朱熹的诗词(前二十句)
1、(陆游)黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。(范仲淹)小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。
2、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
3、起看水火自争雄，势挟怒涛翻急雪。韵胜甘露透香风，晚凉月色照孤松。
4、重门掩昼静，寂无人境喧。
5、摩崖石刻‘逝者如斯’朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家，而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲，自成一家，不失为书法珍品。同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，或呕歌山水，或借景抒情。
6、起望星河落，哀弦方罢弹。
7、观书有感二首·其一宋 ·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
8、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
9、句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
10、《西江月·睡处林风瑟瑟》睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
11、祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
12、——宋、杜小山休对故人思故国，且将新火试新茶。——宋、苏轼静院春风传浴鼓，画廊晚雨湿茶烟。
13、(韩奕)入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。(韩奕)玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。
14、小学生3群：470321433
15、淡淡清香飘千古，修身听命日月长谁能给点有关茶叶的诗句新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
16、川陆绵半载，烦燠当归缘。
17、可以这么用：孙中山先生早年投身于反清革命，虽出生入死，却不忘初心，一直为革命而奔走。一息尚存，此志不懈，其愈挫愈勇、矢志不渝的革命精神永远值得后世景仰。
18、适用于“循序渐进”、“积少成多”、“读书方法”等主题。
19、不堪从吏役，憔悴欲归休。
20、龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
朱熹的诗词(前四十句)
1、清高文人墨客，达官贵人饮狂
2、适用于“修养”、“祛恶扬善”等主题。
3、枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。关于茶的诗词对联及其妙语一碗喉吻润，两碗破孤闷。
4、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
5、(佚名)茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。(黄镇成)欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。
6、晨起踏僧阁，徙倚望平郊。
7、铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。
8、春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
9、《菩萨蛮·呈秀野》晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳，芳年送恨长。
10、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
11、《南乡子·落日照楼船》落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然，风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。明日回头江树远，怀贤，目断晴空雁字连。
12、等能边俗骨，岂特湔尘虑。昼静轻风生，飘萧入庭树。
13、《水调歌头·富贵有馀乐》富贵有馀乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。鸱夷子，成霸业，有馀谋。致身千乘卿相，归把...
14、君家一编书，不自圯上得。石室寄林端，时来玩幽赜。
15、——当代·潘主兰一溪牵乱山，万绿沉竹筏；上岸拾云去，岩前煮新茶。——当代·贾平凹《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。
16、朱熹主张治学只有经过真积力久的穷理功夫,才能得到豁然贯通的愉悦，因而乐处只能在苦苦思索中求得。朱熹训“格”为“至”或“尽”,“格物”就是“穷至(尽)事物之理”,他说:“格物者,格,尽也,须是穷尽事物之理,若是穷得三两分,便未是格物。须是穷尽得到十分,方是格物。”(62)
17、(苏轼)寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。(杜耒)磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。
18、朱子之后的整个中国学术都处在后朱子时代，我们目前所处时代也是。在宋明理学的内部，阳明可以与朱子相媲美，可是阳明在经学方面几乎没有成就。
19、1985年开始发表文学作品。
20、运用示范：中国古人讲究知行合因为知与行，可以相互促进。这正如朱熹所言，知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。当知与行进入了良性循环，人生距离成功，也就近在咫尺了。
朱熹的诗词(前六十句)
1、 老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。1982年12月2日《人民日报》8版载有臧克家先生撰写的《“不用扬鞭自奋蹄”》一文，文章写道：“1975年1月28日，我写了一首绝句，题目是《老黄牛》，全诗如下：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
2、——唐·徐夤溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。——宋·范仲淹武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
3、其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。
4、《水调歌头·不见严夫子》不见严夫子，寂寞富春山。空馀千太危石，高插暮云端。想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。不似林间翮，飞倦始知还。中兴主，功业就，鬓毛斑。驰驱一世豪杰，相与...
5、“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”(66)读书必须抓紧时间，发愤忘食；必须精神抖擞，勇猛奋发；必须精神专注，注意力高度集中。求知是一个不畏劳苦沿着陡峭道路攀登的过程，所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。“为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。”(67)要趁年轻珍惜时间发奋向上。“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。”(68)“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”(69)
6、(佚名)竹灶糖嵯悴槐洌钗队庑隆！？蓝仁)冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。(潘允哲)济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。
7、请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。
8、——元、洪希文静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
9、这首诗歌读来满眼春光，如身临其境，竟不知是在说理，其构思运笔之妙，实在让人叹服。
10、野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。
11、善良、纯洁的心，尤其是圣人之心，表现为对天地万物的普遍关怀，但此种表现不是主观的意愿，不是人为的造作，而是圣人“其心之仁本若是”。所谓天理，就是与生俱来的。“心即是天天即理，无行不与理相随。故言惟有天知我，天岂真如人有知。”(25)朱熹又称“理”为太极，即“理”是事物的根本、根据或者说先决的前提，所谓天经地义。“万物当须以理观，不离太极是其源。故须万类皆我具，只为中心太极存。”(26)“存天理”，就是回归本我、使这种先天的、与生俱来的，先于自然现象和社会现象的“理”逐步明晰与显现，与具体行为相融合，又在具体行为中得到体现的过程。所谓“用功事上实根源，三省真传入道门。理即是心随事显，事能尽理始心存。”(27)
12、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。
13、万紫千红，到处都是春天的景致。
14、武夷山朱熹园武夷山是朱子理学的摇篮，是世界研究朱子理学乃至东方文化的圣地。至今，武夷山仍完整地保存着很多有关朱熹的遗迹、景点，每年吸引着大批游客前来参观、感受。“山不在高，有仙则灵。”有了朱熹的存在，这方山水才有了灵性，有了辗转的必要。而辗转的结果，是更加深了对朱熹的了解和尊敬。
15、比如，写“读书方法”时，可以像寨主这么用：对于读书，古人讲究由少渐多，细嚼慢咽。宋朝思想家朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”明末清初诗人冯班也说：“读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。”这种读书方法，时至今日，依然值得我们学习。
16、蝉声高树暗，石濑浅流喧。
17、《百丈山记》登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清...
