论语二十篇
1、论语二十篇的意思
(1)、从内容上《三字经》分为六个部分，每一部分有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子。
(2)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章
(3)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(4)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章
(5)、“君子怀德，小人怀土”(见《里仁》。“里仁”篇名亦如“乡d”，义涉居处与行动、经常与权变)。车马与宫室构成了《乡d》篇的两大主题。《乡d》的结构与《孔子世家》有某种对应关系。《乡d》的记述是孔子生命的索隐，也是《论语》前后十篇文质之变的枢纽。尤其是末章，正好位处前后十篇的中间。
(6)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章
(7)、《八佾》多二事对举，失《学而》三句之善。于此篇论三代则必截断为两章者以此。以时礼之不全德，故以讽之。“杞宋不足征”为一章，“周监二代、郁郁乎文”为另章，微言风时而已，亦春秋通三统之义也。参《卫灵公》第十五“颜渊问为邦”章，夫子告以“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，是天道取夏时之等，地道取殷质之行地无疆，人道取周之郁郁乎文也。以通三统之全德寄望于颜渊者，后十篇从先进、立素王之义也，详参《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》诸篇章节编排结构。又可思考何以“颜渊问为邦”不系之《颜渊》第亦不系《季氏》第而系之《卫灵公》第十五？王之也。后十篇之《卫灵公》第十五可比照前十篇之《雍也》第六(“可使南面”)。又，此寄望可比较《春秋公羊传》结尾夫子三叹之义：“颜渊死，天丧予；子路死，天祝予；西狩获麟，吾道穷矣”。
(8)、首篇《学而》首章三句和末篇《尧曰》末章三句，是解读全书的总纲。其要犹如春秋始“元年春、王正月”，终“获麟”。以公羊春秋读论语，据在二书皆为质性口传之书，非文章之类。《学而》末二章与首章之呼应：切磋即为学而时习之说，琢磨即为朋来之乐，“不患人之不己知、患不知人”即为“人不知而不愠”。首章论学由远及近，后章曾子三省由近及远。《阳货》第十七“六言六弊”，论学详矣，何以不系之此篇，以其节目繁多矣，宜为后续展开之文。“学而不思、思而不学”，何以不系之《学而》，以未全于三也。考《学而》第一所记，多以三事出之，兼天地人之道而备焉。《为政》第二杂出二《八佾》多以二事对举，其微言大义尤须深味。
(9)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章
(10)、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
(11)、尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
(12)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)
(13)、述而第七(主要记录孔子的容貌和言行。)泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。)
(14)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
(15)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章
(16)、 整部《论语》共二十篇，计有一万三千余字，通过诵读的方式表现出来，每篇一期，二十期已全部推送，本篇集合了以上二十篇链接，让我们再次重温经典吧！
(17)、《三字经》取材典故，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全篇充满乐观精神。
(18)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
(19)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)
(20)、阳货：主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道
2、论语二十篇篇名
(1)、译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
(2)、因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
(3)、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(4)、南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
(5)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
(6)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
(7)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
(8)、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)
(9)、“经典”回声的传播，赖与您的参与，让我们一起品味“经典”，可好？
(10)、全球化酒店的封闭和燥热、持续低鸣的噪音，是这个世界的缩影。昨天下午刚来的时候，我骑共享单车穿过小巷和摊贩，见到的是完全另外一个桂林，桂林人的桂林。如果住在那个桂林，我肯定会像平日那样，一觉睡到天亮。
(11)、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章
(12)、国学|文化|艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育
(13)、论语 颜渊篇第十二 共二十四章x0920
(14)、该句语出宋代王应麟所著的三字韵文《三字经》，此句相关选段原文如下：
(15)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章
(16)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)
(17)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章
(18)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(19)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)
(20)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。
3、论语二十篇多少章
(1)、昨天傍晚在漓江边散步所见。如果给我帐篷和睡袋，在这个桥下应该会有美好的睡眠。
(2)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
(3)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
(4)、尧曰：主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述
(5)、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
(6)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(7)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章
(8)、 《论语》作为儒家的原典，记载着孔子及其弟子的言论，这些言论较为全面的展现了以孔子为代表的儒家思想的精髓，其思想内容、思维方式、价值取向深深的影响了中华民族几千年。
(9)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)
(10)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章
(11)、从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。
(12)、先进：主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论
(13)、内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，中是不偏的意思，庸是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
(14)、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(15)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
(16)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章
(17)、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
(18)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章
(19)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章
(20)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章
4、论语二十篇分别讲什么
(1)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
