圣雄甘地非暴力不合作
1、甘地的非暴力不合作很可笑
(1)、看到这里，小溪不免陷入了森森的思考。且不说人家大不列颠帝国乐不乐意赐给你印度这个共荣圈里的平等地位吧，你这还没告诉大家怎么走向小康社会呢，就开始说称霸宇宙了，你让全宇宙的穷兄弟们情何以堪？你家日子要真小康了，特么还不把我们挤兑到六道轮回之外去啊？还有啊，就算你占尽天时地利人和，耍牛逼不需要理由，你也得告诉我们怎么通过寄人篱下，卧薪尝胆，才能达到鸠占鹊巢啊。
(2)、第二：ChauriChaura事件，这个事件导致19人被判处死刑，110人被判无期徒刑，6人死于警察拘禁期间。
(3)、之前因为战时新闻管制，印度国内对于印度国民军的故事并不了解。而随着英国人审判的不断深入，更多的故事开始浮出水面。日本人是邪恶的法西斯，但扪心自问，英国人在印度的所作所为又比日本人善良多少。所以慢慢地，印度群众开始同情那些被审判的印度国民军战士。
(4)、上一期我们说到，印度人对于英国在一战期间的行动予以了坚决的支持，并希望在战争后取得自治地位。而一战结束后，英国人对此没有半分打算，当印度人得知英国人的态度之后，不禁高呼“卧槽，太特么无情了”。
(5)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。
(6)、每一次聊天就是一次知识探险，也是一场重新学习。丁丁开始谈论黑洞里的高维空间、感叹莫扎特与萨列里的相爱相杀……丁爸也开始啃原著的《相对论》、恶补基本的乐理知识……
(7)、其实，我们可以看出甘地确实是维护“种姓制度”，但他对不可接触阶级怀有深深的同情。然而，根深蒂固的种姓偏见，使普通印度人很难接受不可接触阶层的地位提升。
(8)、今天的节目时长大概29分钟，适合上学路上或临睡前家长和小朋友一起收听。
(9)、印度群众被殖民当局的行为给彻底激怒了，全国各地都在呼吁进行武装反抗。无数印度人向国大d投来了坚决的目光，他们作为印度人的代表被给予厚望。无数群众向其发出呼吁，要求国大d采取行动。而我们知道，国大d就是一群资产阶级组成的政d，他们的秉性可以用一首诗来形容：自治诚可贵，独立价更高。若你有机枪，两者皆可抛。当年国大d可从没想过有一天会面对英国人的机枪，所以一时间根本拿不定主意。
(10)、在经过了南非的各种事情之后，甘地决定，带着他的经验回到印度。本来，南非布尔人的年年血战，已经给那些在英国殖民统治下的民族指出了一条明路，印度当地也有不少激进组织准备学习布尔人的经验，与英国进行血战。但随着甘地的回归，这一切都成为了泡影。
(11)、这场改变南非格局的战争，要从1899年讲起，当时南非的布尔共和国发现了大量的金矿与钻石，掀起了一股淘金热。
(12)、二战期间他也给丘吉尔写过信，内容还是劝英国放弃暴力抵抗，交出自己的武器，不和德军发生冲突，所有军人回家种地。德国人让干什么也不干，德国人要杀人就让他们杀。对此丘吉尔的反应是这尼玛是个傻X吧？
(13)、上面这段话翻译一下，就是：在强大的穿透了印度知识分子与普通民众的迷之自信面前，一切事实都是渣渣！这本由三篇长文构成的书便围绕着这个中心展开。
(14)、这些内容都出自甘地的自传《我体验真理的故事》，不过，我却读出了一股浓浓的阿Q精神胜利法的感觉。所以建议这本书应该改名《阿甘正传》。这样才符合该书的气质。
(15)、下面的嘲讽更厉害：甘地根本就不懂得什么叫做真正的知识交流。他被训练为一个英国出庭律师，争论起来也像个律师，而不是思想家，他不停地修改自己的观点，不管内部有多少自相矛盾，后都可以诉诸神灵。
(16)、所以当1937年，全面侵华战争爆发之后，钱德拉鲍斯对日本侵略者不断谴责。他写道“在中国经受磨难的时候，我们的心却与中国在一起。为了其自身和全人类，中国必须要生存下去。从斗争的灰烬中，她将如以往多次那样凤凰涅槃”。
(17)、莫·卡·甘地(1869—1948)，甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大d领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。
(18)、1920年，尼赫鲁参加甘地领导的非暴力不合作运动，次年被捕入狱。印度独立前先后8次被捕，在狱中度过9年。