18、省纪委监委宣传部副部长陈金来，原部长陈晓声，尤溪县纪委书记邱欣
19、绿涨平湖水，朱栏跨小桥。舞雩千载事，历历在今朝。
20、“无边光景一时新”既是对现实春光的描写：春天像个刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。同时也虚指“圣人之道”极其广博。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将“圣人之道”比作催发生机、点燃万物的春风。表达了诗人于乱世中追求“圣人之道”的美好愿望。
朱熹的诗词(前八十句)
1、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
2、——当代、赵朴初赏心悦目诗书画，煮泉品茗色味香。——当代，陈立夫肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。
3、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
4、晤对日方永，披丛露未晞。
5、主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》、《笑对人生》、《足行山河》、《梦歌畅吟》、《龟舟搏楫》等多部散文集、诗词集、随笔集及科普书籍。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。
6、本文选自《朱文公文集》(《四部丛刊》本)。朱熹(1130~1200)，后世尊称称朱子，字元晦，江西省婺源人，南宋著名理学家。
7、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》释义：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》释义：几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？
8、青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。
9、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
10、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，"理在先，气在后"，提出"存天理，灭人欲"。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
11、武夷山和朱熹，朱熹和武夷山，很难说清谁成就了谁，谁成全了谁。只能说，武夷山是幸运的，因为有朱熹；朱熹是幸运的，因为生活在武夷山。而幸运的是我们，可以去武夷山寻找朱熹的足迹！
12、翛然发孤咏，九畹陈悲诗。
13、《水调歌头·次袁仲机韵》长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不...
14、朱熹字元晦，号晦庵、晦翁等，是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
15、请发邮件至：shudan100@qq.com
16、要问，哪里的春色美，我一定会说：诗词里。
17、末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。
18、好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。更流传、丽藻借江天，留春色。
19、在朱熹看来，诗词是诗人内心世界的外在表达。在主要以《诗经》为阐释对象的著作《诗集传序》中，他这样写道：“或有问于余曰：‘诗何谓而作也？’余应之曰：‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”(1)故而，朱熹诗词中有哲学理念，也包含廉政思想：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。”(2)
20、李白的《将进酒》全解及赏析！
朱熹的诗词(前一百句)
1、“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
2、攒峦夏云晓，苍茫林影交。
3、——灵隐寺内联四大皆空，坐片刻不分你我；两头是路，吃一盏各奔东西。——洛阳古道茶亭白菜萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶。
4、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
5、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。
6、堂后林阴密，堂前湖水深。感君怀我意，千里梦相寻。
7、《朱子家训》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉...
8、(耶律楚材)舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。(张可久)诗床竹雨凉，茶鼎松风细。
9、暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。
10、《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
11、睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。
12、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
13、所提出的思想观点满足所在社会需要的程度，决定了一个学者影响力的高下。宋代重文轻武，认为只有偃武修文才是千秋万世之道，科举制度完善，士大夫有着较高的社会地位。南宋虽偏安一隅，但在一段时间里社会经济均呈现良好发展态势，政治上相对清明，为理学的发展与诗词的繁荣提供了较好的社会土壤。作为儒学的集大成者，朱熹用自己的一套概念体系和出色的论证方式，为南宋“失之东隅，收之桑榆”做出了重要贡献。
14、草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清
15、宝贝书单(shudan100)
16、(郑板桥)雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。(郑板桥)武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。
17、大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
18、运用示范：当下有一个比较火的概念，叫“知识半衰期”。一个在某一领域很有学问或有丰富专业知识的人，如果不再学习，在一定时间后将进入知识半衰期，即基础知识仍可用，其他的一半新知识已经落伍。当前，知识半衰期正在日益缩短，由早的100年逐渐缩短至3年。因此，人必须不断学习，注入源源不断的活水，才能知识水池长年“清如许”，进而避免因为陷入知识半衰期而跟时代脱节。
19、理学中没有一个统一的天理、人欲的区分标准,用朱熹的话说：“天理、人欲无硬定底界。”(31)朱熹以为，满足人的生活基本需要的欲,不谓之人欲,而谓之天理,超出人的基本生活需要之上的不合理要求,才是“人欲”。例如，“饮食者,天理也。要求美味,人欲也。”理欲之分,视个人命分(身份)和思想动机不同而不同。朱熹援用胡宏“天理人欲,同行异情”的话,并加以解释说：“同行异情,只如渴饮饥食等事,在圣贤无非天理,在小人无非人欲。所谓同行异情者如此。”(32)
20、韵逐回风远，情随玄夜阑。