佛教看破红尘的诗句(第1段)
1、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
2、别那么高姿态，背叛是因为寂寞。
3、可是，人生多彩而绚丽，我们应当勇于在人生的大海上航行…
4、得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
5、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
6、“看破红尘”这个词，我们经常可以在影视文学作品里看到或听到，它总是与佛门有着千丝万缕的关系，然而这个词并不是出自佛教，今天禅宗文化为您带来了圣严法师对“看破红尘”的解读，内容如下：
7、他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。
8、朋友乃平常亲爱，兄弟为患难而生。
9、如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。
10、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。
11、梦里花开，风过无痕，梦里的花开是你的柔情，风过无痕却能感受到暖语，只为了与你相遇。走在行云流水之间，静观季节的变换，气宇轩昂玉树临风，风花雪月都是你随意捻玩的诗句，滴落到哪里都是空灵。品读着你的诗句，天地间任我遨游，你在彼岸，我在此岸，可有一只手牵引着我走近你，原来距离就在抬腿落脚之间。
12、红尘陌上游，碧柳堤边住。才趁彩云来，又逐飞花去。
13、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
14、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。
15、这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。
16、何必那么浮华，平淡其实很好。
17、脱白来求法，披缁去出家。
18、1 、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
19、可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
20、无题·飒飒东风细雨来
佛教看破红尘的诗句(第2段)
1、以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。
2、词一开端，便慨叹世事如梦，虽然苏轼诗词中常常流露出人生如梦的思想，但有时是自我排遣之语，有时是对往古来今的沉思，读来往往让人感受词人的放达，而不会觉得悲切。
3、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。
4、流沙丹灶灭，关路紫烟沉。
5、菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
6、第二类人，类似小乘根性；
7、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
8、想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。
9、我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。
10、看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。
11、心安一切安，心乱一切乱。
12、回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
13、行文风格简练、鲜明生动、通俗易懂，有可读性和吸引力。
14、有时候走过一段路，心才会清澈。
15、我们的年纪风华正茂，我们更应该为了未来去打拼去奋斗。
16、(出处)：辛弃疾《鹧鸪天》。
17、心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。
18、本文摘自圣严法师《学佛群疑》
19、无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。
20、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。
佛教看破红尘的诗句(第3段)
1、第的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活着的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜悯者。
2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
3、枫桥夜泊 张继 唐
4、一泓清波万泓血，伤心曲调伤心人，断琴示剑再回顾，乱离颠沛总纷纷。
5、游悬空寺 清 邓克劭
6、也就是女子“看破红尘入佛门”的古诗句吧。
7、看破红尘心已死，佛语惊醒梦中人。尘俗之心死了，正好佛性醒。我们都在梦中而不自知，《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如能真正看破红尘，那么离醒觉也不远了。
8、说好了的念念不忘，此刻却被扯的只剩下单薄的言语。
9、人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。
10、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
11、断桥芜藓涩，空院落花深。
12、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。
13、生活就像一杯白开水，你每天都在喝，不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实未必有你的白开水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。
14、只要内心深处存芳草，人生就有不败的春天。
15、理解红尘何意?看破红尘何意?看破红尘遁世家.红尘词原意指繁华都市,纷纷攘攘世俗自东汉文家、史家班固《西都赋》诗句：阗城溢郭旁流百尘红尘四合烟云相连看破红尘烟云似繁华隐退自由、简朴、自林野或山野环境;要颗包容万物用颗原谅众宽恕众佛每观念永远看众错看众错永远污染自根本能修行说永远都看破红尘再续红尘.看破红尘真意义知道、明、体悟世间实相佛教认我能世间满足自追求与欲望裟婆世界本质圆满苦；世间切都情与情终逃掉病死住坏空命运我深入解现象我亦体悟我乃切万物实相看破红尘洞悉与体悟世间实相要追求永恒快乐则应该要看破红尘；看破红尘冷漠情六亲认知性体悟世间本质：苦、我；情执着起烦恼
16、人大的财富，不在于自己所拥有的，而在于能够克制自己的欲望。如果你不能对现有的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福。所谓“知足者常乐”，就是要懂得取舍，舍得放弃，知道适可而止。“知足”，是一种恬淡平和的境界；“常乐”，是一种乐观豁达的人生态度。
17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
18、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。——《菱纱·翩翩》
19、你永远要感谢给你逆境的众生。
20、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
佛教看破红尘的诗句(第4段)
1、天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。
2、寺庙对古代的人们影响很大，唐代就盛行佛教，为此韩愈还特地写文章反对。但是寺庙文化也就慢慢地盛行起来，所以唐朝诗人的笔下经常会出现与此相关的词句，如李白游天竺寺时就写道，“天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽”；王维过感化寺也写下了“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流”的诗句。下面精选十首描写寺庙的古诗词，慢慢品味。
3、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
4、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
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6、没有经历过生死，怎知生命可贵。
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8、一杯酒，敬瞎子，愿你看破红尘，不羁潇洒。
9、看破红尘易，忍受孤独难。
10、看淡得失人无忧，看破生死自从容。
11、看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。
12、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。
13、碎了一地的诺言，拼凑不回的。
14、很多人走进你的生活，却走不进你的心里。
15、不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。
16、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
17、在这个世界上，没有一劳永逸、无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
18、六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。
19、生死轮回来，有始有终，看透看破了，就不会害怕不会纠结。
20、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
佛教看破红尘的诗句(第5段)
1、形容人看破红尘，遁入空门的诗句很多，仅举古诗《离思》一例：离思元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。花丛信步，我全无心思看那百花争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。佛经云：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖！
2、在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，是红尘中，一二等富贵风流之地。”
3、“酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光？把盏凄然北望。”过片两句，更可见词人的牢骚，"酒贱"句暗指身遭贬斥，受人冷遇，“月明”句隐喻小人当道，君子遭谗。于是，“千里共婵娟”的美好祝愿，成了“谁与共孤光”的凄凉询问，此时，作者能做的，也只有“把盏凄然北望”而已。苏轼当时政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，忧国之心，身世之感，交织在一起。
4、佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，必须能够到达终点－－佛的境界。
5、石屏千仞立，古寺半空悬。
6、枕前何事伤情？梧桐叶上，点点露珠零。
7、每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人给了你温暖和勇气，你喜欢的人让你学会了爱和自持，你不喜欢的人教会你宽容与尊重，不喜欢你的人让你自省与成长，没有人是无缘无故出现在你的生命里的，每一个人的出现都有原因，都值得感激。
8、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。
9、合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂；真正的幸福，既不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧。
10、此心如水月，结屋老烟霞。
11、意思是：看破了三个姐姐盛景不会长，用黑色尼装换掉了女儿红装。可怜可叹侯门小姐，独坐青灯下陪伴古佛旁。”
12、至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。
13、我的眼泪，不想让你看见。
14、可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
15、“与人无争，于世无求”，就是看破放下；一天到晚批评别人，不知道检点自我，这就是“看不破放不下”。
16、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
17、不求与人相比，但求超越自己！
18、自古多情空余恨此情绵绵无绝期。
19、请关注五台山东台望海寺
20、摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。