巴金经典的十首短诗
1、巴金的短诗三首
(1)、巴达查尔师傅这样的人恐怕是有的，生为优伶之子而且日与卖艺人为伍的巴基有很多机会见着这种人。然而我们千万不要相信巴达查尔师傅的神秘的定命论，这在巴基的小说里没有别的作用，只是一个装饰，用来掩饰，或者取消这作品的反抗色彩，使它不带一点反抗性，而成了一个温和地悒郁的故事。在和平主义者和人道主义者的巴基，他只能够写出这样的作品。但是他却写得很美丽，很能够感动人。就是在这个温和地悒郁的故事里，我也感到了一种反抗的心情。我读着：“不管我怎样为着它奋斗，到后来总是别一个人(穿得很阔气的小姑娘)把我那个又好看又会说话的小玩偶拿走；生活另外扔一个肿脸的坏玩偶来满足我。”我的身体在燃烧了。小太阳，你上了你爷爷(巴达查尔师傅)的当了。那不是生活，那是不合理的社会制度。使得两个拾得的孩子的遇合成为一件值得哭的事情，那只是不合理的社会制度，并不是生活。
(2)、沈从文曾这么评价卞之琳的诗：“运用平常的文字，写出平常人的情感，因为手段的高，写出难言的美。诗的艺术第一条件若说是文字的选择，之琳在这方面十分的细心，他知道选择‘适当’的文字，却刷去了那些‘空虚’的文字。”
(3)、每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
(4)、33发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。————巴金
(5)、@读者03：自然流畅，真挚感人。巴金的译作，同时也反映了译者的思想和心灵
(6)、一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为d为人民工作一天。
(7)、我还记得一九六五年第四季度我从河内回来，出国三个多月，对国内的某些情况已经有点生疏，不久给找去参加《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的学习会，感到莫名其妙。为什么一篇文章要大家长期学习呢？我每个星期六下午去文艺会堂学习一次，出席人多，有人抢先发言，轮不到我开口。过了两三个星期，我就看出来，我们都在网里，不过网相当大，我们在网中还有活动余地，是不是要一网打尽，当时还不能肯定。自己有时也在打主意从网里逃出去，但更多的时间里我却这样地安慰自己：“听天安命吧，即使是孙悟空，也逃不出如来佛的手掌心。”
(8)、没想到，张充和朗声笑道：“有什么不好意思的？这可以说是一个‘无中生有的爱情故事’，说‘苦恋’都有点勉强。我完全没有跟他恋过，所以也谈不上苦和不苦。”
(9)、《宿新市徐公店》诗前两句是以白描手法，以自然平易的语言，描摩出儿童捕蝶时的天真与快乐，其背景画面则是一道稀疏的篱笆以及一条幽深的小路，篱笆旁边还有几棵树，花瓣已从枝头飘落，嫩叶尚未完全长成。由此，读者通过“篱落”“一径”等字眼可知地点是在农村，又通过“新绿”“未阴”“菜花”等字眼交待了题写时间，即春末夏初季节交替之际，描绘出一幅春意盎然的景象图画。第三句中“急走”和“追”都是快速奔跑之意，两个动作同时用入一句诗中，丝毫没有累赘之感，反而将儿童的活泼神态、好奇好胜的心理刻画得惟妙惟肖。第四句中“无处寻”则是将活动镜头突然转为静止，给读者留下无限想象和回味的空间，读者眼前仿佛又浮现出一个面对一大片金黄色菜花而搔首踟蹰、不知所措的儿童。
(10)、已开的——凋残了； 花儿静悄悄地过了她的一生。
(11)、@读者02：巴金译得真棒极了，对俄罗斯文学冗长的旧印象顿时改观。
(12)、我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
(13)、光辉的理想像明净的水一样，洗去我心灵上的尘垢。
(14)、三国时代，吴主孙皓迁都武昌，东吴百姓反对迁都作此歌谣。作者姓氏至今已然失传，但几千年来没有影响此歌谣传诵古今，经久不衰。
(15)、两个自由的水泡从梦海深处升起……朦朦胧胧的银雾在微风中散去我象孩子一样紧拉住渐渐模糊的你徒劳的要把泡影带回现实的陆地
(16)、圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
(17)、资讯|微平台上新“菜单”，让阅读成为一种习惯
(18)、 哪怕是给铺上千万朵鲜花，谎言也不会变成真理。这样一个浅显的道理，我为它却花费了很长的时间，付出了很高的代价。
(19)、对私塾老师我很少讲真话。因为他们经常用板子打学生；他们只要听他们爱听的话。你要听什么，我们就讲什么。编造假话容易讨老师喜欢，讨好老师容易得到表扬。对不懂事的孩子来说，这样混日子比较轻松愉快。我不断地探索讲假话的根源，根据个人的经验，假话就是从板子下面出来的。
(20)、无论是在白天或黑夜，世界都有两种不同的面目，为着两种不同的人而存在。
2、巴金短的诗10首
