恩格斯宏伟事迹
1、第三个就是范仲淹与王质。北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。
2、后来钟子期因病逝世，伯牙就悲痛欲绝的摔破了琴，扯断了弦，发誓终生不再弹琴。——伯牙摔琴谢知音！
3、春秋战国时期，齐国的管仲与鲍叔牙是极好的朋友，鲍叔牙是齐国的贵族，而管仲家境贫寒，生活很窘迫。两人尽管身份悬殊，但鲍叔牙欣赏管仲。他对管仲十分真诚、宽容，总是在经济上帮助管仲。后来，正是由于鲍叔牙对齐桓公举荐管仲，才使得管仲有机会成为齐国的国相。
4、马克思主义的两位创始人马克思和恩格斯自1844年在巴黎结识时起，两个人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊。40年间他们精诚合作，亲密无间在一切重大问题的看法上保持了高度一致，共同撰写了许多科学社会主义经典著作。
5、马克思与恩格斯的友谊。
6、莱奥纳多·达·芬奇(LeonardoDaVinci1452-1519）
7、文艺复兴时期第二位大艺术家米开朗基罗,不仅是伟大的雕塑家、画家，还是一位了不起的建筑家、军事工程师和诗人。
8、米开朗基罗生于1475年3月6日靠近于佛罗伦萨从小父亲把他送到佛罗伦萨附近乡间的石匠家寄养，在击石声中度过了童年，因此米开朗基罗开玩笑说自己的雕刻天才，就是得自于这位石匠的恩赐。在米氏13岁时，他转送至一位画家处学画。一年之后，跟随一位雕刻家学习雕刻，这在这里，米氏遍览了古代艺术珍宝，也有机会接触到诗人和学者，由于环境的感染，他开始研读但丁的雄伟诗篇，而柏拉图的博大思想对他的影响尤其深远。这使得米氏不但是一位伟大的画家、雕刻家、建筑师，也是一位诗人。
9、两人曾合伙做买卖，管仲家里穷，拿不出多少本钱来，鲍叔牙也不在乎，如果买卖赚了钱，管仲要多分一些，鲍叔牙也心甘情愿，因为他知道管仲不是贪财，而是穷得急等钱用。
10、第二个就是管鲍之交。春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。
11、他俩还一起当过士卒，打起仗来，冲锋时，管仲在后，鲍叔牙在前；败退时，管仲在前，鲍叔牙在后。
12、别人都说管仲是胆小鬼，但鲍叔牙却替他辩护说：管仲在家中是个独生子，家里还有一个老母亲，需要他奉养，他可不是胆小，他是个做大事的材料。管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔牙!”
13、在管仲的辅佐下，齐国日益强大，终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”
14、管鲍之交。春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。
15、坚持党的领导，首先是坚持党中央的集中统一领导。加强和维护党中央集中统一领导是全党共同的政治责任。
16、在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
17、中共中央政治局1月25日召开会议指出，党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果。党的政治建设目的是政治权力的有效运行，做到政令畅通、令行禁止。党的政治建设的首要任务是全党服从中央，维护党中央和集中统一领导。
18、后高山流水。春秋时期有位出色的音乐家伯牙。他精于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也会抬头倾听。而当时懂伯牙琴技之妙的，莫过于钟子期。
19、集中统一领导是党的领导的高原则
20、拉斐尔：(1483-1520)意大利文艺复兴时期伟大的画家之一，由于高超的艺术造诣而被神化了的拉斐尔，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的高峰。
21、伯牙绝弦：是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。
22、八拜之交，是旧时中国社会交际习俗。一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。
23、与权力关系密切，是更高层次的权力，是人们对权力的自觉服从，不是对权力的强制服从；有权力并不意味着有，但是有必然有权力。恩格斯认为，是任何阶级和政党取得并巩固政权的一个重要手段和。维护党中央是马克思主义政党建设的重大课题，也是中国共产党建设史上的宝贵经验。
24、全党必须树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，严格遵守党章和党内政治生活准则，全面落实党的十九大关于加强和维护党中央集中统一领导的各项要求，自觉在以同志为核心的党中央集中统一领导下履行职责、开展工作，坚决维护总书记党中央的核心地位、全党的核心地位，凝聚全党意志，激发全国各族人民充满信心朝着实现“两个一百年”奋斗目标、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标奋勇前进；对党忠诚老实，自觉同违反党章、破坏党的纪律、危害党中央集中领导和团结统一的言行作斗争；要严格执行重大问题请示报告制度，处理好中央和地方、全局和局部的关系等。
25、坚决维护党中央，是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在，也是加强和规范党内政治生活的重要目的。全党必须自觉防止和反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义。对党中央决策部署，任何党组织和任何党员都不准合意的执行、不合意的不执行，不准先斩后奏，更不准口是心非、阳奉阴违。属于部门和地方职权范围内的工作部署，要以贯彻党中央决策部署为前提，发挥积极性、主动性、创造性，但决不允许自行其是、各自为政，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许搞上有政策、下有对策。
26、春秋时期的俞伯牙琴艺高超，精通音律，但是曲高和寡，少有知音。而有一次当他在江边乘兴弹琴时，引得樵夫钟子期在岸上驻足观望倾听。并赞他的曲子如雄伟壮丽的泰山浩浩荡荡的江水。只此一赞，钟子期被俞伯牙引为知音。但第二年钟子期竟然不幸离世，这样让俞伯牙伤心不已，他弹奏一曲以后，摔毁古琴，以纪念知音。
27、管仲和鲍叔牙年轻的时候就投缘。
28、所以，人生如能得遇知音，那真是幸运的事情啊！！
29、管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
30、彼特拉克
恩格斯宏伟事迹
