贯通古今造句
1、亘古通今造句
(1)、《共产d宣言》中文陈译本于1920年至1938年能在华夏大地广为传播，当是得力于其译出语言的中国化、大众化。这堪称当年白话文运动的一项光辉业绩。
(2)、浮躁焦虑中，只会走向绝望。走出绝望，必须先静下来。静以修身，俭以养德。才须学也，学须静也。没有内心的平静，意味着没有未来。
(3)、67看到他露出会心的微笑，我就知道他对这问题，已经豁然贯通了。
(4)、大大的脑袋黑灰色的身子长长的尾巴碧绿的衣裳
(5)、例：爸爸常常带着我锻炼身体，有时候去爬山，有时候去游泳。
(6)、89因此，从理论的角度去看传统中国史学的贯通性思考，并不一定就是一个恰适的视角。
(7)、他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
(8)、93至此，沪渝高速公路将实现全线贯通，从重庆驱车17个小时可到上海。
(9)、此刻演员身体与心智交汇贯通，他的心智已厌倦了一次又一次的失败，转向到了它忠实的`同盟者一方。
(10)、92所说的喷管为环形中空管体，贯通的喷孔沿喷管的圆周间隔分布。
(11)、陈望道治学坚持实事求是的原则，辩证地对待中与外、古与今、破与立、事实与理论、继承与创新等关系，致力于融通古今中外，进行学术创新。
(12)、水浒传(zhuàn)传(chuán)奇 绿(lù)林好汉 绿(lǜ)色 将(jiàng)领将(jiāng)军 滚瓜烂熟
(13)、但是主干路只占中心区道路的9%，而且贯通的道路较少。
(14)、恩格斯说“翻译《共产d宣言》是异常困难的”。陈望道知难而进，相当成功地运用新兴的白话文完成了这部马克思主义经典论著的迻译。
(15)、12为辅助之修业领域，以期融会贯通了解农村规划之专业知识，进而提升研究生之专业素养与竞争力。
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(17)、33西一点地读书方法，好比盲人摸象，难以融会贯通。
(18)、可一旦陷入知识堆砌的比拼，就会陷入生也有涯而知也无涯的绝望和恐惧。此生无论再怎么努力，知道得再多，所能掌握和穷尽的也只是人类知识的沧海一粟。恐惧焦虑因此成为碎片化学习者的基本心态。他们用比较优势安慰自己：我知道的比别人多，所以我比别人更安全。实际上，五十步笑百步，他们之间并没有本质上的区别。都是碎片化的知识堆砌，都是杂乱无章的知识垃圾场，大号的嘲笑小号的：“你的垃圾规模不如我大。”止增笑耳。
(19)、32我尽避已把全部经文都记熟了，因缺少名师指点，也还是无法达到融会贯通的地步。
(20)、五星璀璨耀金陵，十二楼中，仙境任君赏明月；
2、贯穿古今造句
(1)、扬起—放下 主动—被动认真—马虎清楚—模糊
(2)、《发凡》建构了消极修辞与积极修辞两大分野的修辞学体系，提出了修辞的“零度”概念；对汉语辞格作了全面系统的阐明。
(3)、是的，“两个黄鹂”是完全可以改成“两只黄鹂”的。虽然现代普通话“只”读一声、“个”读四声，但在中古音系里“隻”是入聲、“個”是去聲，都是仄声字。杜甫即便写成“两只黄鹂”，格律平仄上也不算错。
(4)、小巷(xiàng)静谧(mì)俊俏(qiào)引逗(dòu)
(5)、11这就是古人常说的，反求诸己，因此融会贯通，而能触类旁通的道理。
(6)、75恭喜，光棍节到来之际，你成功练就三十六路脱“光”棍法，从第一招饿棍扑食到后一招飞棍在天，完全融会贯通。你可以出山了，祝你脱“光”顺利。
(7)、千年等一回，对秋水长天、落霞孤鹜，我来重赋雄文！
(8)、吾，丰邑乡野之小子，吴门寓居之后生，向无问学之能，每乏示人之善，而屡蒙先生以士礼相待，既专栏推介拙作于《江海诗词》，复采访发文于《江苏楹联》，能不感区区于方寸？而旬月之前，公更以撰序之任嘱于余，措辞之谦诚，寄望之恳切，吾所难辞也，故勉而应之，殆不成礼仪也。然则舒公之举，备砥砺后昆之德，洵有长者之风也。今以此之故，彭城之末学，古丰之鄙子，特不揣愚陋，妄加涂抹于版前，不异佛头着粪；定知见笑于身后，何殊妨道招讥，而肿面充肥者，有愿不负于公哉。
