孟子的名言名句(篇一)
1、(天时)天时不如地利，地利不如人和。
2、(挟长)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子的名言
3、0012山东禹城分院负责人：高春艳
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
5、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
7、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)
8、0020河南滑县分院负责人：王纪才
9、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、赏析：在需要选择、不得不选择的时候，人们常常是选择价值高的、放弃价值相对低的。这是人们作出选择时一般的价值取向。孟子这句话只是比喻，它是为后文提出的儒家“舍生取义”的价值选择高标准作铺垫的。
11、全国各地分院合作进行中......
12、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
15、也确立了自己在儒学中的重要地位
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
18、始作俑者，其无後乎
19、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
20、尽信书，不如无书。
孟子的名言名句(篇二)
1、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
2、生于忧患而死于安乐也。
3、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
4、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句
6、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
7、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
8、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
9、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
10、(5)生于忧患而死于安乐也。
11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
13、天下之本，国之本在家，家之本在身
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
15、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
17、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
18、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
19、我们的目标：让每一个家庭拥有一套国学经典！
20、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
孟子的名言名句(篇三)
1、(3)人有不为也，而后可以有为。
2、(44)养心莫善于寡欲。
3、穷则独善其身，达则兼善天下。
4、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。——孟子
5、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
6、0006河南新蔡分院负责人：陈玉礼
7、(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
8、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
9、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，
10、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
11、社会上的人是说话随便，不负责任，喜欢发表意见而已。别人说话容易，听起话来可得注意，不但不能随便相信自己的耳朵，有时亲眼看见的事也未必真实，未必是实情。
12、(权)权，然后知轻重；度，然后知长短。
13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
14、(译文)孟子说：“(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
15、0014山西阳泉分院负责人：史玉江
16、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
17、(3)人有不为也，而后可以有为。
18、(言近)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
19、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
20、(养心)养心莫善于寡欲。
孟子的名言名句(篇四)
1、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
3、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
4、(保民而王，莫之能御也。)
5、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
6、孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
7、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
8、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
10、君子以仁存心，以礼存心。
11、(穷则独善其身，达则兼善天下。)
12、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
13、0007河南漯河分院负责人：胡俊峰
14、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
15、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
16、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句
20、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
孟子的名言名句(篇五)
1、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、(乐民)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、君子莫大乎与人为善——孟子
4、孟子维护了儒家学派的理论
5、枉己者，未有能直人者也。——孟子
6、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
7、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
8、(心之官则思，思则得之，不思则不得也。)
9、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
10、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
11、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
12、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
15、◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
17、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
18、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
19、(贵贱)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
20、(译文)天时不及地利，地利不及人和。