圣经箴言书全章经文
1、
(1)、亲爱的弟兄姊妹，人生充满各样试探，条条道路各有不同风景，哪一条道路才是正确的呢？按着人的智慧，我们很难精算各种道路的得失祸福，但我们的神全知全能，他的计划、他的安排永远周全美善。求主的智慧充满我们，使我们知道如何在这“弯曲悖谬的世代中”辨明恶路与善道，远离恶友，敬畏顺服神，这就是人生高的智慧了。
(2)、《哥林多前书》3:16-17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。“19-20”因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
(3)、神的救赎是把愚昧人变成智慧人，而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里，而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此，无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”，都需要这“箴言”，远离恶人的引诱；不与恶人合伙作恶，不贪恋财利，若交友不慎会自害己命。所以，真智慧是从敬畏神而来，人怎样对待智慧，智慧也会怎样对待人；人若离弃智慧，必然会遭智慧离弃。“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。
(4)、只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创2:17)
(5)、(箴言)“不要纵酒，不可贪肉。”——箴言２３：２０
(6)、他(保罗)一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。(彼后3:16)
(7)、 正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。
(8)、死有不同的类型：灵性的死亡，身体的死亡，及永远的死亡。亚当的身体没有死，但就在他吃禁果的那个时刻，他的灵性死亡了。而且，就在他犯罪的那一刻，他就落入了罪的全部的、永远的刑罚——尽管这刑罚没有立刻得到执行。
(9)、新约共有二十七卷，全部是由希腊文写成的。新约完成于公元40～100年间，相当于我国的东汉时代。我国古老而完整的史书是司马迁所写的《史记》，完成于公元前90年左右，但它比圣经早的经卷《创世记》晚了1300多年。
(10)、 箴言的意义是把从天上来的智慧，实验在地上的人生里；把历代的箴规，都集中在日常的生活中，凡是谨守遵行的，不但得着智慧，而且敬畏耶和华，远离恶事，诗词都是短小，精悍，有力，使人容易存记在心，明白人生真谛的，神是全能，全知的神，人若认识神；便懂得他的法则。敬畏神，就能运行他的旨意。这就是真智慧。有了真智慧，才能在生活中表现出圣洁，公义，良善，温柔的品格和超越的道德，成为一大有智慧的人。所以，箴言的内容足可以作我们生活的指导。
(11)、《马可福音》6:31他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
(12)、亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇的事)，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。(彼前4:12-13)
(13)、18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
(14)、到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约16:23-24)
(15)、 亲爱的家人，平安！今天是2020年8月17号，我们所读的圣经是箴言1-3章，彼得后书3章，主要分享的经文是箴言1：1-7节，给我们带来的主题信息是：圣经中的箴言。
(16)、《创世纪》1:29神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
(17)、(箴14:21)“藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。”(箴19:17)“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”但是今天像(太24:12)“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”当今社会，许多不法，不道德的人，利用人的善良，敲诈勒索，导致善良的人心寒了，所以，行善都要先问问：“大爷，我一个月挣一千租房住，骑脚踏车上班，能扶您起来吗？”真的是又讽刺，又无奈。但是，作为神的儿女，我们不能被恶所胜，就塞住怜恤的心。世人讲，人在做，天在看。基督徒更当知道，神是全知全能的，祂的眼目遍查全地。
(18)、积极的心态原则：《箴言》17:22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。”《提摩太前书》6:6“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，”
(19)、不可吃的原则：《利末记》7:22-27”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’
(20)、所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前4:19)
2、
(1)、耶稣是神(西2:9)。神不可能变成有罪的！
(2)、 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋：智慧人听了也能增长学问，聪明人听了如同船有了舵，便能向所定的方向驶去，不至于迷失了路，人生的路程也是如此。
(3)、19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。
(4)、许多经文直接说到，耶稣在十字架上是圣洁的(比如说：赛53:11；徒7:52；来7:26)。实际上，林前5:21的前半部分说到，耶稣是“无罪的”！
(5)、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样，圣经就解释了圣经。
(6)、“箴言”的根基、前提和目的都是生命。因此，圣经把箴言放在诗篇之后，两者必须连在一起读，才能正确地理解和应用箴言：诗篇是生命之根，箴言是生命之果；诗篇教我们祷告，箴言教我们处事；诗篇是尽心、尽性、尽意爱主——你的神，箴言是爱人如己。
(7)、我们若是单单考虑这一节经文，可能就会得出这种观点：耶稣在十字架上真的变成有罪的了。然而，这种观点是一个极大的错谬！我们如果考虑到整本圣经的话，就会知道耶稣在十字架上是无罪的：
(8)、耶稣的意思是不是要我们照着字面意思去“恨”我们的父母呢？圣经的其它部分给我们提供了平衡：
(9)、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?