(9)、陈望道对中国语文在20世纪时代演进中发生的民族语言共同化(建设和推广普通话)、文体口语化(建设白话文)、书写简便化(汉字简化)和注音字母化(汉语拼音)等语文现代化问题，都进行了认真的探讨和实践，留下了宝贵的历史业绩，尤其在语法学和修辞学的研究上有所开拓创新，为中国现代语言学建立和发展贡献了富有价值的成果。
(10)、(因版面原因，只显示每个年级的部份内容,完整版请下载)
(11)、不确定中有确定性，上述种种结构关系的不确定中，可以确定的就是并置关系(parataxis)，两个成分并置，按前后顺序自然理解为“起说-续说”关系，也就是广义的“话题-说明”关系。并置关系是其他各种结构关系的基础和源头，可参看Matthews(1981：223)。
(12)、(跟着楹联游江苏)之五|南京阅江楼：吴楚名楼今则四；水天明月古来双
(13)、早在《诗经》中就有登高而悲的诗句：《周南·卷耳》有“陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，男女对唱表达男子行役在外，家国不能两全之悲；《魏风·陟岵》中行役在外的游子与父、母、兄长对唱，骨肉分离和行役之苦已在言中。在成书于西汉时的《韩诗外传》中，就有孔子曰“君子登高必赋”的记载，作赋的文学创作与登高行为相连接，到东汉班固所作的《汉书·艺文志》中，“登高作赋”更作为作士大夫身份的一种资格被单独提出，直接表达为“登高能赋，可以为大夫”。能在登高活动中作赋言志，成了考验一个人是否真正为士大夫的重要标准之一。
(14)、林峦犹挺拔，有天峰峻极、地乳清溪，毓秀钟灵。
(15)、30老师要我们趁年轻多吸收，等到人生体验多了，自然能将所得知识融会贯通。
(16)、按照“互文理论”(克里斯蒂娃，2016)，文本植根于对话，引言是对话的特征，对话中一方的应答，只要一出口就成为对话进行下去的潜在话题，因此任何文本的建构都是引言的集合，任何一句话都是既指向言外又指向语言自身，即指向已经说过的话。
(17)、82老师这种融会贯通的教法，让我们对数学疑难豁然开朗起来。
(18)、古今中外众多的科学家，都是经过拼搏和奋斗，才取得成功。
(19)、流连忘返——恋恋不舍 忐忑不安——坐立不安
(20)、47研究两者之间的关系，有助于学生在学习中融会贯通、互为促进、提高技能、增强学习效果。
3、贯通古今造句
(1)、赵元任 1968《中国话的文法》，吕叔湘节译本《汉语口语语法》，商务印书馆，19丁邦新全译本《中国话的文法》(增订版)，香港中文大学出版社，200
(2)、熙熙攘攘 浑浑噩噩 纷纷扬扬洋洋洒洒 浩浩荡荡
(3)、(1)再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。这句话把水浪比作水墙，形象地突出水浪翻得很高的情景。
(4)、76像你这样东一点、西一点地读书方法，好比盲人摸象，难以融会贯通。
(5)、(解释)： 拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
(6)、急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。
(7)、 青史流芳 ( qīng shǐ liú fāng ) 指在历史上留下好名声。
(8)、44你如果无法将所学知识融会贯通，那就不是真学问。
(9)、同时，又把“因明”与“逻辑”相比较，点明逻辑讲的是思维法则，因明是“探究主客观往复论辩的法则”。
(10)、结合本节课内容和自己的读书思考现状，谈谈如何告别碎片化，形成系统思维、全局思维。
