卢梭的教育学观点
1、一、自然主义教育的含义
2、“把儿童当作儿童来看待，尊重儿童的人格”
3、另一方面，卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。
4、《爱弥儿》是法国思想家让-雅克·卢梭创作的教育学著作，出版于1762年。该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响。该书在西方教育史上系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。
5、该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响。
6、夸美纽斯的大教学论是西方第一本独立形态的教育学。卢梭是世界上第一个提出统一学校教育制度和班级设置。捷克的教育家夸美纽斯经过唐年对教育的观察和研究，完成了大教学论，促进了教育学的形成和发展。卢梭对于班级授课制的形成具有决定性的意义。
7、育人为本就是要大幅提高教育培养创新人才的能力和水平。在教育的各个阶段都要重视打牢创新基础，倡导创新精神，激发创新活力。
8、三、自然教育的方法原则
9、答：《爱弥尔》，是以一个假想的无忧无虑的儿童自然成长来揭示教育规律的。
10、卢梭患了一种受迫害的妄想症，使他的身心不时受到严重折磨。然而在1761~1762年间，他却完成了三部主要的著作：哲理小说《新爱洛绮丝》和《爱弥儿》，论著《民约论》(也译《社会契约论》)。在这些著作中，他对封建社会的不平等和封建的奴役制度进行了无情的抨击，系统阐述了“天赋人权”的政治主张。
11、教育学领域
12、卢梭的自然主义教育思想：
13、可见卢梭的这一“回归自然”的主张确实是教育思想领域上的一场哥白尼式的革命，带来了儿童观、教育观的翻天覆地的变化。
14、《社会契约论》又译《民约论》，或称《政治权利原理》是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年出版的政治著作。
15、主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反，把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教，教师也不再主导一切。
16、《爱弥儿》是法国思想家让-雅克·卢梭创作的教育学著作，出版于1762年。
17、育人为本要坚持德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。德是做人的根本，只有树立崇高理想和远大志向，从小打牢思想道德基础，学习才有动力，前进才有方向，成才才有保障。
18、卢梭的另一个贡献就是强调教育应当尊重自然，反对揠苗助长。
19、二、自然教育的培养目标
20、让-雅克·卢梭
21、自然主义儿童观
22、在法学领域，儿童本位表现为儿童优先的立法司法执法理念。
23、世纪法国大革命的思想先驱
24、卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践
25、《爱弥儿》内容概要：以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想，借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。
26、坚持以人为本，必须以学生作为教育活动的出发点，以人为本学生观的核心是“一切为了每一位学生的发展”。
27、社会本位的儿童观
28、儿童本位，简而言之，即以儿童为中心,其他人或事物必须服务于其儿童利益的理念和观点。
29、社会本位的儿童观是指仅以社会(或者国家群体)的利益为标准看待儿童的地位和价值的观点：把儿童看做是国和家的财富，家族延续和传承的工具，未来的劳动者和兵源。也就是说，社会本位的儿童观仅仅把儿童看做国家的附属品，其价值在于对社会的贡献，因此，儿童是没有自己独立的价值的，不能享受任何权利，甚至基本的生存权也得不到保障。
30、关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。
卢梭的教育学观点
31、《爱弥尔》，是以一个假想的无忧无虑的儿童自然成长来揭示教育规律的。
32、儿童的身心发展是有规律的
33、这是西方第一个完整的教育哲学以及第一部教育小说。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。
34、育人为本重点要面向全体幼儿，促进幼儿全面发展。着力提高幼儿服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。
35、从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。
36、自然主义教育
37、《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。
38、法国著名启蒙思想家
39、育人为本就要以幼儿为主体，以教师为主导，充分发挥幼儿的主动性。以幼儿为主体就是要遵循教育规律和幼儿身心发展规律，把促进幼儿健康成长作为一切工作的出发点和落脚点。
40、卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之一。
41、年，《新爱洛伊丝》出版，受到女性读者的热捧。卢森堡元帅去世。1762年，因出版《爱弥儿》，法国法院对卢梭发出逮捕令，查禁他的书。在《爱弥儿》出版之前的一段时间内，卢梭渐渐感到气氛不对，但他认为自己是正直无辜的，因而并不慌张。巴黎大主教毕蒙对《爱弥儿》发出禁令，接着，巴黎高等法院也发出禁令，并下令追捕卢梭。之后长达八年的时间，卢梭直在逃难。在各种迫害、谴责甚至是密探的监视下生活，卢梭变得敏感多疑，以致后来不断怀疑身边的人要谋害他。卢梭只身从巴黎逃至日内瓦，日内瓦当局焚烧《爱弥儿》和《社会契约论》，并下令追捕作者。
42、卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
43、卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”。要求教育遵循自然天性，要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位，无需成人的灌输、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响，其作用不是积极的，而是消极的。
44、(一)儿童是发展的人
45、儿童具有巨大的发展潜能
46、(二)儿童是独特的人
47、《社会契约论》（又译《民约论》，或称《政治权利原理》）是法国思想家让-雅克·卢梭于1762年出版的政治著作。
48、卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他们灌输种种原本是要求成人的东西，以免摧残儿童的心灵。提出教育应该是遵循自然天性的教育，总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它喜欢的办法去照顾孩子。他认为：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，儿童有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看做孩子。不要把儿童当成待管教的奴仆，不能把他作为成人的玩物。”
49、《爱弥儿》是法国作家卢梭创作的教育学著作。《爱弥儿》是一篇很大程度上关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。
50、年7月2日去世，享年66岁。
51、他认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活；儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。这种关于儿童的观念在人类的儿童观演变史上是前无古人的。
52、卢梭对儿童教育的贡献首先是“儿童的发现”。
53、卢梭1762年发表了小说体的教育名著—《爱弥儿》。
54、《社会契约论》探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世，是时代的需要，是人类社会向前进步的产物；它正确回答了历史进程提出的问题：法国命运的航船驶向何方。人类是幸运的，人民是伟大的，在历史发展的紧要关头，总有人指引前进的道路，人民总能及时做出正确的抉择。“在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张立宪君主制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张民主共和制。
55、法学领域
56、自然教育的终目标是培养“自然人”。在卢梭的论述中自然人是能独立自主的人，独自体现出自己的价值;是自然秩序中平等的人;是不被囿于职业，无所不能的自由人;是自食其力的人。总之，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。
57、儿童是处于发展过程中的人
58、如果我们深入探讨卢梭的思想会发现在他涉猎广泛的诸多领域中，如哲学、政治学、教育学，在他庞大思想体系里，在他提出前提假设、进行逻辑推理和得出结论的过程中，无不张显着一个永恒的主题，那就是对自由的渴望与追求。自然状态中自然人孤独而幸福地享有着的也正是一种自然自由，它是人区别于其它一切动物的根源，是自然人鲜明的特征和大的财富，“人生而自由”是卢梭时时高呼的，而正是因为步入社会后自然自由的剥夺，人才陷入万劫不复的悲惨境地。
59、一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，只有“回归自然的”、远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良。另一方面，他还认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的，只有三种教育结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以只能使后两种教育向自然的教育靠拢，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“回归自然”，以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
60、《爱弥儿》是法国思想家让·雅克·卢梭创作的教育学著作，出版于1762年，全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响，在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。