(1)、《大欢乐的日子》、《谈契诃夫》、《一场挽救生命的战斗》、《友谊集》
(2)、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
(3)、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。——巴金
(4)、不论来自西方或者东方，它属于人类，任何人都有权受它的影响，从它得到益处。东西方文化交流日益频繁，互相影响，互相受益，总会有些改变。即使来个文化大竞赛，也不要害怕“你化我，我化你”的危险。
(5)、奇怪的是有些人总喜欢相信压力，甚至迷信压力会产生真言，甚至不断地用压力去寻求真话。的确有这样的人，而且为数不少。我在十年浩劫中遇到的所谓造反派，大部分都是这样。他们的办法可比满清官僚高明多了。所以回顾我这一生，在这十年中我讲假话多。讲假话是我自己的羞耻，即使是在说谎成为风气的时候我自己也有错误，但是逼着人讲假话的造反派应该负的责任更大。我脑子里至今深深印着几张造反派的面孔，那个时期我看见它们就感到“生理上的厌恶”(我当时对我爱人萧珊讲过几次)，今天回想起来还要发恶心。我不明白在他们身上怎么会有那么多的封建官僚气味？！他们装模作样，虚张声势，惟恐学得不像，其实他们早已青出于蓝！封建官僚还只是用压力、用体刑求真言，而他们却是用压力、用体刑推广假话。“造反派”用起刑来的确有所谓“造反精神”。不过我得讲一句公道话，那十年中间并没有人对我用过体刑，我不曾挨过一记耳光，或者让人踢过一脚，只是别人受刑受辱的事我看得太多，事后常常想起旁听县官审案的往事。但我早已不是六七岁小孩，而且每天给逼着讲假话，不断地受侮辱受折磨，哪里还能从容思索，“忆苦思甜”？！
(6)、⊕ 黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的
(7)、脑子分清楚，对生死问题也看得明白，切毁誉都不在心上，相信颇有自知之明。我活下去只是为了“给”，不是为了“取”，这样的生命是有光彩的。
(8)、那天去看望张先生，看见茶几上散放着一本《卞之琳纪念文集》，好像是亲友刚刚寄赠的，我(指《天涯晚笛》作者苏炜)便借着这个话题，略带迟疑地开了口：“张先生，能给我谈谈卞之琳么？我知道卞之琳这段苦恋的故事很有名，可是一直不好意思问你……”
(9)、梁武帝萧衍曾下诏问他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山为官。”他就创作此诗回答梁武帝。诗人以极简练的词句表现了作者高远出世的情怀和敝屣富贵的依然之态。
(10)、文科战神赴伦敦大学深造，她的战技，送给你！
(11)、(4)《家刻本校注》之《绪言》第08页，江西人民出版社2021年8月出版
(12)、@读者04：16岁时读的，喜欢。我所坚信的正如巴金所希冀的，“第二年春天小太阳就会回来，那时就又会是美丽的，美丽的春天。”
(13)、寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
(14)、《怀念萧珊》是能体现巴金散文风格的代表作之这是他为纪念亡妻而作的悼文。
(15)、绍熙元年(1190)十月，杨因被宰相留正排挤，授予直龙图阁兼江东转运副使而离开朝廷，驻扎南京，于绍熙三年九月弃官回乡，此任职期间所题写之诗编定为《江东集》，并于绍熙三年五月二十五日撰有《自序》。《宿新市徐公店》诗收录于家刻本《诚斋诗集》卷即《江东集》卷3中第40个诗题，共有2首。四库本、四库荟要本和四部丛刊本中，该诗虽是收录于《诚斋集》卷但其前10余首、其后10余首排序全部相同，表明该诗排序于此无误，只是不同版本《诚斋集》编卷不同而已。杨任江东转任副使期间，曾经2次行部江东。第一次始于绍熙二年(1191)七八月之交，历时30余天。家刻本《江东集》卷3第1个诗题是《晨炊玩鞭亭二首》，表明作者那时正在今安徽省芜湖县北20里处的玩鞭亭吃早饭。该卷第8个诗题是《儿侄新亭相迎》，表明作者第一次行部江东结束，已经回到南京雨花台的新亭，于是儿侄们迎其回家，时间是该年九月初，排序于其后的《十月朝，补种杏花》《下元日，诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》等诗均可从侧面印证。《江东集》卷3第25个诗题是《壬子正月四日，后圃行散》，壬子即是绍熙三年(1192)，表明作者于新年正月初四在官衙后圃散步并题诗。
(16)、“人只有讲真话，才能够认真地活下去。”
(17)、我一本一本地抄下去，还不曾抄完第九曲就离开了干校，因为萧珊在家中病危。……
(18)、随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。
(19)、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。