(11)、其实，静下来的开始，是正视绝望。绝望，使人冷静。阴极阳生，是绝望孕育了平静的力量。
(12)、所以杜甫之所以用“两个黄鹂”，并不是因为他一时词穷敷衍，而或许是出于以下理由：一是不用发音短促的入声字，使得诗句吟咏起来更轻盈舒缓；二是用通常指人的量词“个”指黄鹂，显得更加亲切拟人；三是偏偏就一意孤行想用更带口语感的“个”，贴近地气有什么不好？
(13)、浩浩荡荡闪闪烁烁坑坑洼洼密密麻麻类似的词语:熙熙攘攘郁郁葱葱懵懵懂懂隐隐约约踉踉跄跄星星点点兢兢业业战战兢兢
(14)、由于人性中的贪婪、虚荣和恐惧，总是贪多求快。知识和信息知道得多一点，可以少一些被忽悠的可能，或者多一些忽悠别人的本事。原理就是利用信息不对称，在忽悠和反忽悠的斗争中不断迭代。
(15)、出自康有为《大同书》己部第四章：“图画雏形之器，古今事物莫不具备。”
(16)、以前是想读书而书少，今天信息渠道太多了，各种APP都在竭力提升用户存留时间，争夺人们的时间和精力。
(17)、不过，编程高手能够把必要的领域知识融会贯通，掌握团队的动态，并始终提供技术上的真知灼见。
(18)、杜甫为人所熟知的诗，并不是《望岳》或是《石壕吏》，而是这首简单的七绝。出现在小学语文课本里的这首无题绝句，是许多国人遇见的第一首杜诗。
(19)、第五类：人脉。我认识谁谁谁，和谁很熟，还合过影。你看我牛不牛？问题是，认识这么多牛人，你为社会做了多少贡献？真牛的人没必要靠认识谁给自己贴金。见过一面敢说很熟，吃过一顿饭敢说是朋友。不过，这种苟且离不开一定的费心费力的运作，比之读书成本略高了一点。但如果家庭背景不错，这个的成本又很低。
(20)、59把札文反复细看，看了十来遍，忽然豁然贯通，竟悟出一个道理来。
4、学贯古今造句
(1)、9这种填鸭式教法，只求多背多记，不求融会贯通，怎能希望学生真正的理解。
(2)、陆志韦(1963)说，汉语语法研究在理论上的反省要“从大处落墨”，“符合汉语的精神面貌”。汉语造句的精神究竟是什么呢？其并置为本。赵元任(1968)已经为我们作了示范和指引，他实际定义了一个中式主谓结构，这个中式主谓结构可以涵盖欧式主谓结构(把它视为一个特例)。中式主谓结构说到底就是一对“起说-续说”的并置。粤语“你去先”跟北方话“你先去”，实际都是“你去”和“先”两个成分并置，差别只在次序不同。由此联想到古汉语“吾甚衰”和“吾衰甚”，“甚”和“衰”二字并置，区别只在着重点。(张汝舟，1952)“逃，僝头”不应分析为主语倒装，“酒喝不喝？”不应分析为宾语前置，因为主谓句就是主语和谓语并置。定中短语是定语和中心语并置，“啼莺舞燕”可以回文变成“燕舞莺啼”(赵元任，19丁译本，37页)，谁会主张“燕舞莺啼”是定语倒装呢？联想到北方话说“冰棒”，上海话说“棒冰”，无非就是“冰”和“棒”并置，次序不同。按赵先生的看法，从全局考虑，从系统的一致性和简单性出发，主语位于谓语之前，修饰语位于被饰语之前，宾语位于动词之后，这三条语序规则对汉语来说是没有例外的。“你去先”如果作状语后置的分析，单独看未尝不可，但是破坏了整个系统的一致和简单。相遇问候，上海人不说“吃饭啦”而说“饭吃啦”，如果作宾语前置的分析，单独看未尝不可，但是破坏了整个系统的一致和谐。同样，“论语孟子，我们先读”如果作宾语前置的分析，也破坏了整个系统的一致和谐，应该跟“我们先读，论语孟子”一起分析为两个成分的并置，差别只在哪个是起说哪个是续说。“很令人羡慕，这样的生活”也不宜分析为主语后置。这就是说，主语和谓语、动词和宾语、修饰语和被修饰语，在汉语里根本上都是两个成分的并置。汉语的这种“并置为本”的造句精神，时间上贯通古今，地域上联系普方，所以赵元任(1968)说，从全局看“中国话其实只有一个文法”(丁译本，8页)。重视体系的一致和简单也是熙先生的追求和实践，熙(1985)的表述是“严谨和简单同等重要”。我们继承前辈的学术遗产，主要不是继承他们的个别结论或断言，而是继承他们的思想和方法。有人说，追求一致和简单是不是会抹杀区别？这种顾虑没有依据，恰恰相反，只有在追求一致和简单的前提下，考察区别才是有意义的，对区别的描写才能更准确到位。
