荀子劝学拼音版(第一篇)
1、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
2、(例句)能否做成学问，除必要的天赋外，很大程度取决于有无～的精神。(近义)坚持不懈持之以恒坚韧不拔始终不渝屡败屡战绳锯木断闻鸡起舞(反义)一暴十寒半途而废半途而返
3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书
4、学非探其花，要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》
5、子兴非异也出自《荀子·劝学》。
6、qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán;bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqūzhōngguī。枣培suīyǒugǎobàopù，bùfùtǐngzhě，róushǐzhīrányě。
7、(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
8、xīfāngyǒumùyān，míngyuēshègān，jīngchángsìcùn，shēngyúgāoshānzhīshàng，érlínbǎirènzhīyuān，mùjīngfēinéngchángyě，suǒlìzhěrányě。péngshēngmázhōng，bùfúérzhí;báishāzàiniè，yǔzhījùhēi。
9、读书百遍，其义自见
10、木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
11、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
12、非淡泊无以明志，非宁静无以致
13、学不可以已：学习不能停止。
14、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
15、《荀xún子zǐ》劝quàn学xué
16、wúchángzhōngrìérsīyǐ,bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě.wúchángqíérwàngyǐ,bùrúdēnggāozhībójiànyě.dēnggāoérzhāo,bìfēijiāchángyě,érjiànzhěyuǎn；shùnfēngérhū,shēngfēijiājíyě,érwénzhězhāng.jiǎyúmǎzhě,fēilìzúyě,érzhìqiānlǐ；jiǎzhōujízhě,fēinéngshuǐyě,érjuéjiānghé.jūnzǐxìngfēiyìyě,shànjiǎyúwùyě.
17、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
18、没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
19、射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
20、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
荀子劝学拼音版(第二篇)
1、 一 yī 寸 cùn 光 guāng 阴 yīn 不 bù 可 kě 轻 qīng。
2、精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。
3、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
4、④形容词作名词其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)积善成德(善：形作名，善行)
5、登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
6、躁：浮躁，不专心。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、《现代汉语词典》第1114页“折”shé：断(多用于长条形的东西)：树枝折了/桌子腿撞折了。而1593页“折”zhé：断，弄断：骨折。这样看来原句中要强调的是你要坚持不懈地做某事才能成功，要有主动性，有“弄”的意味，所以读作zhé。
9、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
10、①第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。
11、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。
12、青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。
13、绝(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)停止(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)与世隔绝(3)以为妙绝(《口技》)极了(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)横渡(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)
14、曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
15、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
16、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
17、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn;shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。
18、而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。
19、我昔如君初冠时，见君垂角儿童嬉。
20、(2)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第三段是先行论证，后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
荀子劝学拼音版(第三篇)
1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》
2、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
3、中央纪委监察部直属单位2017年公开招聘
4、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
5、受绳：用墨线量过。
6、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)
7、每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
8、(非蛇鳝之穴无可寄托者)
9、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
10、锲而不舍发音qièérbùshě释义锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。出处《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
11、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
12、这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的.意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
13、荀子是古代伟大的教育家之他的学生中优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