(19)、在非洲裔抗暴运动中，马丁·路德·金不止一次的提醒道：“我们今天站在通往公正之殿堂的门槛上，这道门槛曾被千千万万的人踏过。在取得我们应有地位的过程中，我们无论如何不能采取任何错误的行动。我们不能因为渴望自由，就去饮用愤怒与仇恨之酒。我们必须始终以高层次的品格和自律来进行我们的斗争。我们决不能让富于创意的示威活动堕落成暴力行为。我们必须一次又一次地升华到以心灵力量对付肉体暴力的崇高境界。” 诚然，这是一种基督教式博爱的反应，更是一种高尚人格的体现。可我们是否想过这段话背后的，有关于“非暴力不合作”的更深层次的含义呢？
(20)、Firsttheyignoreyou,thentheylaughatyou,thentheyfightyou,thenyouwin.首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。 WheneverIdespair,Irememberthatthewayoftruthandlovehasalwayswon.Theremaybetyrantsandmurderers,andforatime,theymayseeminvincible,butintheend,theyalwaysfail.Thinkofit:always...当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。 Liveasifyouweretodietomorrow.Learnasifyouweretoliveforever.要活就要像明天你就会死去一般活著。要学习就要好像你会永远活著一般学习。
2、甘地文明不服从和非暴力不合作
(1)、可以说甘地的非暴力不合作运动，拯救了处在困境中的国大d，给了他们一个可以使用的斗争手段，让他们可以心安理得地跪在地上高喊口号。在1920年，甘地被任命为国大d全国运动的代表，负责领导全国的非暴力不合作运动。
(2)、第甘地虚伪。比如说甘地同意招募印度人去做前线士兵，这本身就和非暴力原则相违背的。
(3)、聊个百科是丁丁和丁爸父子俩的百科类音频聊天节目。
(4)、然而，在这本自传所讲述的并不是英雄的传奇人生，而是一位慈祥长者，平实、坦诚、毫无保留地，与读者分享自己一生体验真理的故事。正如甘地自己所说：“我的本意并不是要写一部真正的自传，而只是想将我探索真理的众多故事讲述出来。”他的一生，所致力和争取达到的——就是自我实现。因此这本书的副标题为：我追求真理的历程。
(5)、所以今天第二期，我就从这些故事出发，来聊一聊印度的独立史。
(6)、1939年4月，钱德拉鲍斯组织大会，要求国大d对英国当局发出后通牒，并准备号召群众，进行全面斗争。但这项提议，遭到了甘地和尼赫鲁的坚决反对，在他们的鼓动下，国大d成员对于鲍斯集体发难，终导致了该方案流产。此后，钱德拉鲍斯又遭到15名国大d工作委员会成员中的12名成员的集体辞职抵制。面对这种困局，钱德拉鲍斯被迫于1939年4月29日辞去国大d主席。鲍斯没有想到，当自己提出武装抵抗，以争取印度独立的时候，第一个反对的不是英国人，而是自己的同胞。
(7)、甘地在其自传中说道，当他来到南非时，就受到当地白人的各种歧视。因为在南非的印度人多为苦役，而且签订有五年的服务契约，所以当地英国人就以“沙弥”来称呼他们。慢慢地“沙弥”就成为了当地白人对印度人的蔑称。而印度人也很有意思，“沙弥”一词与梵语“主人”意思接近，当印度被这种称呼叫得不悦的时候，他们就会表示“沙弥”是主人的意思，我这可担待不起啊。白人听完后先是一脸懵逼，然后气得大打出手。
(8)、绝望的钱德拉鲍斯，与其他激进派一起组建了前进同盟，并提出了一个设想，在境外组织印度军队，然后反攻印度本土。当时所有印度人都没想到，鲍斯终会将这个想法实现。
(9)、在他回印度之前，他就决定要像穷人那样生活，决不占有财富。他在印度旅行时，坐的是硬座，从不预订座位，而是跟农民和其它普通百姓在一起。在城市里，他拒绝乘坐人力车——一种由赤脚男人拉着的两轮车。他吃得很简单，从不吃肉。他早晨起得很早，然后坐在纺车旁纺棉线。
(10)、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。
(11)、从甘地的人生历程中，我们所看到的是他不断地认识自我内心的习性，对自我的自省与批判。他的敌人，似乎并非英国的殖民统治，而是他自己内心的缺点和情绪。
(12)、他领导印度人民反抗英国殖民，被尊称为“圣雄”。