(3)、一是贪婪导致的贪多求快。只见树木不见森林，盲目堆砌知识量，自我欺骗这是解决问题的快途径。殊不知，从一开始就背离了实事求是学以致用的正确方向，再怎么努力也是死路一条。
(4)、(2)风，也屏住了呼吸，山中一下子变得幽静。
(5)、里(里头、山里) 可(可是、可口)
(6)、陈望道把讨论的文章辑集为《中国文法革新论丛》(1943年出版)，提供了一部有历史价值的语法文献。
(7)、广州萝岗梅园
(8)、假放假jiǎ假话背背负bèi背诵圈羊圈quān圆圈
(9)、第一类：颜值。把颜值当作自信资本，可耻，这是表面的功夫，不费力的先天资源。人生的困惑迷茫，靠颜值能化解吗？不能。但不可否认，颜值可以带来许多便利，故而许多人贪图这种便利而假装忘记了人生需要实力。
(10)、以杜甫运用文字的能力，他完全可以写得更像所谓的“诗”，但他却以普普通通毫不炫技的方式，在草堂斗室内造就了一个时空宇宙。写诗几十年后，他已经从显而易见的用心、去到了看上去漫不经心的境界。
(11)、而且遣词造句好像也不用心，“两个黄鹂”就像说话，哪里有半点高级感？看在杜甫其他诗还写得不错的情况下，这一首就不计较算了。
(12)、(释义)：(学术、思想等方面)全部彻底地了解连接，通连。
(13)、1965年，《辞海(未定稿)》出版，为中国规模性百科词典的编纂出版揭开了新的一页。
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(15)、子(儿子、子女) 人(人口、大人)
(16)、《文心雕龙·神思》：“临篇缀虑,必有二患：理郁者苦贫,辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药。博而能亦有助乎心力矣。”
(17)、13如果不能活用贯通，就算学富五车，也只是读死书。
(18)、耳(木耳) 手(手心、对手)
(19)、(“ 一× 一×”式词语)一字不漏 一声不响
(20)、31我亲自到埔里参观了手抄纸厂之后，对宣纸的氧作过程才豁然贯通。
5、贯通古今的
(1)、例：我们在教室里学习，在操场上跑步，在图书馆看书。
(2)、51它们一脉相承，贯通各代，既有其逻辑上的前因后果，亦有其血统上的来龙去脉。
(3)、在艺术手法上，该表通俗自然，剀切明白，古朴诚挚，情文并茂，实为篇不朽之作。
(4)、正是这样，陈望道对古今中外法的运用，绝不是古董、洋货的片段杂陈，而是融通中外古今的有机统是一种创造性的学术劳动。可以说，“古今中外法”也就是创造法和革新法。
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(6)、112在八根贯通全阁上下的承重铁梨木擎天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，有极高的文物和艺术价值。
(7)、动主名谓句跟其他类型的整句一样，也是从对话来的。一问一答的对话变为自问自答，两个零句只要连上就是一个主谓句。下面的例子只要把问号变为逗号，就成为动主名谓句：
(8)、有的读者进入了西方哲学和心理学的坑。不是说不该涉猎这类书籍，而是在什么阶段用什么心态来读这样的书。作为中国人，还没有深入系统学习过中华民族五千年从未断流的文化经典，就舍弃本来，盲目信任外来，这是一种文化自卑导致的跪拜式阅读。很容易数典忘祖，失掉根本，瓦解民族立场。
(9)、这样的语文教育改革引发了浙江新文化运动的浪潮，却为保守当局所不容，他就离职回乡，从事《共产d宣言》的翻译工作。
(10)、106国内对铰接式自卸车贯通式驱动桥的设计尚处于空白状态.
