老子关于无为的名言
1、体现老子无为而治的名言
(1)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
(2)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(3)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(4)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(5)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(6)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(7)、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
(8)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(9)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
(10)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(11)、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(12)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(13)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(14)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(15)、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(16)、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句
(17)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(18)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
(19)、修道就是修心在日常生活中，无处不道，所以无处不修心。这就是为什么有一句不知是谁说的至理名言“做什么事用心就好了。”
(20)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
2、无为有为的名言
(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(3)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
(4)、我九三年夏去塘沽打工，一时找不到活而吃不上饭，接受了火车站附近一个老教师的帮助，到他老伴开的饭馆里打杂，从而结识了他那教中学的大女儿。我知恩图报，向她和她家写了两封求婚信，他们也默许了。但自从定婚后我便很难见上她，上她学校她也躲着我，以致两年没见到她。这种闭门羹大大挫伤了我的自尊心，又激发了我学习的热情，而我一旦研究起东西来，就把一切都置于脑后了。当我对婚事不抱希望、几乎忘却了那桩事时，有一次她爸爸突然跑到我住处，二话不说就打我，也不甚用力，打了一会便不声不响地走了。这就是不言之教，一切尽在不言中，打是亲，是亲才打，我从而大受鼓舞。当我两年没见她，再也懒得去找她时，却又在我下班必走的路上碰到了她，我惊喜万分，没来得及开口，她又扭头走了。我气得立志考研，一定要教大学让她看看。以后我又被她爸爸打过多次，每次都鼓励我发奋读书。待我考取山大研究生时，已整整四年没见她了，但她一直在默默地等待我鼓励我，是我学习的主要动力。我坚信，在每个成功的男人背后，都有一个刺激他勇往直前的女人。
(5)、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
(6)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(7)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(8)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(9)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(10)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(11)、不言之教还有一层意思，便是身教胜于言教，特别是父母之于子女，老师对于学生，领导之于部下，尤其需要以身作则、潜移默化的不言之教，那比谆谆训诲更有力量。父母是第一任老师，他们的言行是子女效仿的榜样，一言一行都烙印在子女幼小的心灵里，能持久影响子女的终生。因此为人父母者要特别注意慎言谨行。亚圣孟子从小失去了父亲，全赖贤惠的母亲一手抚育成硕学大德。在孟子刚懂事时，东邻有一天杀了一头猪，孟子问母亲：“他家杀猪干什么？”母亲说：“给你吃猪肉。”孟母说过又后悔了。她心里想：当我怀孕这个孩子的时候，席不正不坐，割不正不食，以胎教他；现在他刚懂事，我却用谎话欺骗他，这是教他不诚实啊！虽然家里很穷，孟母还是咬咬牙买了东邻家的一块猪肉，让孟轲犒劳了一顿。孟母用实际行动表明自己没有欺骗儿子，教育他从小要诚实做人，言而有信。还有一个类似的故事：宗圣曾子的妻子要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻哄孩子说：“宝宝听话，待在家里，我回来杀猪给你吃肉！”曾妻从街上回来时，曾子正准备杀猪，妻子说：“你当真要杀？”曾子说：“答应了就办，对孩子怎么可以说谎呢？人而无信，不知其可，言必信，行必果，说话算数守信用是一个人起码的品德。”曾子边开导着妻子边宰了猪，妻子做了一碗香喷喷的红烧肉给儿子吃，儿子高兴得手舞足蹈。
(12)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(13)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(14)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
(15)、0有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(16)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(17)、https://santmat.kuaizhan.com/
(18)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(19)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(20)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、老子的无为而无不为
(1)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(2)、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
(3)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(4)、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
(5)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(6)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(7)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(8)、圣人不行而知，不见而明，不为而成。(47)
(9)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
(12)、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(13)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(14)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
(15)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
(16)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(17)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(19)、“无不为”是指没有什么不能做，没有什么不去做，也没有什么做不成的。“道”是无为的，结果什么都“为”了。也就是只要你不妄为，乱为，什么事都可以做到成。现在社会是经济发展时代，也是自主创业时代，大小企业和公司层出不穷。老子提出的“无为”，确实有很大的现实管理指导意义。重在几点如下：可以推动人性化管理，更加服人心。员工会自然而然地，自觉自愿地，全心全意地工作。按“无为”来管理，结果就会使员工“自化”，“自正”。形成团结一致的工作作风，这样才能激发出无穷的业绩。
(20)、0天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、老子中关于无为的句子
(1)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(2)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(3)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(4)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
(5)、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(7)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(8)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(9)、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
(10)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(11)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(12)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子
(13)、语出《老子·第四十五章》。的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
(14)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(15)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(16)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(17)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(19)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(20)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
5、老子无为的句子
(1)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(2)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。
(3)、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
(4)、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
(5)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(6)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
(7)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(8)、天哲曰：“法自理出，猷从道得。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也。尧舜得以圣，不在人治，而是以法垂天下也。人治出于己，理亦非理；法治利万物，理所毕至；循道无为，则天下无不治也。土处下则不危；水静淌则无害。君子无欲则刚，圣人无为则治。”
(9)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(10)、本章从美丑、善恶 、有无、难易 、长短、高下、音声、前后等各方面，论证一切事物都是由对立双方组合而成的。老子则进一步指出，分别‘’高下长短‘’等，亦为动乱之端，教导人们应取法 ‘’元气生万物而不有‘’的道理，纯任自然而无为，方能‘’福德常在，不去其身‘’。养生也离不开这个原则，这是老子把本章命名为‘’养身‘’的深意所在。
(11)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
(12)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(13)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(14)、10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(15)、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(16)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(17)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(18)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(19)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(20)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(1)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(2)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
(3)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(5)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
(6)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(7)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
(8)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(9)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(10)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)
(11)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(12)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(13)、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(14)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
(15)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(16)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。