(20)、已开的——凋残了；花儿静悄悄地过了她的一生。
3、巴金经典的十首短诗集
(1)、全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
(2)、创作需要创造性，特别需要说别人没有说过的话，如果别人已经说得很多了，就用不着我们再来说。
(3)、我一向承认谦虚是美德。然而我决不愿意看见我的文章成为落叶给扫进土沟里去。但是文章的命运也不能由我自己来决定。读者有读者的看法。倘使读者讨厌它们，那么不等大风起来，它们早已给扔进垃圾箱去了。
(4)、现在那一切都已经过去，正在过去，或者就要过去。这次我在北京看见不少朋友，坐下来，我们不谈空洞的大好形势，我们谈缺点，谈弊病，谈前途，没有人害怕小报告，没有人害怕批斗会。大家都把心掏出来，我们又能够看见彼此的心了。
(5)、①当时(1927--1928)我和哲学家住在沙多--吉里城，拉·封登中学食堂楼上两间邻接的屋子里，他每晚朗读陆游的诗。我听见他的“吟诵”，遇到自己喜欢的诗，就记在了心里。
(6)、学习和改造是没有止境的，我们决不能等到改造好了才动笔，作家必须不断地写作，写作是他的工作，也是他的义务。作家用写作来为人民服务。广大读者向作家要求的是作品，更多的作品，而且更好的作品。
(7)、(6)《金陵览古》，作者： 潘耒、余宾硕、陈孚益撰， 上海古籍出版社1983年出版
(8)、十年中间情况有一些变化，我的生活状况也有变化。一反一复，时松时紧。但学习、批判会却是不会少的。还有所谓“游斗”，好些人享受过这种特殊待遇，我也是其中之一。当时只要得到我们单位的同意，别的单位都可以把我带去开会批斗。我起初很害怕给揪到新的单位去、颈项下面挂着牌子接受批判，我不愿意在生人面前出洋相。但是开了一次会，我听见的全是空话和假话，我的胆子自然而然地大了起来，我明白连讲话的人也不相信他们自己的话，何况听众？以后我也就不害怕了。用开会的形式推广空话、假话，不可能把什么人搞臭，只是扩大空话、假话的市场，鼓励人们互相欺骗。好像有个西方的什么宣传家说过：假话讲了多少次就成了真话。根据我国古代的传说，“曾参杀人”，听见第三个人来报信，连他母亲也相信了谣言。有人随意编造谎言，流传出去，后来传到自己耳边，他居然信以为真。
(9)、单靠作家的称号并不能好作品的产生，单靠才能也不能解决问题……创作是个很严肃、很艰苦的事业。即使有才能的人也得在创作上付出很大的代价，这个代价包含着辛勤的劳动，丰富的生活经验与知识，正确的世界观，还包含着相当长的段时间。缺少了这些，有才能的作家也会写出失败的作品;写过本好书的人也可以写出本坏书。
(10)、把热爱自己工作的人整成了应声虫，等于损害作家的独立思考。
(11)、巴金倾述感情不借助热情只捉炽烈的语言和华丽铺陈的辞采，而是像一位老朋友在与你促膝谈心，真情流露于字里行间，自然地感染读者。他的语言水静沙明，一清到底，自然流畅，毫不造作，于平淡中见文采，通脱之处出意境，自然之中求严谨。
(12)、我昨天读完了谌容的中篇小说《真真假假》①。我读到其中某两三段，一个人哈哈地笑了一阵子，这是近十几年来少有的事。这是一篇严肃的作品。小说中反映了一次历时三天的学习、批判会。可笑的地方就在人们的发言中：这次会上的发言和别人转述的以前什么会上的发言。
(13)、为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在后的一瞬间它得到光，也得到热了。
(14)、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
(15)、37往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。————巴金
(16)、这是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。
(17)、今年为配合一年一度的读书日活动，巴金故居推出了“我爱的巴金书单”评选活动。我们精选了巴金的十本好书，由您投票选出心中所爱，每个账号一次可投三票，在留言区写下您选择它的理由，就有机会把这些书单中的图书带回家哦。
(18)、在海上，山间，园内，街上，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬夜的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
(19)、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。
(20)、43倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。————巴金
4、巴金经典的十首短诗?