14、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
15、疾(1)顺风而呼，声非加疾也(强)(2)君有疾在腠理(疾病)
16、jūnzǐzhīfūbùquánbùcuìzhībùzúyǐwéiměiyě，gùsòngshùyǐguànzhī，sīsuǒyǐtōngzhī，wéiqírényǐchùzhī，chúqíhàizhěyǐchíyǎngzhī。shǐmùfēishìwúyùjiànyě，shǐěrfēishìwúyùwényě，shǐkǒufēishìwúyùyányě，shǐxīnfēishìwúyùlǜyě。
17、(宋sòng) 朱 zhū 熹 xī
18、yīchūyān，yīrùyān，túxiàngzhīrényě;qíshànzhěshǎo，bùshànzhěduō，jiézhòudàozhíyě;quánzhījìnzhī，ránhòuxuézhěyě。
19、博见：看见的范围广，见得广。
20、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
荀子劝学拼音版(第四篇)
1、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
2、288件信访举报无一立案党委纪委主要负责人被撤职
3、第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。
4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》
5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。(《荀子·劝学》)解释：君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。
6、gùlónglǐ，suīwèimíng，fǎshìyě;bùlónglǐ，suīchábiàn，sǎnrúyě。
7、jiāngyuánxiānwáng，běnrényì，zélǐzhèngqíjīngwěiqījìngyě。ruòqièqiúlǐng，qūwǔzhǐérdùnzhī，shùnzhěbùkěshēngshùyě。bùdàolǐxiàn，yǐshīshūwéizhī，pìzhīyóuyǐzhǐcèhéyě，yǐgēchōngshǔyě，yǐzhuīcānhúyě，bùkěyǐdézhīyǐ。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
9、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
10、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
11、君子养心莫善于诚。(《荀子·不苟》)解释：君子修养身心没有比诚更好的。
12、shīyuē：“jiēěrjūnzǐ，wúhéngānxī。jìnggòngěrwèi，hǎoshìzhèngzhí。shénzhītīngzhī，jièěrjǐngfú。”shénmòdàyúhuàdào，fúmòchángyúwúhuò。
13、每天抽出5分钟，可以读一篇《朱子家训》，可以读一章《论语》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典大的听众是自己，大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？
14、贫者因书富，富者因书贵。
15、lánhuáizhīgēnshìwéizhǐ，qíjiànzhīxiǔ，jūnzǐbùjìn，shùrénbùfú。qízhìfēibùměiyě，suǒjiànzhěrányě。gùjūnzǐjūbìzéxiāng，yóubìjiùshì，suǒyǐfángxiébìérjìnzhōngzhèngyě。
16、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了。得，获得。而，表因果关系。
17、荀子，生于公元前313年，卒于公元前238年，一说约生于公元前325年，约卒于前235年年，名况，字卿，因荀与孙，其二字古音同，故又称之孙卿，赵国郇人，即今山西省运城市临猗县人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之对儒家思想有所发展，主张人之初，性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀子的。一生的主要活动在赵惠文王元年，即公元前298年，到赵悼襄王七年，即公元前238年的60年间，他曾游学齐国稷下，齐襄王时被奉为有声望的学者，三任齐之祭酒。其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。春申君死后数年，荀子亦终老于兰陵，即今山东省枣庄市。其著作《荀子》，在汉代时有三百多篇，后经刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。
18、君今长大一如我，但少头上斑斑丝。
19、志忍私，然后能公，行忍情性，然后能修。(《荀子·儒效》)解释：思想上克制私欲而后才能一心为公，行动上克制性情而后才能有好的品德。
20、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如迟岩铅登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
荀子劝学拼音版(第五篇)
1、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮码好，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
3、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
4、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
5、假：借助，利用。舆：车。
6、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
7、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
8、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。
9、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
10、《劝学》全文的中心思想是:学不可以已;用心一也，学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
11、shìgùwúmíngmíngzhīzhìzhě，wúzhāozhāozhīmíng;wúhūnhūnzhīshìzhě，wúhèhèzhīgōng。xíngqúdàozhěbùzhì，shìliǎngjūnzhěbùróng。mùbùnéngliǎngshìérmíng，ěrbùnéngliǎngtīngércōng。
12、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)
13、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。
14、古义：“步”，等同于今天的两步
15、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
16、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
17、读书不破费，读书利万倍。
18、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
19、学术研究，目的就在于了解荀子学术之全系统以及其在学术史上的位置。这样的读法，就要特别注意其中一些篇目。梁启超认为初应该读《劝学》，观其大概；其后读《性恶》，观其思想根核所在；再然后读《礼论》、《乐论》两篇，再读《正论》、《非十二子》，再读《富国》、《君道》、《王制》，再读《荣辱》、《非相》。这些篇目都需要精读，别的则有所涉及、稍作阅览便可。
20、跂：提起脚后跟。