(13)、“假如大不列颠改变了她的态度，我确信(卧槽，字里行间都是迷之自信有木有！！)当印度变强(敲黑板，这里的强跟我们说的自强完全是两码事。单纯就是成熟，体力增长的意思。按照英语习惯，娃儿长大了可以叫做“变强”。)之后，大不列颠对印度的态度一定(又见迷之自信)会改变！那么，从宗教上来说，我们继续强调独立便是不合教法的要求(这只喵真温顺，高冷的喵格难道都让狗吃了？)。因为，这种要求是胸怀恶意的，是乖戾的(此处小溪留白，槽让你们来吐)。”
(14)、(印度德里著名的印度门就是为了纪念1914-1918年第一次世界大战和1919年英国-阿富汗战争中阵亡的印度士兵。)
(15)、要深入了解印度，也许我们可以阅读一下英国历史学家佩里·安德森(PerryAnderson)在2013年出的书《印度意识形态》了。这本书在印度引起很大的反响，不仅印度的右翼民族主义者对安德森十分敌视，印度的中间派甚至左翼也不太高兴。原因就是，安德森挖印度意识形态神话的根，挖得太狠了。
(16)、《文明5》的外交虽然有一点逻辑上的瑕疵，AI也并不是那么智能，但其很好的平衡了游戏性和真实性，所有系统的设置并不是照搬现实，但都服务于玩家的游戏体验，再不济大量的赠送资源和奢侈品也能将其他文明的好感度刷上去。国家之间没有友谊，只有需求和利益；敌人的敌人也不一定是朋友；弱国无外交这样的外交基础知识对于小白来说也是好的科普材料。
(17)、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，带着必胜的决心，钱德拉鲍斯来到了苏联。但遗憾，因为纳粹德国的进攻，苏联与英国达成了同盟。所以苏联人拒绝帮助鲍斯。在4月9日，钱德拉鲍斯决定履行他的诺言，为印度独立不惜付出一切。他在德国人的帮助下逃到了柏林，并递交了一份合作备忘录，他将在德国的帮助下，组织印度人，去推翻英国在印度的统治。
(18)、看看安德森的犀利的嘲讽：甘地个人呢，当然真诚地相信非暴力的(安德森这样的句式都留有后招)，但是他作为一个政治领袖，相信自己神灵附体，这就不必遵循人类需要遵循的自我一致了。只要他主观感觉这是真理，那就是真理。
(19)、对此，甘地要誓死抵抗。还在英国人监狱里的甘地于是就采取了他著名的抗争手段——绝食。甘地坚定地认为，不能让贱民作为一个独立的政治群体，在议会中获得代表权。因此，他说，“作为一个有信仰的人，我代表无数拥有赤子之心坚定信仰我的智慧的善男信女们”。他甚至赤裸裸地讲，“不管印度教徒怎么说，印度教就是一个对自由，平等与兄弟有爱的威胁”。换句话说，他就等于对想要组织起来，参与政治的贱民们说，你们这群渣子要是不认命，那你们就不是印度教徒！鉴于甘地巨大的社会影响力，这一表态，无疑是在本来已经处于社会底层的贱民们身上再踏上一只脚。甘地这一斗争的结果是，从面子上，议会为贱民保留了大量席位。但由于贱民是印度教徒，因此他们并没能获得独立的代表权。占据这些席位的，仍旧是高等的印度教徒们。
(20)、约翰·弗里曼说得一点也不错，钱德拉鲍斯和其激动人心的故事，鼓舞了无数印度人，爱国主义的火焰照亮了印度大地。印度国民军的口号已经开始在整个印度军队中流传，当时不少印度军人一见面，第一句话就是“印度必胜”。印度历史学家哈扎拉·辛格教授在评价此事时说：即使失败，印度国民军也成功地敲响了殖民主义的丧钟。
3、圣雄甘地非暴力不合作运动的经过
(1)、事实上，“圣雄”的称号，源自(甘地为印度独立做出巨大的贡献)。印度人喜欢这种“封神”的操作，甘地被视为神一般的存在，现任的(莫迪)总理也被一部分人升级为“月亮之神”。就像阿三哥所说“印度的智慧不是一般人能理解”，你能理解他们喝牛尿治病、吃牛粪饼填肚子吗？
(2)、甘地非暴力不合作运动的一个宗教基础是种姓制度的天然合理性。就在1920年代初期，不合作运动刚刚开始的时候，甘地说，这个种姓的存在就是来世报。你只有前世犯罪了，才会转世成为贱民。所以啊，这个种姓根本不是我们人类的发明，而是自然律。种姓制度完全不是不平等的反应，而体现的是我们印度教神学的伟大正确。
(3)、第国大d内部存在大量政治分歧，而这些分歧不断削弱印度独立的力量，d内成员对于非暴力、贱民问题、纺纱与土布问题以及妇女问题不断争执，终导致不能力往一处使。
(4)、安老琢磨了一下，觉着这很好地体现了“印度意识形态”的一个现象，他用他那独特的优雅英文写到：作为第一部值得注意的讨论甘地的学术作品，梯德里克这本书讨论了甘地从英国求学到在南非终老的人生历程中，其宗教与政治思想的发展。然而，在整个次大陆上，没有一篇严肃的学术性作品对梯德里克做出任何回应。这个现象很清楚地表明，在大众媒体上，甚至在广大的学术界，印度对那些令人感到不便利的历史事实的抑制有多深。