31、是意大利人，是文艺复兴运动的代表性人物，同时还是一位作家，著名的作品是《十日谈》，属于现实主义的作品。在书中主要进行了许多批判，批判宗教，批判守旧派，一味的追寻旧思想，没想着去变法，他说出的“幸福在人间”这句话也被称作是文艺复兴运动的宣言。
32、管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
33、讲述的是刘备、张飞、关羽结拜的故事。东汉末年，朝政腐败，人民生活困苦。三人都想改变这个现象，实现一番理想，三人情投意合，选定在一个桃花盛开的地方，备下薄酒，共同结拜，不求同年同月同日生但求同年同月同日死，刘备为老大，张飞为老二，关羽为小弟，共同去实现人生理想。
34、米开朗基罗
35、友谊，特别是纯真的知音关系历来为人们称道。这里有两个关于友谊的典故，影响深远。
36、党的十八大以来，以同志为核心的党中央全面建设小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，大力推进行政改革、司法改革、军队改革、公车改革、办公用房改革，打虎拍蝇、扫黑除恶，取得了全方位的、开创性的历史成就，干成了我们多年前想干而没有干成的事情，得到了全国各族人民的衷心拥护和爱戴。
37、初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”
38、是意大利的一位著名诗人，也是人文主义代表人物，被人称为是文艺复兴之父，也就证明彼特拉克是早开始进行文艺复兴运动的。彼特拉克的作品中著名的就是他的十四行诗，也是欧洲抒情诗的开端，后人也称彼特拉克为诗圣。
39、维护党中央是党的建设的宝贵经验
40、知音之交－－－伯牙子期（高山流水）春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾经拜高人为师，琴技达到水平。相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能够像钟子期那样懂得自己的音志。
41、与友谊相关的典故，我脑海中第一个就是高山流水遇知音，俞伯牙和钟子期相交，相知的感人肺腑的典故。
42、拉斐尔父亲是宫廷的二级画师。他从小随父学画,七岁丧母，十一岁丧父，进画家画室当助手学习了十五世纪佛罗伦萨艺术家的作品，走上了独创的道路。从二十二岁到二十五岁创作了大量圣母像。从此声名大扬，他没有达.芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗基罗的雄强伟健的英雄气概，可是他虽然只活了三十七岁，却成为文艺复兴盛期红的画家。
43、桃园三结义。
44、俞伯牙、钟子期，知音之交：
45、鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的王子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！”
46、作为文艺复兴时期作卓越的代表人物，他的成就和贡献是多方面的。达芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇——芬奇镇。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，他研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学。
47、浮士德毕竟是中世纪的书斋里走出来的，他身上仍有明显的旧的痕迹。他的性格充满矛盾，正如他自我解剖道：“有两种精神寓于我的心胸”，一个“执着尘世”，“沉溺于爱欲之中”；一个则要“超离凡尘”，“向那崇高的精神境界飞升”。向崇高的境界飞升无疑是他主导的方面，但他那“沉溺于爱欲”，亦即贪图眼前的享受，以至不惜与宫廷同流合污，去干镇压起义的勾当。这充分反映了他身上那渺小的、庸人习气的一面。正是存在着这一面，那善良、纯洁的葛丽卿及其一家成了他的牺牲品。浮士德身上的这些阴暗面，反映了资产阶级的固有缺点，预示着这个阶级必然走向反面，而与劳动人民尖锐对立。浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。面对即将朽坏的身躯，浮士德有多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品嚐太浅，却对知识有说不出的厌倦。烦恼之馀，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品嚐所有过去为了知性而放弃的体验。浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：‘我满足了，请时间停下！我就输了。’……我要用我的精神抓住高和深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。”这种心情，像不像托尔斯泰《战争与和平》中的安德烈·博尔孔斯基？就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。他开展他生命的体验之旅。魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。浮士德的前进之所以这样艰难，是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神”，是“恶”的化身。作为一部史诗的主要反面角色，他实际上是没落阶级和一切腐朽反动力量的代表。他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是反动势力竭力阻挡、破坏进步时代潮流的缩影。但他是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。既然浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利的，那么许多局部的胜利不能靡非斯陀的整体的失败，就成为他的必然归宿了。实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展。这是辩证法的逻辑。歌德在书中表达的这一思想，与后来恩格斯所阐述的关于恶的历史作用有某种暗合之处。但同浮士德一样，靡非斯陀这个形象也不是单一的。在他的矛盾体中，除了“否定精神”这一主要方面外，还有积极的次要的一面。他目光尖锐，看到了现实中宫廷里许多腐败现象，予以揭露和讽刺。
48、羊角哀和左伯桃：羊角哀、左伯桃是春秋时的读书人，因为志同道合、相见恨晚，就结为了异性兄弟。后来，楚平王招贤纳士，这二位就想一块到楚国去，干一番大事业。但因为两人都比较清贫，走到半路上，就缺吃少穿了。
49、管仲、鲍叔牙，管鲍之交：
50、党的政治建设的重大意义和首要任务是政治建党，作风建党，纪律建党，首要任务从严治党