孔子简介资料
1、孔子简介资料大全50字
(1)、 ▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(2)、但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
(3)、“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。编辑本段孔子名言孔子像子曰：“学而时习之，不亦说(说同悦，通假字)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
(4)、孔子是当时社会上博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
(5)、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
(6)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
(7)、 ▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(8)、 ▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
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(10)、(汉)司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
(11)、从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
(12)、儒家学派的创始人，中国古代的思想家集上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。孔子文言文籍士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(13)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(14)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
(15)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(16)、它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，。文言文理解对《孔孟论学》进行详细介绍朝代：春秋战国出处：《论语》《孟子》介绍：孔孟论学《论语》：儒家经典著作.孔子，名丘，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人.《孟子》：儒家经典之孟子，名轲，战国时期思想家、教育家、政治家，孔子学说继承人.有“亚圣”之称.孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁懂得了礼仪，说话做事合于礼，四十岁掌握了各种知识，不受迷惑，五十岁掌握了自然规律，六十岁听到别人说的话，不用怎么想就能领会，到七十岁才能达到随心所欲，任何念头，不越出规矩.”孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会无所得.”子贡问：“孔文子为什么给他的谥号是‘文’呢？”孔子回答：“他聪明灵活，爱好学习，又不以向地位低的人请教为耻，所以用“文”字作为他的谥号.”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我也就停下来了；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果继续干，我也就前进了.”孟子说：“王不明智没有什么奇怪的.即使有一种天下容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了.我和大王相见的时候也太少了.我和王相间的次数太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使善良之心萌芽呢？比如下棋，这只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的.奔秋，是全国会下棋的人，假使让奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它.这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人.是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是.”孟子说：‘完全相信书，还不如没有书.我对《尚书》中《武成》一篇，只取两三片罢了.仁道的人在天下没有敌手.凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会血流飘杵呢？正好学完了这篇，把全篇的翻译都默下来很不容易的……。孔子古文翻译翻译如下：
(17)、这样一个形象，我们在18世纪50年代伏公所有论中国的著作中几乎都可以见到。此后，伏尔泰对于“中国著名哲学家”孔夫子的赞扬便与日俱增，并且在60年代达到了顶峰。
(18)、 ▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(19)、巫马施。鲁人，字子旗，少孔子三十岁。《论语》中提及一次。《家语》作巫马朗，字子期。
(20)、 ▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
2、孔子简介资料10个字
