荀子名言警句(第1段)
1、“君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。”
2、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
3、思索以通之。士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。人为知矣，不诚则不能化万民。圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言凡斗者自以为是，而以人为非也。笃志而体，君子也。得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子不足于行者，说过;不足于信者，诚信。以善先人者，谓之教。尊严而惮，可以为师。良医之门多病人。——《荀子·法行》长幼有序。——《荀子·君子篇》不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
4、一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种土地;一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营;一个有远大志向的人，并不因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。
5、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录
6、礼者，人道之极也。——荀子名言
7、学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
8、——华罗庚一勺勺积累的东西，不要用桶倒出往。——哈萨克族谚语古今中外有学问的人，有成绩的人，总是十分留意积累的。
9、下贫则上贫，下富则上富。
10、战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。
11、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》
12、————鲁迅路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
13、说明“仁”正反两个方面的标准。
14、故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。
15、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》
16、任何的限制，都是从自己的内心开始的。含泪播种的人一定能含笑收获。
17、——《劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》神莫大于化道，福莫大于无祸。
18、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
19、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。
20、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
荀子名言警句(第2段)
1、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
2、君子上达，小人下达.——《论语·宪问》
3、君子之学业，以美其身;小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
4、译文：老天不会因为人仍讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓的干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
5、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
6、蓬蒿生长在麻中，即便不用器具扶助，有能够挺直的生长。白沙中如果混入黑泥中，便也会变成黑色。
7、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
8、(2)天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)
9、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
10、战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
11、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
12、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊
14、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
15、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子•大略》 译：人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
18、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。
19、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史终证明了他们是愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
20、译文：即使有些事情干起来很辛劳、很劳累，但只要符合自己的理想，只要是发自于内心，也要坚持去干；即使有些事情没有什么利益可图，但只要有重要的意义和价值，也要千方百计把它干好。
荀子名言警句(第3段)
1、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
2、错：通“措”，搁置，放弃。君子重视自身内在的智慧和自己的努力，而不是去仰仗、指望天命，所以天天进步；小人放弃自己的努力，专去指望天命的眷顾，所以总是退步。
3、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
5、人之所以能，是相信能。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
6、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。
7、身劳而心安，为之。
8、人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。
9、天行健，君子以自强不息——周文王姬昌
10、三十功名尘与土，八千里路云和月。
11、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅
12、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
13、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子
14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
16、译文：能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢？对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
17、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》
18、来稿请投：shiwenxuexi@1com
19、望时而待之，孰与应时而使之。
20、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
荀子名言警句(第4段)
1、释义：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
2、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子经典语录
3、志忍私然后能公，行忍性情然后修。
4、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子
5、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)
6、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
7、20礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
8、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
9、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
10、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
11、论德而定次，量能而授官。荀子名言大全得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
12、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
13、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
14、9从天而颂之，孰与制天命而用之？
15、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
16、自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。
17、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。
18、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹
19、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。
20、身劳而心安，为之;利少而义多，为之。
荀子名言警句(第5段)
1、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》
2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
3、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言
4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》
5、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
7、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。
8、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为“无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功”(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。
9、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
10、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
11、水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》
12、君子养心，莫善于诚——荀子
13、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
14、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
15、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
16、言不信者，行不果。——墨子
17、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。
18、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
19、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。
20、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言