(2)、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
(3)、孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
(4)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)
(5)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章
(6)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(8)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
(9)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章
(10)、论语 宪问篇第十四 共四十四章x0924
(11)、司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
(12)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章
(13)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)
(14)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(15)、《乡d》记载了一个人的衣食住行情况，但多数记述没有主语。全篇只出现三次关于这个人的称呼，一开始是“孔子”，这个称呼统摄了接下来十数章这个人在乡d的礼仪生活，然后在中间康子馈药章出现这个人的自称名(讳“丘”)。还可以注意馈药章前面那一章，也即第一部分的后一章是他乡问人，紧接着就是在下面一章称“子”，这个称呼统摄了一直到结尾的记述，而后面这些记述涉及的主题是君、朋友、车马、时变和迁徙。当这一部分也讲燕居的时候，却说的是“寝不尸，居不容”。因为这是在变中的燕居。
(16)、从一场变故开始称“子”之后，时与变的含义发生了变化。此前是“孔子”的时变，也就是在乡d礼文内部的时变，此后是“子”的时变，也就是“山梁雌雉”的时变，即文质之变。而这样的时变是只有作为立法者的素王才能知的，才能行的。这样一个立法者不再是乡d的孔子，而是经过了自称私名(“丘”)而达到的大公无名(“子”)。这个意义上的无名之子也就是素王。
(17)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(18)、雉的文采与共(供)后之无毛。复质不是拔毛。文也不只是呆在那里不动的文采，而是“色斯举矣、翔而后集”的知时之动。知时是权变的能力，而权变不是毫无依傍的直觉能力，而是要根据常礼容色的观察来得到，而且所谓知时权变，不过是根据时机和情境的变化来调整礼容文面的变化。
(19)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章
(20)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
5、论语二十篇全文原文及翻译
(1)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章
(2)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(3)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章
(4)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章
(5)、乡d：主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯
(6)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
(7)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)
(8)、◆听书|家著播讲《平凡的世界》-合集(第一部+第二部+第三部)全
(9)、论语 卫灵公篇第十五 共四十二章x0926
(10)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章
(11)、凌晨四点就醒了。想到今天要讲“《论语》的结构”，不妨把两篇读书札记发出来，供听众参考：“《论语》二十篇文质大略”，“《乡d》与《论语》前后十篇的文质之变”，都见收拙著《古典文教的现代新命》(上海人民出版社，2012年)。
(12)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章
(13)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(14)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(15)、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
(16)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)
(17)、卫灵公：主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论
(18)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
(19)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章
(20)、论语 子张篇第十九 共二十五章x0933
(1)、君子时哉之改作，弟子多误识，不免供之为死物矣，亦《春秋》命运之先兆也。无论解为烧鸡还是解为拜鸡，反正都是死守礼文(拱手是礼仪动作，供具亦可相关于祭祀礼仪)，不知时，错失了夫子感叹“山梁雌雉”的知时之义。
(2)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第16-20章
(3)、从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。
(4)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章
(5)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
(6)、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章， “语录体” 。
(7)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章
(8)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(9)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章
(10)、从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中。
(11)、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
(12)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(13)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
(14)、季氏：主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
(15)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章
(16)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)
(17)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
(18)、颜渊：主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世
(19)、◆《惊艳的古诗词、古代情话(值得永久收藏)》
(20)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章
(1)、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
(2)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章
(3)、《论语》(lún yǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
(4)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
(5)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章
(6)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
(7)、学而：主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”
(8)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章
(9)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章
(10)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
(11)、生命的源泉来自于大自然，生命的奥妙存在于经典，让我们在经典中寻找这奥妙吧！！
(12)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
(13)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。)