(1)、 ▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(2)、当时带到阿根廷的3000本《解密》，一周内销售一空，但后期就显乏力了，麦家一走，这个浪潮也过了，即使是在国际图书节上也再难以见到《解密》了，为什么会出现这种情况？我想还是与中国文学整体的宣传战略有关，既然要“走出去”，首先得为接下来的每一步设计好步调和方向，有个持续有效、稳扎稳打的战术，期间既要联络各国出版商，同时中国的出版商们也要积极走向国际，这样才能助力中国文学走向世界。
(3)、离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。
(4)、朝鲜学者金益洙：孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。(《在孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会文集》
(5)、 ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(6)、孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的(“丘弗如也”)，但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。
(7)、数字化工作克服重重困难，民国谱的所有资料已经录入数据库。六十户的新增人口已经录入一部分。有两户已经做成草谱，发回当地核对。
(8)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(9)、现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
(10)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(11)、(唐)唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》
(12)、公哀。齐人，字季次。孔子曾经说：“天下无行，多为家臣，仕于都，唯季次未尝仕。”②可见他很清高，不肯屈节于贵族。
(13)、闵损。鲁人，字子奏，少孔子十五岁。《论语》中提及五次。他以德行著称，孔子特别表彰他的孝行。据汉代刘向《说苑》记载，他曾遭到后母的虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦。他为人清高，“不仕大夫，不食污君之禄”③，可说是孔门弟子中明确主张不做官的人。
(14)、通过互联宣传家谱续修工作如家谱网孔氏专区。
(15)、 ▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(16)、知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思"眼见不一定为实"来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。
(17)、 ▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(18)、李宗春指出，档案是记录历史、传承文明的重要载体，是国家的宝贵资源。家谱是以图文书册形式记载家族发展变化的私家世系记录，它从家族史的角度阐释、反映、印证了中华民族的历史进程，也是一种重要的档案资源。作为世界上传承久、收录完备的家谱，《孔子世家谱》的历史文化价值和学术价值尤为突出，为国内外的专家学者进行孔子思想及孔氏宗族研究提供了详实资料。
(19)、“《孔子世家谱》数字化系统项目是从2016年启动,在把纸质家谱整理成电子版后,工作人员发现其中有一些出入。”孔子世家谱研究中心主任孔君介绍,《孔子世家谱》数字化系统是具有家谱续修、家谱查询、家谱校验、家谱审核、地图交互与统计等多功能的家谱常态化续修工作平台。
(20)、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
3、孔子简介资料和主要经历
(1)、 ▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(2)、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(3)、子曰：“由，诲女(女同汝，通假字)知之乎？知之为知之，不知为不知，是知(知同智，通假字)也。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”
(4)、编辑本段孔子的思想体系政治思想其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
(5)、为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁国中都宰(今汶上西地方官)。
(6)、 ▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(7)、 ▲与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
(8)、丘，三岁丧父。弱冠任委吏，任乘田。而立之年收徒授课。三十五岁，因鲁内乱离鲁适齐。后返鲁任中都宰，有政声。升司空乃至大司寇。五十五岁复离鲁，周游列国。历经卫、曹、宋、陈、蔡诸国。六十八岁返鲁。人称“第子三千”。丘为儒学创基，延续数朝。其言论即《论语》。成书于战国。乃先秦显学之一。汉初有版本三。时人初学必读书。先习《孝经》、《论语》，再习《五经》。宋后列为经。丘乃思想家、教育家、政治家。中华民族传统文化之代表。逝后数千年，谥号十余称。鲁称尼父，汉谓宣尼父，唐称文宣王，历朝皆谥。至清乃封大成至圣文宣先师。俗间呼为孔夫子。民国五四运动号为孔老二。“文革”更甚。后平反。现尊称孔子，美称尼甫。全球建“孔子学院”。求一篇孔子的文言文简介(原文)15子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。
(9)、20岁时，孔子开始当“委吏”，管理仓库。第二年，孔子开始当“乘田”，管理畜牧。