(1)、20“冰心大姐的存在，就是一种巨大的力量。她是一盏明灯，照亮着我前面的道路。她比我更乐观。灯亮着，我放心地大步向前；灯亮着，我不会感到孤独。”————巴金
(2)、对于自己过去信以为真的假话，我是不愿认账的，我劝你也不必为此折磨自己。至于有些违心之论，自己写时也很难过……我在回想，只怪我自己当时没有勇气，应当自劾。……今后谁能自己不再写这类文章呢？……我却不敢开支票。
(3)、 巴金研究专家周立民说：“就《随想录》而言，这是一个现代知识分子与庞大体制抗争、寻找自我的宣言，是他心灵煎熬、挣扎又寻求突围的记录，是一位孤独的老人寻求理解和自我救赎的心灵独白，它也是一部文学作品……它不宜于被概括、总结，而更需要被阅读，只有沉浸在具体的文字中，作者的情感、思绪，乃至灵魂呼号才会被我们真切地感受。”是的，面对罹患病症的社会现实，我们需要不断重读与感受那些葆有良知的经典，并且要在阅读中获得更多的思考力与行动力。就像卡尔维诺在谈论经典时所说的那样，“这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上”。
(4)、屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
(5)、13我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。————巴金
(6)、笔者认为，这两个时间之表述均不正确。大家都知道，杨《诚斋集》于南宋嘉定元年(1208)由其长子杨长孺正式编定，于端平初年(1234)由门人罗茂良校刊，其中9部诗集部分杨生前就已基本编定，且是按他仕宦生涯以及闲居隐退地而命名，每卷内各诗大致是按时间的先后顺序排列。元代文人官员方回说：“杨诚斋诗一官一集，每一集必一变。”(5)依循此脉络，我们可以考证出该诗的题写时间。
(7)、这是南宋大诗人杨《宿新市徐公店》(其一)诗，它与《小池》一样，被誉为“杨诚斋体”精典之作。人民教育出版社2019年12月出版的“义务教育教科书”小学四年级《语文》下册第一单元第一篇《古诗三首》，其中第二首便是《宿新市徐公店》。关于该诗的题写时间和地点，井冈山大学人文学院陈冬根教授针对“古诗文网”“百度百科”“360问答”等网络媒体之说法提出不同意见，撰有《杨诗中“新市”到底在哪里》一文刊载于《语文天地》2021年第二期。《语文天地》刊物是由哈尔滨师范大学主办，属于语文教学研究类的辅导性期刊，面向全国广大中小学师生发行，所以被中国知网、万方数据列为全文收录期刊。但是，笔者并不认同陈教授的看法，“古诗文网”等网络媒体之说法也多有疏误，下面就该诗的不同版本、诗意解读、题写时间和题写地点等问题作简要探考。
(8)、 那是一九六六年八九月发生的事。我当时的心境奇怪，我后来说，我仿佛受了催眠术，也不一定很恰当。我脑子里好像只有一堆乱麻，我已无法独立思考，我只是感觉到自己背着一个沉重的“罪”的包袱掉在水里，我想救自己，可是越陷越深。脑子里没有是非、真假的观念，只知道自己有罪，而且罪名越来越大。后认为自己是不可救药的了，应当忍受种种灾难、苦刑，只是为了开脱、挽救我的妻子、儿女。造反派在批斗会上揭发、编造我的罪行，无限上纲。我害怕极了。我起初还分辩几句，后来一律默认。那时我信神拜神，也迷信各种符咒。造反派批斗我的时候经常骂一句：“休想捞稻草！”我抓住的惟一的“稻草”就是“改造”。我不仅把这个符咒挂在门上，还贴在我的心上。我决心认真地改造自己。我还记得在我小的时候每逢家中有人死亡，为了“超度亡灵”，请了和尚来诵经，在大厅上或者别的地方就挂出了十殿阎罗的图像。在像上有罪的亡魂通过十个殿，受尽了种种酷刑，后转世为人。这是我儿童时代受到的教育，几十年后它在我身上又起了作用。一九六六年下半年以后的三年中间，我就是这样地理解“改造”的，我准备给“剖腹挖心”，“上刀山、下油锅”，受尽惩罚，后喝“迷魂汤”、到阳世重新做人。因此我下定决心咬紧牙关坚持到底。虽然中间有过很短时期我曾想到自杀，以为眼睛一闭就毫无知觉，进入安静的永眠的境界，人世的毁誉无损于我。但是想到今后家里人的遭遇，我又不能无动于衷。想了几次我终于认识到自杀是胆小的行为，自己忍受不了就让给亲人忍受，自己种的苦果却叫妻儿吃下，未免太不公道。而且当时有一句流行的话：“哪里摔倒就在哪里站起来。”我还痴心妄想在“四人帮”统治下面忍受一切痛苦在摔倒的地方爬起来。