(11)、左冲右撞 黑白相间 前赴后继横七竖八 上天入地
(12)、于是，他启用了新的名字“望道”——追求社会进步和人民解放之道。
(13)、总之，汉语主语和谓语的类型不受限制，这是因为对话的时候应对语的类型不受限制，《说文》“对，譍无方也”，应对不拘方式。
(14)、经子史集，谁能全面掌握？通读一遍甚至都难。就像字典，需要的时候去查就好了，我们只需要掌握常用字。经子史集也一样，构建起基本框架，掌握了基本规律，善于从中查阅借鉴就可以了。博大精深，供子孙参阅、借鉴。
(15)、仿句：少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。
(16)、比喻句：(1)像一曲无字的歌谣，神奇地从四面八方飘然而起，逐渐清晰起来，响亮起来，由远而近，由远而近……
(17)、抱定初心。深入思考人生的意义，将小我的价值和大我的需要融为一体，将个体的价值追求和民族的发展需要融为一体，让自我与时代深度融合，乘时代东风实现人生梦想。这种小我与大我融合的智慧，将会带给同学们更加宽广的视野、深邃的智慧，以及攻坚克难的勇气。
(18)、94作为对以往发展观的扩展，毕生发展观是针对一个长期的过程并贯通各个年龄阶段的发展理论，是关于从妊娠到死亡的整个生命过程中行为的成长、稳定和变化规律的科学。
(19)、胡愈之对此评价：“大革命失败后，在国民d反动派进行文化‘围剿’的黑暗日子里，陈望道同志组织了一支反文化‘围剿’的别动队，这就是大众语运动和他所主编的《太白》……
(20)、陈子昂登台时身处怎样的境遇呢？神功元年(公元697年)，三十八岁的陈子昂刚刚摆脱冤狱，随武攸宜北征契丹。多年不得重用，报国立业心结难解的陈子昂多次上谏武攸宜，表示愿意上阵杀敌为国捐躯，武攸宜认为陈子昂是手无缚鸡之力的一介书生，并未理会。前线兵败，陈子昂再次上谏，希望能继续进军，反败为胜，武攸宜将陈子昂降职为军曹。这是陈子昂四十二岁去世之前后一次上前线，从入朝为官始，刚直敢谏的他就从未得到重用，忧愤积郁于身，而这次建言献策，为国表忠却反被降职，实在令其心灰意冷，看不到任何能够实现个人价值的可能。在这样的境遇下，陈子昂登上了幽州台。站在燕赵故土的高处，天地苍茫，悲从中来，他回看古人，看到燕昭王为天下贤才建黄金台，看到精英会聚燕国，郭隗得明主，才华被历史记住，他反观自己，半生坎坷，无人赏识，他看向前，看不到武周政权的未来，想不到有才华的人如何在这样的政权里实现自己的价值。
(1)、少长俱豪英，凭正气雄风、禅功武艺，开宗立派；
(2)、信心的建立并不在于全知全能。在于体系构建起来之后独立自主，与人团结合作。个体的能力有限，但通过融入一个组织，大家团结一致，各司其职，各展其长，等同于我们无限接近全知全能。这里面主要任务，是如何形成对团队有价值的个人特长，以及与人合作的能力。
(3)、课文作者林海音，本文以“窃读”为线索，通过对作者动作和心理细腻生动地描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。
(4)、苦似良药的严格和无限宽宏的理解都能有利于孩子的成长。
(5)、我们希望社会生活逐渐进步，趋向光明，不能不竭力追求正确和适当。”而“在现代中国，有很多语文问题没有解决”。
(6)、志气或天赋不支持建立起一个宏大完备的体系，怎么办？
(7)、事实是，信息时代的海洋，让成年人也对未来迷茫。
(8)、◇平常我在池子里睡觉，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、开大会。