中国古诗词三百首
1、古代诗词大全100首经典
(1)、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴船。
(2)、1 游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
(3)、 《寻隐者不遇》 贾岛·唐 松下问童子，言师采药去。
(4)、《登金陵凤凰台》李白|一个人，一首诗，一座城
(5)、中唐从唐代宗李豫大历元年(公元763年)起，约八十年，叫做“中唐”。这个时期杰出的诗人有：韦应物、刘长卿、钱起、韩翃、卢纶、李益、韩愈、柳宗元、孟郊、贾岛、元稹、白居易、刘禹锡、张籍、王建等。
(6)、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。《江畔独步寻花》唐·杜甫
(7)、《咏怀古迹·其一》杜甫|三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山
(8)、 《红豆》 王维·唐 红豆生南国，春来发几枝。
(9)、2 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤. 天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.
(10)、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
(11)、敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，
(12)、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》北宋·苏轼
(13)、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
(14)、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
(15)、《登楼》杜甫| 花近高楼伤客心，万方多难此登临
(16)、《唐诗三百首》共选唐代七十七位诗人的作品，约三百一十余首诗。全书按照体裁五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗等分为八部分，在各类的体裁下又大致按照诗人的时代先后编次。本书所选的诗，既侧重李白、杜甫、王维、李商隐等诗人的代表作，也酌情收入不知名作者的佳作，甚至收入僧人、歌女之作。所有这些诗作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或沉郁顿挫，范围相当广泛，且又脍炙人口，总体符合当时“雅正”“中正和平”的诗教要求。
(17)、李白《长相思》其一：天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
(18)、 绝句 杜甫 迟日江山丽,春风花草香. 泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.
(19)、1 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.
(20)、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》南宋·杨
2、唐诗三百首古诗大全300首幼儿早教
(1)、 暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚诗
(2)、江上渔者 (宋)范(fàn)仲(zhòng)淹(yān)
(3)、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(4)、1 村居 高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.
(5)、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》唐·李白
(6)、远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
(7)、《惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首》 宋代 · 苏轼
(8)、《中国名诗三百首》不是这样。它的编写单位与诗坛无关，编写人员没有一个是诗坛上的官、“星”、“妓”。相信他们是做学问的人，是干净的人。他们选稿应该是只讲文本为王的。
(9)、欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》唐·王之涣
(10)、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》唐·王维
(11)、《壬辰十二月车驾东狩后即事》 金朝 · 元好问
(12)、“诗三百”精神的发掘与传承——序《中国名诗三百首》韩经太
(13)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
(14)、 《鹿柴》 王维·唐 空山不见人，但闻人语响。
(15)、全书除作者小传、诗体词牌之外，还对每首诗词作品进行串讲，并以凝练的文字对诗词作品的写法、艺术特点进行归纳总结。注释的其他部分，除注释字音、字义、名物制度以外，还尽可能将诗词作品中的语典、事典注释出来，以助理解、体味中国的诗词之美。
(16)、中华书局是我国传统文化读物的出版重镇，近百年来出版了大批优秀图书，其中也包括2009年推出的“中华大字经典”。为彰显人文关怀，提倡尊老敬老的社会风尚，为广大老年读者提供适合他们阅读的文本，让优秀传统文化更好地融入、服务于当代生活，中华书局编辑部再次推出“中华大字经典”系列丛书。
(17)、《咏怀古迹·其五》杜甫|伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹
(18)、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。惠崇《春江晚景》北宋·苏轼
(19)、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(20)、《送魏万之京》李颀|莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎
3、中国古诗词三百首作者是
(1)、酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
