论语里的精彩语句
1、论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
2、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?───《论语•学而》
4、君子喻于义，小人喻于利。───《论语•里仁》
5、这章经文，就是感恩的经文，体现了人们的感恩精神。慎重的办理父母的丧事，追祭远逝的先袒，这种行为，本身就是感恩的行为。所以说曾子说的这句话也是具有感恩成份的话。
6、而无信，不知其可也。───《论语•为政》
7、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》
8、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
9、译：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
10、“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。
11、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
12、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）
13、译：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
14、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
15、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子《论语》
16、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?───《论语•学而》
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
18、《论语》中感恩的句子有很多，今举其一例。
19、"今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?"
20、《论语学而篇》
21、【原文】
22、人非圣贤，孰能无过？犯了过失并不可怕，怕的是知错不改，那就是真正的过错了。
23、三军可夺帅，匹夫不可夺志。
24、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”——《论语·里仁》释义：孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
25、不患人之不己知，患不知人也。───《论语•学而》
26、子曰：“父母在,不远游.游必有方.”
27、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
28、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。（父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧）
29、“子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语·为政》释义：孔子说：“能始终和颜悦色比较难，只在长辈有事的时候去帮忙，只在有酒饭的时候让长辈先尝,能算是孝吗?”
30、巧言令色，鲜矣仁。───《论语•学而》
论语里的精彩语句
31、三军中重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
32、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
33、译：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
34、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以，,祭之以礼。”——《论语·为政》释义：孔子说：“活着的时候，用礼来侍奉他；死了以后，用礼来埋葬他；祭祀的时候，用礼来祭祀他。”
35、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》
36、这是孔子评论弟子颜回的话。遇事迁怒与人，同样的错误犯两次，这两种毛病，我们绝大多数人都有，颜回正是因为杜绝了这两种毛病，才受到老师的高度赞扬。
37、——《论语·子罕》
38、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度难。遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。）
39、曾子曰：慎终追远、民德归厚焉。
40、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。───《论语•学而》
41、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
42、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
43、这里的“三”，意思是多次，不是具体数字。因为我们自己犯了错误很难察觉，所以一天要多次的反省自己。
44、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“（如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？
45、梦懿子问孝.子曰：“无违。”（梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）
46、当有人不言行一致，空谈浮言，心口不一时,可以用这句话去形容。
47、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》
48、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）
49、“孝弟也者，其为仁之本与。”——《论语·学而》释义：孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本。
50、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
51、——《论语·颜渊》
52、学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》
53、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
54、己所不欲，勿施于人。
55、子曰：“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
56、“事父母能竭其力。”——《论语·学而》释义：侍奉父母，能够竭尽全力。
57、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
58、智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。-孔子《论语》
59、孔子的名言有：1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》
60、是可忍，孰不可忍也?───《论语•八佾》
论语里的精彩语句
61、吾日三省吾身。——《论语.学而》
62、译：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
63、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）
64、温故而知新，可以为师矣。───《论语•为政》
65、译：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
66、学而不思则罔，思而不学则殆。───《论语•为政》
67、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。”───《论语•学而》
68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
69、子曰：“父母在不远游，游必有方。”（父母在世的时候，不去远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）
70、【译文】
71、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
72、【运用】
73、大富大贵，是我们人人都向往的，但如果是通过不正当手段而得到的，我们宁可不要。
74、曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。”——《论语·学而》释义：曾子说："谨慎地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
75、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了）
76、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）
77、拓展资料：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
78、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。───《论语•里仁》
79、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
80、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”——《论语·里仁》释义：孔子说：“父母的年龄，做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴，再一个是因为双亲岁数大而担心。”
81、译：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
82、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；
83、患人之不己知，患其不能也；
84、译：学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！
85、关于《论语》的精辟句子很多，如：
86、子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
87、君子不以言举人，不以人废言；
88、"今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"——《论语·为政》释义：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”
89、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）
90、孝弟也者,其为仁之本与。
论语里的精彩语句
91、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
92、君子周而不比，小人比而不周。───《论语•为政》
93、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三）
94、子曰：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”
95、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
96、“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》释义：“孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?”
97、译：（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
98、知之为知之，不知为不知，是知也。───《论语•为政》
99、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“（父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了）
100、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》释义：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
101、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
102、子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言.”
103、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。───《论语•为政》
104、译：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。