(10)、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
(11)、龙：“中华文化”的概念范围很广，教外国人如何讲汉语、怎么包饺子、剪纸等，这些都是表面的技能，通过练习都可以掌握，但核心的文化观、价值观等中国传统的思维是很难用语言解释清楚并让学生完全融会贯通的，中国人讲“只可会意不可言传”，这是一个民族的精髓，但这种精髓是可以通过基础的技能慢慢接触到的，比如我们教授汉语，同时也要讲解中国历史，毕竟“文史不分家”嘛。我们教授剪纸，会进一步介绍更多的中国民俗。同时，定期开设一些讲座，比如前段时间的端午节，我们会提前向学生们讲授端午节的由来、习俗，及它所象征的意义。在这样一点一滴中，我们相信学生会逐渐领悟到中国人看待和解决问题的思维。
(12)、 ▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(13)、57岁时，孔子返回鲁国。五月，鲁定公死，鲁哀公立。
(14)、无论怎么看，孔子的思想影响了华夏几千年，他编篡的书籍成为了万古财富，他著述的学说至今被众人景仰。这是货真价实的，没有抄袭，没有拷贝。
(15)、说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。
(16)、宰予。鲁人，字子我，通称宰我。《论语》中提及五次。他利口辩辞，与子贡并列为孔门中言语科的优秀生。宰予遇事有自己的主见，孟子称赞他“智足以知圣人”。他经常与孔子讨论问题，颇有独立思考的精神和独到的见解。他反对“三年之丧”，遭到孔子的指责①。有一次宰予睡午觉，受到了孔子的严厉批评。后来，他到齐国任临淄大夫，困参与田常(即陈恒)杀君事件而被杀(陈恒杀君事件参看本书第二章《生平概略》)。
(17)、儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。
(18)、我们的学生主要以拉普拉塔大学各院系的学生为主，同时也招收中小学生、从业和退休人员等。HSK一共分为五级，本院学生多数集中在四级。每年一级的考试通过率为，二和三级会有几名学生落榜，总体通过率在90%以上。本院于每年五月和十月开考，学生多数会选择十月份。
(19)、孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
(20)、贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
4、孔子简介资料大全40字
(1)、公元前479年，73岁时，孔子去世。鲁哀公为其举行了隆重的葬礼。不少弟子为之守墓三年，子贡守墓六年。以墓为家者上百家，得名孔里，孔子故居该为孔庙。
(2)、孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
(3)、在他的哲学思想中，主要的是道德生活、孝道和祖先崇拜的重要性。还强调仁慈和节俭的统治者的必要性，内在道德和谐的重要性及其与物质世界和谐的直接联系，以及统治者和教师是更广泛社会的重要榜样。
(4)、(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。
(5)、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
(6)、孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城，颜刻举策指著郭外缺口说：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。
(7)、不论民族国籍孔氏族人由于通婚等原因入籍少数民族者，以及迁徙海外入籍他国者，此次均收录，如元朝迁居韩国的高丽派，现有8万人，有5万人入谱。近代又有很多族人迁居东南亚和欧美各国。
(8)、博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
(9)、63岁时，在陈蔡之间，孔子师徒被围困绝粮，许多弟子因饿而病，后被楚人相救，到达楚国，楚君欲重用孔子，并欲封500里地给孔子，遭到大臣们的反对。只好离楚返卫。
(10)、显而易见，处于“反无耻之战”中的伏尔泰对孔子形象进行了“再书写”。许多人都将他在“再书写”中描写的孔子形象称之为“净化”了的形象，并将这种“净化”作用归咎于伏尔泰的实用主义，归咎于他在论战中的策略需要。
(11)、袭封类:历代王朝为维护和巩固封建统治，不断对孔子追谥加封。与此同时，对孔氏嫡裔也封官赐爵。从西汉开始，相继册封为褒成侯、宗圣侯、奉圣亭侯、崇圣侯、恭圣侯、邹国公、绍圣侯、褒圣侯、文宣公，直至册封为世袭罔替的衍圣公，并建立衙署，拨给食邑，扶持其宗族发展。孔子嫡孙成为中国历时久的贵族世家。孔府档案中有许多记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官等反映封建王朝对孔氏后裔和圣贤后裔优遇恩典的内容。
(12)、■６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
(13)、(战国)孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。
(14)、此次国内登记在世族人中高辈分为六十八代“毓”字辈，小辈分为八十三代“念”字辈。韩国高丽派未按国内辈派，其自有辈派，目前已知其小辈分为八十六代。
(15)、孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。
(16)、3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，孔父之妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。
(17)、 ▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