(5)、当然，即使信件送到元首大人那估计也没个卵用，德国发动战争已经势在必行，就是元首痛哭流涕的被感动成和平主义者也还是得开战。因为1933年纳粹上台开始到1939年总共收入了650万马克左右，但支出却超过1000万马克，不打仗国家就得破产。
(6)、10月2日是联合国确定的国际非暴力日。2007年6月15日，第61届联大通过决议，决定将每年的10月2日，即非暴力思想和策略创始人、印度圣雄甘地的诞辰，定为“国际非暴力日”。
(7)、可惜在2016年秋季《文明6》发售以来，新文明，黄金时代等新系统都陆续更新登录游戏，虽然游戏可玩度节节攀升，但对于前代重要的外交系统上，却因为调整难度太大被搁置。
(8)、好吧，如果觉得我是一面之词，我们来看看史实
(9)、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(JawaharlalNehru，1889年11月14日—1964年5月26日)，出生于安拉阿巴德市，印度开国总理。1905年尼赫鲁就读于英国哈罗公学，两年后入剑桥大学三一学院，三年后获自然科学荣誉学位；1912年获律师资格；1920年参加甘地领导的非暴力不合作运动。
(10)、1930-1933年，为了迫使英国人让步，甘地组织了第二次全国非暴力不合作运动。而这时候钱德拉鲍斯发现了问题，他对于非暴力不合作运动的前景，产生了怀疑。1934年，其所撰写的著作《印度的斗争》开始发行。
(11)、甘地出生在一个富裕的婆罗门家庭，富裕到能够让他前往英国读书。此后他前往大英帝国统治下的南非，从事律师工作长达20年。他在南非的一系列遭遇，促成了其非暴力不合作运动的思想萌芽。
(12)、“不管怎么说，中国不是在实行非暴力。它能英勇对日抗战，说明中国从来没有非暴力意愿。说它只是自卫，从非暴力原则来说，这不是理由。从非暴力主义者的立场来看，我必须说，以一个拥有四亿人口的中国，来对付一个开化了的日本，还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略，我以为这是不适当的。假如中国人有我这样的非暴力信念，就不需要和日本人一样的新毁灭手段。中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。”
(13)、(社会02)梵华说印度(5): 人性的枷锁——种姓制度
(14)、佛教圣树娑罗树长啥样？恐怕真没几个人见过！
(15)、甘地的所谓非暴力不合作说白了就印度一贯的爬平认草又宣称自己从来没舒服过的套路。这种操蛋方式对于君子不需要用，对于流氓没卵用，偏巧他遇到二战后虚到必须装君子的流氓英国，才勉强把印度给弄独立了。
(16)、在对人性的分析上，甘地在许多地方阐述了这种观点：“神就是存在于我们内部的一种全知全能的精神。”“我的神并不寓居在天上，在人世间就可以证悟到祂。祂就在这里，在你的心中，在我的心中。”“神是无所不在的，所以他也寓居在每个人的内部，因此每个人都是神的化身。”
(17)、第引发印巴分裂。很多印度人迄今为止对印巴分裂耿耿于怀，觉得当时就应该强力统一。这牵扯到穆斯林的一个问题，当时穆斯林和英国殖民者达成的协议就是你支持我战争，我就支持你独立，结果巴基斯坦就独立了。然而甘地没有强力促成全国统至少没像林肯一样。
(18)、1941年，被英国监视的钱德拉鲍斯，伪装成一名学者离开了加尔各答，他从孟加拉湾一路走到了白沙瓦，他走上了一条通往喀布尔的危险而艰巨的旅程。他的计划是从阿富汗进入苏联，并在斯大林的帮助下将英国人驱逐出印度。他在离开故土，前往海外寻求援助之时，给他的同胞留下了后一条信息说：“我要对我的同胞说，别忘了，对一个民族恶毒的诅咒是继续做奴隶。不要忘记，严重的犯罪是向不公正和压迫妥协。同时请记住，高的敬意是与不平等作斗争，无论代价如何。”
(19)、终，这场布尔战争从1899年打到1902年。在布尔人的坚决抵抗下，英国人损失惨重。直到1902年，布尔人依旧能够对大英帝国发动进攻，不堪重负的英国政府决定和布尔人谈和。
(20)、(社会01)梵华说印度(4)：印度强奸犯终被绞死！为何印度强奸案频发？
4、非暴力 甘地
(1)、"探索、拓张、开发、征服"这4X原则是《文明》这类模拟策略游戏的基础，在《文明5》和《文明6》中我却投入了大量的精力在探索外交系统上，反复的研究AI的思考逻辑，不断的尝试试探他们的底线，如何既损人又利己。想要完全吃透这两作的外交系统还是有一定难度，但也能称得上是小有心得了。