(2)、早在唐代，流传的唐诗选本就已有了不少品种，宋元明清各代也出现了各种不同类型和版本的唐诗选本。清代康熙年间编订的《全唐诗》，收录诗四万八千九百多首，数量如此庞大，专业人士也未必能够全读，更不用说一般人。此后 沈德潜以《全唐诗》为蓝本，编选《唐诗别裁》，收录诗一千九百二十八首，但普通人依旧难以全读。于是，很多人开始着手再次选编，多个版本的《唐诗三百首》纷纷问世，其中清代乾隆年间蘅塘退士以《唐诗别裁》为蓝本，编选《唐诗三百首》，成为流传广、影响大的唐诗普及读本。
(3)、古诗三百首 爱国 忧国忧民 同情 小学生必背古诗70首 小学生必背古诗80首
(4)、月黑雁飞高，单(chán)于(yú)夜(yè)遁(dùn)逃(táo)。
(5)、马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
(6)、元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子(刘禹锡)
(7)、 《江雪》 柳宗元·唐 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(8)、这些年的诗歌选本多于牛毛，很少有人感兴趣，也不值得感兴趣。为什么我认为这部《中国名诗三百首》值得关注呢？原因有二：
(9)、《唐宋诗醇》亦曰：“末章总结。‘言者无罪闻者诫’一语，申明作诗之旨，隐然自附于《三百篇》之义也。”
(10)、龟虽寿(曹操) 蒿里行(曹操) 观沧海(曹操) 短歌行(曹操) 赠从弟(刘桢) 室思(徐干) 燕歌行(曹丕) 白马篇(曹植) 七步诗(曹植) 杂诗·南国有佳人(曹植) 七哀诗·西京乱无象(王粲) 赠秀才入军·其十四(嵇康) 咏怀八十二首·其一(阮籍) 吴孙皓初童谣(无名氏) 咏史·郁郁涧底松(左思) 思吴江歌(张翰) 归园田居·其一(陶渊明) 归园田居·其三(陶渊明) 饮酒·其五(陶渊明) 咏荆轲(陶渊明) 读山海经·其一(陶渊明) 读山海经·其十(陶渊明) 杂诗(陶渊明) 酌贪泉(吴隐之) 登江中孤屿(谢灵运) 拟行路难·其四(鲍照) 拟行路难·其六(鲍照) 梅花落(鲍照) 赠范晔诗(陆凯) 晚登三山还望京邑(谢朓) 王孙游(谢朓) 之零陵郡次新亭(范云) 估客乐(释宝月) 夜夜曲(沈约) 咏早梅(何逊) 边城思(何逊) 山中杂诗(吴均) 诏问山中何所有赋诗(陶宏景) 入若耶溪(王籍) 蜀道难·其一(萧纲) 蜀道难·其二(萧纲) 晚出新亭(阴铿) 关山月(徐陵) 断句(刘昶) 寄王琳(庾信) 作蚕丝(南朝民歌) 陇头歌辞(北朝民歌) 折杨柳歌辞(北朝民歌) 敕勒歌(北朝民歌) 长安九日诗(江总) 人日思归(薛道衡) 侍宴咏石榴(孔绍安)
(11)、《贼平后送人北归》司空曙|他乡生白发，旧国见青山
(12)、溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
(13)、《苏武庙》温庭筠|云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟
(14)、 《近试上张水部》 朱庆余·唐 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 《伊州歌》 益嘉运·唐 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
(15)、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
(16)、《晚次鄂州》卢纶：三湘愁鬓逢秋色，归心对月明
(17)、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》唐·王维
(18)、本文经“京师文会”公号授权转载，标题有所改动。作者李小龙，为北京师范大学文学院副教授，主要研究中国古代文学与中国古典文献学。
(19)、军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假?
(20)、上引两条材料清楚地告诉我们，“君子”修齐治平之道，原是一个永远没有止境的理想。不仅如此，终之所以得出“尧舜其犹病诸”这一批判性话语的内在根据，亦即儒家“仁”学与“君子”人格的内在价值规定，恰恰是一种可称之为民生主义的价值观。如果把“博施于民而能济众”看作是“仁”的理想境界，那尧舜还没有达到这种境界，也就是说，尧舜仍然处在“仁之方”的发展道路上。求其言外之意，是在说“圣”作为君子人格理想的实现，作为儒家仁政理想的实现，永远存活在人类的理想之中。若要以这种理想为标准来衡量现实中的人格典型，即使杰出如尧舜，也是有缺陷的。而尤其重要的是，被孔子确认为“必也圣乎”，从而已经高于传说中的“三代盛世”的标志人物尧舜，其治国成就的社会文明内涵，其实就是“博施于民而能济众”的民众福祉之追求。不仅如此，同样是批评尧舜，“博施济众”的出发点，和“修己以安百姓”的出发点，显然是有区别的，如果说前者体现了物质上的民生主义，那后者就体现出精神上的民生主义。为什么这样说呢？关键在于“修己以敬”的那个“敬”字！朱熹曾说：“盖圣贤之学，彻头彻尾只是一个敬字。”“是以君子之心常存敬畏”。有现代学者指出，“畏”是“敬”的极度形态，儒学伦理因此而具有某种形而上的深沉宗教意味。通俗地讲，君子自我修养之际，仿佛与孔子“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”所说的“天命”“圣人”同在，于是就会心存敬畏而庄敬自重，就会心怀虔诚而自尊自信。进一步到“修己以安人”，也就是进入人们常说的“推己及人”的人际关系层面，除了彼此共同的敬畏之心的自然沟通之外，必然还有彼此之间“美人之美”“自尊尊人”的精神内容。循此以进，后抵达“修己以安百姓”之际的“主敬”境界，“修己以安人”的一般性人际关系，值此而转化为“修己以安百姓”的社会政治关系，和“修己安人”比起来，“修己以安百姓”既是在讲社会上下关系，也是在讲帝王君主与百姓大众之间的统治与被统治的关系。从这个角度去领会，“尧舜其犹病诸”的根本原因，正在于没有真正实现上下之间的相互敬重，换言之，孔子值此而提出了敬畏百姓和百姓尊严的问题。综上所述，孔门师生“问仁”与“问君子”之际的人格理想阐释，不仅指明了永远的民生政治主题，而且阐明了鲜明的人本主义价值观。
4、古诗三百首 唐诗三百首
(1)、2 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽. 一水护田将绿绕,两山排闼送青来.
(2)、晓出净慈寺送林子方 杨 毕竟西湖六月中,风光不与四时同. 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
(3)、绝句(王庭筠) 台山杂咏(元好问) 壬辰十二月车驾东狩后(元好问) 同儿辈赋未开海棠(元好问) 博浪沙(陈孚) 山家(刘因) 东城(赵孟頫) 临平泊舟(黄庚) 到京师(杨载) 院中独坐(虞集) 画鸭(揭侯斯) 墨梅(王冕) 湖上(徐元杰) 上京即事(萨都刺)