(10)、写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！(提后1:2)
(11)、33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
(12)、正如我们前面所谈到的，希伯来文中的“罪”和“赎罪祭”属于同一个词。因此，保罗在哥林多后书5:21中所指的是“赎罪祭”。
(13)、保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。(徒16:1)
(14)、「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。」(箴言1:7)
(15)、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
(16)、第三个特点是：必须用盐调和才有味道，像利剑，锐不可当。
(17)、箴言第一章的开篇，作者明言智慧的价值就是看重神的话，专心追求，以箴言智慧书日日顺服励行，藉此不沾染世俗、罪恶。敬畏耶和华是本书一切箴言的根基、起点和目标。让我们一起读箴言第一章。
(18)、看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？
(19)、至于跟妇人行淫的呢、却是全无心思；行这事的，乃是毁灭自己。
(20)、因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。(徒20:27)
3、
(1)、隔离原则：《利末记》13:46“灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”
(2)、你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。(雅4:3)
(3)、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
(4)、你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来……我们死在过犯中……(弗2:1-5)
(5)、良好的德行原则：《箴言》5:1-12“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵□，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不著生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话，你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，“《歌罗西书》3:5-6”所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”
(6)、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。
(7)、11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
(8)、7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
(9)、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
(10)、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25)
(11)、在属天的智慧中，圣经强调了耶和华的掌权。而这位耶和华不是如佛教中所认为的运行在宇宙中一种能量，不是如老子所说的“道可道，道”的一种规律，也不是伊斯兰教中的高高在上的一个遥远的神明。这位耶和华上帝是实实在在，拥有位格的创造主。祂创造并护理这个世界，由祂而出的智慧就不是一种虚幻的，捉摸不透的精神。所以，当中国古人承认“食色，性也”，也就是说，追求美食和美物乃是人之常情、人之本性的时候，圣经就在耶和华上帝那实在的准则之中指向了人本性中的贪恋。
(12)、(英译)(admonition； Proverbs)
(13)、这是不是说我们可以在任何时候向神祈求任何东西，他就必会赐给我们呢？在圣经的其余内容中，我们找到了其平衡点：
(14)、第二个特点是：有意义。句子短，却能把意思表达出来。
(15)、各位弟兄姐妹，箴言书不是简简单单的智慧论集，我们不能只将它当作一份指导我们行事为人的指南，而应该将其看做是福音的一部分：凭我们自己，我们无法寻得智慧。因为上帝是真正智慧的源头。我们只能凭借耶稣基督所成就的救恩，以倚靠祂、敬畏祂的、荣耀祂的方式来寻求智慧。耶稣基督就是“道路、真理、生命”，若不借着祂没有人能到上帝——就是赐人智慧、永生和永福的创造主那里去。
(16)、《圣经》是一部宗教主题思想鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
(17)、 但愿箴言这卷书能给我们带来属天的智慧与聪明！
(18)、因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)
(19)、旧约圣经中的献祭就是耶稣之死的预表，并且所献的祭牲始终都必须是纯全无残疾的，因为它们象征着主耶稣的无瑕和圣洁(比如：利22:20-25；申15:21；17:1；出12:5)
(20)、今天的灵修分享就到这里，愿神大大的赐福于你，阿们！……
4、
(1)、圣经在本质上是一个启示，传递一个从神而来的连贯一致的信息。神通常不会单用一节经文或者甚至是一卷书来详论一个主题。他把真理星星点点地播撒在他的道中，并赐给我们。
(2)、 (王上11:11-12)所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
(3)、今天是7月11日，今天读经的章节的是箴言书22-24章。箴言是一部关于人生实际处事为人的智慧之书。今天所读的内容大致分为三个部分。第一是22:1-16节，这是被称为所罗门箴言集的后部分；第二是22:17-24:这被称为三十句智者箴言；第三是24章的余下部分，从23节至34节，这是另一份智者箴言。
(4)、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎，而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高，而是拒绝肉体、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是体贴肉体、虚度人生。
(5)、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
(6)、根据箴言12:21及其它许多经文(比如说：诗91:10)，坏事永远不会临到义人身上。有些人就抓住这些经文，构建了一些教导，提倡说：只要我们有信心，就永远不会受苦；因此，若是有人受苦，那就说明他要么犯了罪，要么是信心不足。然而，圣经中的其它部分很清楚地教导我们，义人实际上是会受苦的——哪怕他们过着圣洁、满有信心的生活。
(7)、错误教义的一个明确的标志就是，它们只用某些经文来做文章，而忽视其它经文。
(8)、我们若是考虑到圣经其余的内容，很容易就会解决这个表面上的矛盾：
(9)、第二部分是箴22:17-24:这是智者的三十句箴言。其中22:17-21节是箴言三十句的前言部分，它劝勉受教者要“侧耳”和“留心”听从智慧的言语。不仅要从耳朵听进去，还要用心存记下来。其目的乃是“为要使你倚靠耶和华(22:19)”。就好像诗119:11所教导的“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”人的耳朵是开放的，声音可以随时进入耳内，但人的心却可以是封闭的。人的心若不打开，再大再有力的声音也进不到心里。所以，箴言再有智慧，若我们没有留心，自然也就不会驱赶掉我们里面的愚顽蠢笨。
(10)、亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
(11)、……知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。(彼前5:9)
(12)、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。
(13)、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改良吗?
(14)、耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”(伯2:3；参阅：第7节)
(15)、 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略：“愚人”简单的意义指在属灵方面没有思想，不顾念将来的结局，缺乏灵性经验的。我们在世难免有种种的诱惑与攻击，但读了这卷书，便给了我们从上而来的智慧，不落在网罗中。这里的知识指学问，阅历，经验而说的；谋略指能判断是非，选择当行的路，并有坚定的志向，凡读这书的都能得着益处。
(16)、受击伤受凌辱、是他所要得到的；而且他的羞丑又涂抹不掉。
(17)、与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
(18)、 不过，圣经中提到的智慧和我们一般所讲的智慧是有所不同的，圣经中强调的智慧是希伯来人生活的一种标准，而这种智慧是从神而来的，是建造在“敬畏耶和华”的根基上的。圣经曾提到过：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明(箴言9章10节)。