(18)、“这个庞大的帝国的法律和安宁建筑在既合乎自然而又神圣的法则，即后辈对长辈的尊敬之上。后辈还把这种尊敬同他们对早的伦理大师应有的尊敬，特别是对孔夫子应有的尊敬，合为一体。这位孔夫子……是一位教导后辈谨守美德的先贤古哲。”
(19)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
(20)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
5、孔子简介资料100字
(1)、步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。
(2)、龙：收获还是相当大的，旅阿从教的这些年让我感同身受了很多事，首先从语言方面来说，在阿根廷我接触到了很多灵活性、当地化的本土西语。以我从事的拉美文学的研究方面来说，阿根廷给了我很多来自第一渠道的信息，在此我可以阅读到很多第一手资料，参加前沿的关于拉美文学，关于博尔赫斯的研究报告会，这对任何一位从事研究的人来说都是让人兴奋的。
(3)、 ▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(4)、 ▲子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
(5)、 ▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
(6)、记者：目前中国文学在南美的的发展态势是什么样的？以及您能否介绍一下中国文学在阿根廷的传播与推广过程中，阿根廷人民有着怎样的态度及是否已拥有一定的民众基础？在阿根廷上市的哪本或哪类型的中国书籍是阿根廷人民喜爱和购买量多的？为什么？
(7)、由于百年的战乱和迁徙，一些族人不清楚自己的世系。
(8)、拉美地大物博，历史悠久，这里有玛雅文化、阿兹特克文化，这些古老文明与中国也都有着很多相似之处，大家有着相似的历史、政治、文化，在文学中就相应出现了很多共同话题，甚至在看待事物上都有着几近相似的观点。
(9)、有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。(《驻足孔子墓前》节选)
(10)、在1745年的文章中，伏尔泰既未谈及孔子的思想，亦未触及儒家典籍。这就充分说明了此时的伏尔泰尚未深入研究儒家思想。而这个事实同样也解释了为何他笔下的第一个孔子形象会被描述成一个宗教首领。对于孔子思想在中国社会、文化生活中的重要性，伏尔泰此时显然尚未真正了解，他只是简单转述了耶稣会神父们对孔子的介绍而已。而耶稣会士们面对“礼仪之争”中敌手的攻击，出于自卫的目的，则竭尽全力将孔子与宗教问题紧密捆绑在一起。
(11)、一九九六年十月二日，孔德墉赴台湾地区与孔德成商议修谱，孔德成同意。孔德墉随即回大陆召集近支德字辈兄弟，于十月二十日聚会曲阜，讨论续谱事宜。之后，孔德墉与近支兄弟多次召开筹备会议，推动家谱续修工作。国际儒联支持将孔子后裔的寻访登记工作作为儒联的研究项目来进行。
(12)、孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
(13)、孔子对音乐的内容与形式是重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”
(14)、认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
(15)、在我刚来到阿根廷时，代表拉普拉塔孔院与各大学打交道期间，我明显能感受到他们其实对中国人存有偏见，在阿根廷人先入为主的观念里只认为旅阿华人是来赚钱的，跟做文化搭不上边。比如有次我在首都听了一场关于博尔赫斯的研究讲座，在中场休息时与主办方聊了起来，他们吃惊地问我居然中国人也懂博尔赫斯，我回击道：“博尔赫斯在中国已相当出名，只是你们不知道而已。”
(16)、曾皙。鲁人，字皙，即曾参之父(《家语》作曾点，字子皙)。 《论语》中提及一次。他的思想比较超脱，《论语·先进》记载他的志趣是弹琴唱歌，形容的是王道之下的民众甘其食安其俗乐其服，孔子甚为赞赏。
(17)、参考资料：中国网-孔子--中国儒家学派创始人
(18)、历史上的总谱大修：北宋元丰、明朝天启、清朝康熙、清朝乾隆、民国历史上主要续修：北宋元丰谱、北宋孔氏祖庭杂记、南宋绍兴谱(南宗)、南宋景定谱(南宗)、金孔氏祖庭广记(北宗)元大德阙里世系图(北宗)元天历谱(南宗)、元中兴重立宗支图(北宗)元至正谱(南宗)、明洪武谱(南宗)、明成化谱(南宗)、明弘治谱、明天启谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱。
(19)、 ▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
(20)、教育思想孔子提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
(1)、孔子于公元前479年去世后，被安葬在他位于山东曲阜的家族墓地中，在接下来的几个世纪里，他的地位不断提高，以至于在汉朝(公元前206年至公元220年)成为学校崇拜的对象。)，唐代各行都以他的名义建庙。(公元618-907年)。在整个帝制时期，要通过公务员选拔考试，必须对儒家的基本典籍有广泛的了解。受过教育的人和贵族家庭，常常在他们的房子里显眼地展示孔子著作的牌位，有时还有雕像，大多数时候坐着穿着帝服，象征着他作为“没有宝座的国王”的地位。肖像版画也很受欢迎，尤其是那些取自吴道子(或吴道子)遗失的原作并于公元8世纪制作的版画。不幸的是，当代的孔子肖像没有留存下来，但他经常被描绘成一个聪明的老人，留着长长的白发和胡须，有时还拿着卷轴。
(2)、卫灵公提供孔子与仕鲁时同等的俸禄。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。
(3)、 ▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
(4)、老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。