(2)、甘地反对帝国主义，但是在南非，他又说南非的白人应该占主导地位。他反对贱民制度，但是又支持种姓制度。
(3)、“兄弟我的志向，那远比‘独立’更加高远！(天边雷声滚滚，莫迪大仙在云中点头称是)”
(4)、但是甘地没有明白有些社会问题没有暴力是不能解决的，1948年1月30号，甘地心甘情愿的死在了一名狂热的印度教徒的枪口之下，甘地利用这种自我惩罚的高形式来达到他想要的现实效果。以这样的方式，完成了他成为民族信仰的后一步。
(5)、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。
(6)、联大设立国际非暴力日的宗旨是，推动建立“和平、宽容、理解和非暴力”的文化，并希望能够通过传播这种非暴力文化，促进宽容和增进人类尊严，帮助制止暴力，使人类不仅能结束战争，而且能终远离战争。
(7)、1946年2月，因为英军的苛刻对待，印度海军80余艘舰船，2万多人举行集体罢工。他们对英国人提出了两点要求，第一释放印度国民军在内的全部政治犯。第英国军队撤出印度。
(8)、这戏剧性的变化，示威者的退让并没有阻止暴力的进行，相反，警察与民兵们变得更加有恃无恐，肆无忌惮。残酷袭击的电视画面向全美国乃至世界人民展现了流血与暴力的恐怖景象，但同时也记录下了示威者们的临危不惧，与暴力来临之际的坚毅与冷静。此次事件激起了美国群众对示威者的同情与对民权运动的巨大支持。
(9)、更为震撼的故事，发生在章西女王营。钱德拉鲍斯以印度著名英雄章西女王为其命名，希望招募一些印度女性，一同投身这场战争中。在保守传统的印度，能有如此认识可谓难得。更为可贵的是，在消息传出后的第二天，就有173名女性前往报名，终章西女王营招募了500名印度女性。其中就包括后来的印度共产d的高层拉克希米·萨加尔，她以医生的身份加入了这场斗争中。
(10)、同年在新加坡建立的印度自由政府，第一时间向英美等国宣战，但钱德拉鲍斯拒绝向苏联和中国宣战。他认为苏联是社会主义的核心，而中国，是反抗外族侵略的伟大榜样。在钱德拉鲍斯的领导下，印度国民军再次重组，这是印度自由政府第一次拥有了自己的军队。
(11)、而之前坚决反对武装起义的尼赫鲁，也被印度国民军的行径所感动，他抛弃与钱德拉鲍斯的成见，亲自为他的战士辩护。后来他说道：如果我知道鲍斯所做之事，我会去缅甸的丛林与他并肩战斗。同时他也敏锐地发现了，英国人审判国民军的阴谋，并指出，这不是对印度国民军的审判，这是对所有印度人的审判。
(12)、(历史01)梵华说印度(2)：分久难合的古国印度
(13)、1940年，国民政府派遣考试院院长戴季陶访问印度。戴季陶见到了甘地，并向甘地说明了中国人民抗战的形势，谁知道甘地讲了一番让人大跌眼镜的话：
(14)、 “非暴力不单是具有‘不伤害’的消极方面，而且具有‘爱’，即对犯错误者行善的积极方面。”两个方面相比较，甘地更强调后者，强调“非暴力”所具的“爱”和“行善”的含义。他认为，他的“非暴力”核心就是爱。爱是一种崇高的感情和力量，只有使心灵克服了怨恨、厌恶、愤怒、嫉妒和报复等情感之后，才能把爱的力量释放出来。
(15)、甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的高本体和万物的本源，世界上一切事物都是祂的显现；认为神是宇宙和人类社会的高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的真理，是人们追求的高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉......神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”
(16)、甘地有一个观点确实是有问题：他主张印度回到过去的手工作坊的社会。这点尼赫鲁坚决不同意，尼赫鲁主张学习苏联的大工业。
(17)、甘地这老头吧，咱们得说是个好人，就是忒天真。他四处宣扬和平，搞非暴力不合作运动，甚至还托人劝过常凯申队长也这么玩。据说听完以后常队长就哭了，你以为我想打仗啊？要不是小六子拿枪逼我，我也不抵抗的好伐？