(9)、由一系列具体事实概括出一般原理的论证方法是 ( 归纳法 )
(10)、国家一级播音，复旦大学新闻学院毕业；上海财经新闻主持人、记者；喜马拉雅FM诗词主播。
(11)、说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。——巴金
(12)、4好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。————巴金
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(14)、没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
(15)、在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。有时我狠狠地在心里说：你们吞下去吧，你们要多少假话我就给你们多少。有时我受到了良心的责备，为自己的言行感到羞耻。有时我又因为避免了家破人亡的惨剧而原谅自己。结果萧珊还是受尽迫害忍辱死去。想委曲求全的人不会得到什么报酬，自己种的苦果只好留给自己吃。我不能欺骗我的下一代。我一边生活一边思考，逐渐看清了自己走的道路，也逐渐认清了“造反派”的真实面目。去奉贤文化系统七干校劳动的前夕，我在走廊上旧书堆中找到一本居·堪皮(G．Campi)的汇注本《神曲》的《地狱篇》，好像发现了一件宝贝。书太厚了，我用一个薄薄的小练习本抄写了第一曲带在身边。在地里劳动的时候，在会场受批斗的时候，我默诵但丁的诗句，我以为自己是在地狱里受考验。但丁的诗给了我很大的勇气。读读《地狱篇》，想想“造反派”，我觉得日子好过多了。
(16)、因为皇帝的迫害，刘昶抛弃母亲妻子，带着一个小妾出逃，在路上，慷慨地写下这首诗。
(17)、的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。但是为什么还有嫦娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
(18)、这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
(19)、好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾;一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。
(20)、一九三五年五月我在东京开始试译屠格涅夫的《散文诗》，当时颇想在半年内完成这件小小的工作。可是后来不知为了什么缘故，只译出十首就搁了笔，现在回想起来，文化生活出版社的创办应该是一个原因。但这并非说我是文化生活社的创办人。不是。我回国时文化生活社的第三本书已经在排印中了。我是受了文林兄那种苦干的精神和乐观的态度的感动，才决心参加他这吃力不讨好的工作(我说“吃力不讨好”，并非菲薄这种工作，只是因为在我们这样的人做来，它的确是“吃力不讨好”的。在别人，那又是另外一回事了)。可是一经“参加”之后(虽说我只是一个赞助人)，我的脚就给绊住了。我自己的许多工作也就被搁下来。那么屠格涅夫的散文诗的试译也应是其中之一。我想离开文化生活社，可是文林兄总是这样说：等它有了牢固的基础后，我和你一块儿离开吧。
5、巴金经典的十首短诗是什么
(1)、“诗与青春”让几代读者千肠百转。巴金说：“对一些劳瘁的心灵，这清丽的文笔，简单的结构，纯真的感情也许可以给少许安慰罢。”
