客体施加政治影响力，确立社会政治生活的性质和目的，实现与政治统治相关的原则和方向的过程。
287、“不要害怕行动，只要你相信它是正确的，就去做它。”
288、华胥国，传说中虚拟的理想国度，早见于《列子·黄帝》。华胥氏作为华胥国的女首领，“其治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土“。
289、【司法】是指专职维护国家法律的严肃性，行使国家司法审判权的政治。其职能主要包括侦察、诉讼和审判三个部分。
290、这个理想国是天下为公无有尊卑等级的大同世界；在《道德经》里是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”；在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”；在《庄子》里是“至德之世”；在陶渊明笔下是“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”；在《无能子》里是“无夺害之心，无瘗藏之事”的太古之世。
291、【政治参与】是普通公民通过各种方式参加政治生活，并直接或间接地影响政治体系的构成、运行方式和规则以及公共政策的政治行为。
292、这里所谈的间距,有两方面含义.一是指自然间距,就是人们在客观环境中所处的距离.这种距离的远近,对于人们在行为上的相互接触,起着影响作用.另一方面是指心理距离,就是指人们的心理活动是不是在同一水平线上,有无差距,这种距离的远近,对于人们的心理上相互沟通起着影响作用.
293、【亚政治文化】是社会政治生活中的一种客观存在，它与主导政治文化的政治价值取向不同，因而经常发生政治认知和政治行为的冲突。
294、【政治示威】非暴力政治斗争的一种。指在停止工作或学习基础上形成的表达意愿的方式，“是指在露天公共场所或者公共道路上以集会、游行、静坐等方式，表达要求、抗议或者支持、声援等共同意愿的活动”。
295、【两院制】存在两个并立的立法，共同行使立法权。
296、【政府职能】指政府在社会中所承担的职责和功能，它反映了政府的实质和活动的内容。
297、人际互动关系三维理论，社会心理学家舒茨(W.Schutz)1958年提出人际需要的三维理论，舒茨认为,每一个个体在人际互动过程中,都有三种基本的需要,即包容需要、支配需要和情感需要。
298、（3）广度：范围领域大小。专业领域内往往互动比较单一，而如朋友、家庭成员之间的互动大都是全面的互动。
299、【联邦制国家】，由两个或两个以上的政治实体组成，其特点在于:（一）国家具有高立法、行政和司法，行使国家高权力，各联邦组成单位也有自己的立法、行政和司法，这些与中央之间没有隶属关系；（二）国家有统一的宪法和基本法律，在此前提下和范围内，各联邦组成单位有自己的宪法和法律；（三）国民既有联邦国籍又有联邦成员的国籍；（四）联邦是国际政治的主体，外交权属于中央政府，但在宪法的范围内，联邦成员也可以有一定的对外交往独立性。
300、我的一生有苦有乐，人生其实实在是奇妙而又痛苦的。三毛《撒哈拉的故事》
亲疏爱憎造句
301、虚空在汝（你）心中，就像一片浮云点缀在太清中哦
302、【选举制度】一个国家通过法律规定的关于选举国家代议代表以及国家工职人员的原则、程序和方法等各项制度的总称。
303、家，对每一个人，都是欢乐的源泉啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。《撒哈拉的故事》——哑奴(三毛)
304、【新自由主义】是20世纪30年代后发展起来的一种经济自由主义理论。该理论批评凯恩斯主义,坚持经济自由主义,主张充分发挥市场的调节作用,反对政府干预经济生活。新自由主义是19世纪的经济自由主义和放任主义在20世纪的新的运用。它分为英国的伦敦学派和德国的弗赖堡学派。
305、【政治统治的合法化过程】即统治阶级使自己的价值理念和理论规范转变为社会共识，将自己的意识形态信仰体系转化为社会成员的价值取向，从而证明这种政治统治正当性、合法性使政治共同体中的人们自愿服从统治的过程。政治统治合法化过程，也是政治权力转化为政治的过程。
306、【行为主义】所谓行为主义，就是坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上，并只能就可量化的数据展开研究的观点。
307、【平等】在政治学中，平等概念有多种用法。它既是一种哲学信念，强调本质上的平等，即人是平等的动物，也被认为是一种分配原则，指人与人之间应在收入、社会机会和政治权利等分配上平等。
308、【政治妥协】在（1）斗争双方力量悬殊或势均力敌（2）面对共同强大敌人（3）具有某种合作可能的情况下，为了避免造成更大损伤或两败俱伤，以不损害双方根本利益为前提，通过谈判、协商或默契，互相作出让步，从而暂时实现矛盾缓和以便双方共同发展的某些局面的行为。
309、【国家机构（政治机构）】就是广义的中央政府，就是掌握和行使国家高统治权力的政治。国家机构作为国家高的表现形式，对外代表国家，对内拥有国家主权，是能够表达、执行和保障国家意志的政治设施。
310、宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故，“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北。”
311、荷西有一个很大的优点，任何三毛所做的事情，在别人看来也许是疯狂的行为，在他看来却是理所当然的。——《撒哈拉的故事》
312、这些都不是很正确的说法。好在，别人如何分析我，跟我本身是一点关系也没有的。—《撒哈拉的故事》/三毛
313、“勇敢走出你的舒适圈，然后去追求你的梦想。”
314、【国家形式（政府类型）】指国家政权在横、纵两个方面的配置、组合的形式。包括（一）国家横向形式:国家政权组织形式，即立法权、行政权和司法权的分配和相互关系；（二）国家纵向形式，即国家结构形式；（三）国家权力的具体运作方式和具体制度，即所谓“政治体制”。
315、【政治制度】是指关于国家和社会政治活动的体制的总称。其内容包括国家的性质、政体形式、国家结构形式、国家的组织形式及其活动原则、社会政治生活的组织形式和活动方式，等等。
316、【政治哲学】指对政治现实进行价值的判断、评价和说明所形成的思想体系，其研究重点在于力图阐明政治的价值、政治的实质和政治分析的概念和逻辑，其方法主要是思辩式的。
317、【差序格局】费孝通在《乡土中国》中使用的术语。指“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。”在这种权力格局中，礼与德是权力运行的主要规则。
318、中国有句俗语叫“走亲戚”,就包括有这样一层含义,亲戚是走出来的,两家越走越亲,因为有了走,才能相互了解,相互了解了,关系也就更亲密了.间距之间要做得相融,也需要交频来起作用,交往频率多了,间距也就小了.否则,虽相处同一空间,心理间距也永远不能相容,甚至会反目为仇.我们在日常生活中所见的“隔墙邻居结为仇”等,就属这一类.
319、【政治利益】是指政治主体为了有效地开展政治活动而产生的政治需要及其满足。
320、【政治系统论】政治系统理论的代表人物是美国政治学家伊斯顿。政治系统的核心概念是输入、输出及反馈；它主要关心的是政治系统内部输入与输出的关系。从输入、输出来分析政治系统，给人们提供了一种宏观的政治思维方法。