(18)、咒骂声，哭喊声，呼救声，与鞭子的呼啸声和骨头断裂的声音交杂在一起。原本有序的和平示威队伍被瞬间冲垮。可就在此时，游行的发起者，SNCC(StudentNon-ViolentCoordinatingCommittee,学生非暴力协调委员会) 领袖约翰·罗伯特·路易斯突然低下了头，闭眼祈祷，完全不顾蜂拥而至的部队与近在咫尺的威胁。信仰的力量是巨大的，近600人的队伍大都低下头颅，默默祈祷，全然不顾挥舞着的武器与穷凶极恶的民兵。
(19)、所以这里，我们简单做个小总结，甘地虽然次次表示自己站在被压迫者一边。但无论是布尔战争，还是祖鲁战争，甘地干的都是帮助压迫者去打击被压迫者的事情。
(20)、1918年，尼赫鲁任国大d全国委员会委员。
5、甘地为什么是圣雄
(1)、安老在前言里就跟读者们分享了一次他亲身这种面对神力，难以呼吸的经历。2007年，身经百战的安德森猛然读到了一本凯瑟琳·梯德里克(KathrynTidrick)写的甘地传记。安老一读，就立刻惊诧了。心想，卧槽，我行走江湖这么多年，什么没见到过？结果这么真诚、这么可靠、这么靠谱的甘地传记，我竟然还是第一次见！惊诧之余，安老就开始琢磨。话说这印度跟土耳其不一样啊，中央政府也没啥能力搞集权管制，为啥这么多年来，但凡是写国父甘地传记的时候，就都跟土耳其人写国父凯末尔传记一样，都跟写圣经似的极尽造神之能呢？再有，这本这么牛鼻的甘地传记，为啥在印度，就没有一个人有啥回应呢？
(2)、而钱德拉鲍斯更为激进，他所代表的少部分印度人认为，当前战争环境是印度独立的机会，需要尽快进行暴力革命，脱离英国的掌控。
(3)、在这本书中，鲍斯表达了自己的观点。这里只讲几个重点：
(4)、作为交易，英国殖民政府对甘地说，你想要不蹲监狱，那就给我把印度各地的d派都召集起来，达成合作协议，不要再乱搞事情了。甘地答应了，英国人给印度d派们在伦敦张罗主持了一场大会。会上，对多方会谈毫无经验的甘地赶鸭子上架，结果被穆斯林、锡克教徒以及组织起来的贱民们的政治诉求搞得焦头烂额。其实说白了，这些人要的也不多，也就是想要跟国大d多分点议会席位而已。会议后谈崩了，甘地一怒之下，回印度继续搞他的公民不合作运动。英国殖民者眼见不爽，扑灭了不合作运动不算，还把甘地投进监狱。后，还是英国殖民政府宣布，贱民阶层也可以参与到议会政治里来。
(5)、 “坚持真理”(Satyagraha)一词是由两部分组成的：“Satya”意为“真理”，“agraha”意为“抓住”、“坚持”或“执着”，两部分合起来则译为“坚持真理”。甘地认为，神性就寓居在每个人的心中，每个人内在的神性乃是“高的善”和“爱”；只要人们证悟到内在的神性，牢牢地抓住神性，坚持依靠这种“善性”和“爱”，就能产生巨大的精神力量，通过这种精神力量来战胜邪恶，铲除社会的各种罪恶现象。
(6)、为了进一步表明他志向的高远深邃，且符合印度民族主义口味，甘地还表示，他构想了一个叫做“世界共荣圈”的美景。在这个共荣圈里，印度不再是个平等的伙伴，而是一个占主导地位的伙伴。为什么呢？因为宇宙中心印度人民有理性，地理有优势，历史有传统。
(7)、鲍斯从进行独立斗争开始，就对中国充满好感。他认为，中国人民对于殖民者的坚决抵抗，是中国没有像印度一样彻底沉沦的重要原因。他在不少场合，鼓励印度青年学习中国的抗争精神。
(8)、今天我要给大家推荐的是《甘地自传：我追求真理的历程》。提起甘地，大多数人都会想到“非暴力”、印度独立运动、素食、禁欲等等。的确，甘地，以他的精神思想带领印度迈向独立，脱离了英国的殖民统治，被世界人民尊称为“圣雄甘地”。
(9)、看着疯狂出土的金矿和砖石，眼红的英国人表示：虽然这种金矿是在南非布尔共和国境内，但依旧是大英帝国的财产，应该留给英国人，然后双方就金矿归属问题展开了坦率地交流，并互相交换了意见。但英国依旧坚持，金矿属于英国人。布尔人当时就被大英帝国的无耻所震撼了，并迅速组织起了一支人数庞大的武装力量，从16岁到60岁的成年男子纷纷奔赴前线。并对英国人的各个据点展开了突袭，取得了巨大战果。随后不甘示弱的大英帝国，在全球范围内征召武装力量前往南非，镇压布尔人的起义。整个布尔战争期间，英国调集了军事人员总数达44万之多，而当时布尔总人口才60万人。
(10)、各地人民纷纷以海水制盐，这种破坏食盐专卖法的狂热席卷了整个印度，食盐这种违禁品也在各村庄和城镇公开销售。4月9日甘地为此次非暴力不合作运动规定范围：自制食盐，对酒店、鸦片烟馆和洋布商店进行监视，自己纺织棉纱棉布，学生罢课，公务人员退出公职等。
(11)、参考资料来源：百度百科-莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