(2)、萧珊逝世整整十年了。说真话，我想到她的时候并不多，但要我忘记我在《怀念萧珊》中讲过的那些事，恐怕也难办到。有人以为做一两次报告，做一点思想工作，就可以使人忘记一些事情，我不大相信。我记得南宋诗人陆游的几首诗，《钗头凤》的故事知道的人很多，诗人在四十年以后“犹吊遗踪一泫然”，而且想起了四十三年前的往事，还要“断肠”。那么我偶尔怀念亡妻写短文说断肠之情，也是可以理解的吧。我不是在散布失望的情绪，我的文章不是“伤痕文学”。也没有人说陆游的诗是“伤痕文学”。陆游不但有伤痕，而且他的伤痕一直在流血，他有一些好诗就是用这血写成的。七百多年以后，我在法国一位学哲学的中国同学那里读了这些诗①，过了五十几年还没有忘记，不用翻书就可以默写出来。我默念这些诗，诗人的痛苦和悲伤打动我的心，我难过，我同情，我思索，但是我从未感到绝望或者失望。人们的幸福生活给破坏了，就应当保卫它。看见人们受苦，就会感到助人为乐。生活的安排不合理，就要改变它。看够了人间的苦难，我更加热爱生活，热爱光明。从伤痕里滴下来的血一直是给我点燃希望的火种。通过我长期的生活经验和创作实践，我认为即使不写满园春色的美景，也能鼓舞人心；反过来说，纵然成天大做一切都好的美梦，也产生不了良好的效果。
(3)、40只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。————巴金
(4)、你听，迟子建娓娓道来：“生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?”；你看，汪国真泼墨写下：“人生并非只有一处缤纷烂漫， 那凋零的是花——不是春天。”；你读，周国平洒脱挥就：“忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界。”那么，聪明的你，告诉我，还会为“错过太阳而哭泣”吗？去吧，看淡辉煌，笑看挫折，整装出发，笑指天涯。
(5)、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
(6)、我不曾答应下来，但是我也没有拒绝，我想：难道说真话还有困难！
(7)、@读者06：有几篇“象征派”和“表现主义”。不读《俄罗斯语言》，就不会知道屠格涅夫多爱他的俄罗斯。从附文巴甫罗夫斯基的回忆能看出屠格涅夫“是一个怎样的艺术家，又是一个怎样的人(巴金)”，因故我更喜欢他。
(8)、白居易的《杜陵叟》诗的副标题是“伤农夫之困也”。
(9)、9“我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。”————巴金
(10)、我不想多提十年的浩劫，但是在那段黑暗的时期中我们染上了不少的坏习惯，“不讲真话”就是其中之一。在当时谁敢说这是“坏习惯”？！人们理直气壮地打着“维护真理”的招牌贩卖谎言。我经常有这样的感觉：在街上，在单位里，在会场内，人们全戴着假面具，我也一样。
(11)、品读|修晓林：三十二载期盼，与巴老一面之缘
(12)、从资料上看，卞之琳是一九二九年进的北大英文系。张充和是一九三四年考入北京大学，在此以前，曾在北大旁听课程。
(13)、*本篇初发表于一九八二年四月十日香港《大公报·大公园》。
(14)、《巴金代表作(上下)》主要内容包括：《家》、《寒夜》、散文。《寒夜》是巴金的后一部长篇小说。书中写了一个小公务员的生死离别、家破人亡的悲剧，并通过他揭示了旧中国正直善良的知识分子的坎坷命运。
(15)、在中国能够独立思考的人还是占大多数，他们对大小事情都有他们自己的看法。他们并不习惯别人代替他们思考，但是他们也不习惯公开发表自己的意见，却喜欢暗地吱吱喳喳，要是他们真的大“鸣”起来，教条主义者的棍子就只好收起来了。
(16)、陶弘景才华出众，梁武帝早年即与其相识，称帝之后他屡次希望隐居华阳洞的陶弘景能够出仕，但陶不为所动。
(17)、我没有得到同意就引用他信里的话，应当请求原谅。但是我要说像他那样坦率地解剖自己，很值得我学习。我也一样，“当时没有勇气”，是不是今后就会有勇气呢？他坦白地说：“不敢开支票。”难道我就开得出支票吗？难道说了这样的老实话，就可以不折磨自己吗？我办不到，我想他也办不到。
(18)、只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。
(19)、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。