(12)、参考资料来源：人民网-甘地自传：我追求真理的历程
(13)、 看完我们的书籍推荐，你是不是蠢蠢欲动，迫不及待地想要将心爱之书分享给大家呢？那就快点来加入我们吧，一千个人眼中有一千本好书，我们欢迎大家踊跃来投稿！
(14)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：
(15)、第不放弃打压任何一个对手，有时候我是真的想不通，我和A两个国家彼此相安无事发展几百年了。就因为我和B签了合作条约，蜜月期还没过，A就开始各种搞破坏，挑拨国家关系，和我撕破脸不说，和周边国家的外交关系也降到冰点。这种损人不利己的活，怎么看都不像这个国家历史上伟大的领袖之一能搞出来的。后来我才发现，就像许多小学生如果觉得自己被朋友孤立而另外两个朋友关系好时，一样也能干出许多不合逻辑的幼稚事来。制衡周围国家发展并不是坏事，但搞得司马昭之心路人皆知就有点不成熟了吧。
(16)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。
(17)、3月12日，甘地率领70多名崇拜者向海滨丹地进军，沿途宣传，号召人民破坏英国殖民政府的食盐专卖法。他和他的同伴照常每天纺一小时纱。当他们的队伍经过时，村民潮水般加入他们的队伍，当他们到达丹地海滨时，远征的队伍达到几千人之多。
(18)、甘地认为，人与人之间虽然表面肉体不同，但内在的精神本性却是同一的。人内部的这种精神来自于神，是神性在人身上的体现。由于神是同一的，因而人性也是同一的。所以，他说：“我相信神的统因而也相信人性的统.....尽管我们有许许多多的肉体，但是我们只有一个心灵。太阳的光辉经过折射是多种多样的，但是它们却同出一源。”甘地认为，人的自私和邪恶只产生于肉体，是表面肉体的属性，并不代表潜居于人内部的真正本性。当人的内在本性被表面的肉体所遮盖而尚未显现出来时，各种邪恶的行为才会产生。
(19)、德国法西斯侵略波兰，大批无辜的犹太人被杀害，甘地这时候又蹦出来对犹太人说，你们不要抵抗，你们大家集体搞个自杀，这样德国佬就会心虚自责，你们要按我说的做，反正只要哪儿打仗，他就出来说不要反抗，你们越反抗他们越是猖狂，要学会用爱感化他们，所以很多人都讨厌甘地，觉得他是个白痴。
(20)、由于2020年的边境冲突，印度这个邻国重新引发了我国知识界的关注。平心而论，中国公共知识界对印度的了解并不多。我们熟悉的那个印度，是产生了佛教的印度，是唐僧西行的目的地。但那时候的印度只是一个文明，而不是一个国家；佛教在印度根本没有成为主流，后来甚至衰落了。对现代印度，如果不是近年来的边境冲突引发的关注，我们知道得更少。1962年的中印战争，国人也很少去记，因为觉得这一仗很平常，打赢了印度并没有多少值得自豪的。但对印度来说，这一仗却是刻骨铭心，从此日夜惦记。
(1)、随着非暴力不合作运动的不断深入，英国人终于有了危机感，他们在1922年，将甘地以煽动叛乱为名，送进了监狱。在甘地进去之后，国大d分裂成了两派，一派支持国大d以合法形式，参与议会斗争，放弃非暴力运动。而另外一派，决定继续进行非暴力不合作运动，这一派的领袖，就是钱德拉-鲍斯。
(2)、此时此刻的甘地，甚至认同在对抗英国的运动过程中，一定会有一定程度的暴力存在。然而，印度政治上层却对这种来自民间的武装斗争毫无准备。后的结果，当然是这些缺乏领导与训练的武装斗争行动被一个接一个地扑灭。
(3)、许多人认为“非暴力不合作”是一个连续性的行为，即“非暴力导致不合作”，或“非暴力所以不合作”。事实上两者其实是相等的，甚至是同时发生的。不合作的前提是一种博弈论。试想，若群众不合作给造成了极大困扰，那这种策略是成功的。从历史角度而言，以印治印，采取与印度上层和当地d派(即国大d)合作的英国殖民者的统治稳定仰仗的是当地精英的合作，本身统治合法性不强。也正是因为如此，甘地的不合作运动能给予英国殖民当局巨大的压力。1930年初，英国殖民政府强推《食盐专营法》，将食盐价格与税收提高，引起印度人民的普遍不满。圣雄甘地借此机会发起为期24天的“食盐进军”，率领群众步行至海边，煮海水以取盐。这场运动自始至终都是“非暴力不合作”的，而殖民政府迫于巨大舆论压力，不得不废除了《食盐专营法》。谁能说马丁·路德·金博士没有从中获得启发呢？
(4)、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。
(5)、印度国民军，大部分人员来自被日本俘虏的印度战俘。他们之前为英国人作战，现在为日本人作战。而钱德拉鲍斯的到来，改变了这一切，他深入军队宣传自己的思想，告诫他的同胞，他们应该去为了自己，为了印度的终自由而战斗。一时间，“印度必胜！““进军德里！”等口号响彻云霄。随着宣传的不断深入，上万名印度平民加入了印度国民军，将印度国民军扩充了整整一倍。
(6)、可以说，没有甘地的领导就没有印度的独立，在与殖民帝国英国的斗争中，艰辛可想而知。
(7)、钱德拉鲍斯的死亡，并没有给印度国民军的故事画上句号，一场改变印度历史的审判即将上演。1945年11月，大量印度国民军俘虏被押解到德里的红堡，英国人在此地以叛国罪审判他们。但事实证明，对于英国人而言，这场审判是一场彻头彻尾的灾难。
(8)、要想玩转《文明6》中的外交系统，还是需要以玩家的思维，靠寻找并利用游戏中的缺陷，像席德梅尔那样以"真正君王"的思考方式来玩《文明6》的话，注定只能像他那样"水平不咋地"。对于玩家该如何玩游戏我不予置评，可能有人玩游戏需要从获胜中获取快乐，有人却可以靠代入感获得快乐，就算在"文明"中成为了稀世明君，但现实和游戏还是有大的差距的。
(9)、以圣经为例，“只是我来告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:39)。当谈及这段话时，其历史背景却很少被后人提起。在那个被罗马帝国征服的犹太行省，在那个犹太祭司同殖民长官互相勾结的时代，士兵与官吏骑在百姓头上作威作福是常有的事情。更有甚者，会拿无辜的过路百姓撒气，对其随意掌掴，是不是像极了当年日军的举止？但是，百姓的忍气吞声并不意味着罗马士兵可以得寸进尺——通常在繁忙的街区，如果一个普通人被无端掌掴，行人会驻足一端，如果那个人的另一侧脸颊也被掌掴，行人则会蜂拥而上将其禁锢。
(10)、复杂化5代AI的思考逻辑，使得AI显得更真实，出发点是好的。毕竟在这个PVE占据主流的游戏中，大部分玩家面对的还是AI。以玩家给AI的第一印象为基础分，在这之上依靠玩家行动是否符合AI的喜好来增减好感，外交的基础设定科学。但问题就在增减好感的条件上，大量的减分项目，让许多新人疯狂踩雷，处处被谴责；AI技术的不成熟，使得AI的思考模式还是靠着程序员编写的逻辑来进行。只要投其所好，顺着毛撸，《文明6》中的文明的好感还是好刷的。
(11)、这时候的钱德拉鲍斯，在绝望中看到了胜利的曙光。而在1938年，钱德拉鲍斯当选国大d主席。当选d主席之后，鲍斯首先致力于将国大d建设成一个目标统一的政d，同时他看到了印度的发展问题，在其任期内建立了印度计划经济委员会，企图效仿苏联快速工业化的路线，争取在独立后建设起印度自己的强大工业。
(12)、牛B不，这不就是咖喱味的“你有狼牙棒，我有天灵盖”。
(13)、 甘地认为神性代表高的善和爱，具有无穷的潜力和转化力，一旦人证悟到自己内在的神性，他就会产生巨大的精神力量，会主动地去爱别人，帮助别人揭示自己的神性。
(14)、丁爸，70后理工男，兼有一颗文青的心，解得了方程、写得了文章。
(15)、丁丁，10后小男生，梦想是当一名科学家，爱看各种百科全书。
(16)、第非暴力不合作运动必然失败，甘地了解印度人民的特性，却没能认清对手的残暴。同时甘地扮演着无法调和的二元角色，既要发动人民又要说教约束。
(17)、接下来，安德森要破解的是倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地的神话。在《印度意识形态》的头20多页里，安德森便毫不留情地八出了一个藏在自我膨胀、逻辑混乱、以及西方宣传背后的甘地形象。
(18)、初接触《文明6》时，取消了外交胜利和世界议会的设定有些让我不适应，前作积累下来的许多宝贵经验在《文明6》中也并不是全部适用。玩家各种行动都有可能戳到AI的G点，轻则严厉谴责，重则直接宣战，直到现在我也没有能完全摸透AI的思考逻辑。
(19)、实际上，这段话意味着多行不义必自毙，一而再再而三的暴行是不会被群众所容忍的。为了挑起民众对压迫的反抗，耶稣甚至会鼓励被处罚之人“挑衅”统治阶级的暴力工具——如果士兵在挑衅中“退缩”，不仅意味着其颜面扫地，更代表着对公民反抗的一种退让，这是作为胜利者，征服者的罗马人所不能接受的；可如若再次施暴，其就会被义愤填膺的群众制裁。
(20)、1944年，内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。