描写神话人物的四字词语
1、描写神话人物的四字词语四年级
(1)、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九十回：“且说薛姨妈家中被金桂搅得翻江倒海，看见婆子回来，说起岫烟的事，宝钗母女二人不免滴下泪来。”
(2)、涕泗纵横：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。
(3)、(解释)：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
(4)、·刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
(5)、舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
(6)、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
(7)、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
(8)、赶紧走进《中国古代神话》、《山海经》、《希腊神话故事》去领略神话的奇妙吧！
(9)、例句：有了～、愚公移山的精神，还有什么困难不能克服！
(10)、成语释义：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
(11)、水漫金山神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来
(12)、含义：古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。逐：追赶。
(13)、云锦天章云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
(14)、按步(部就班 部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其门类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。
(15)、滥竽充数、画蛇添足、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃、买椟还珠、自相矛盾、拔苗助长、亡羊补牢、杯弓蛇影。
(16)、擎天之柱支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
(17)、解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
(18)、曾婉，小学语文教师，现居东莞。毕业于广东省湛江师范学院艺术教育系美术专业。东莞市作家协会会员，东莞大朗朗诵艺术家协会秘书长。性格乐观豁达，热爱语文教育，对朗读尤其钟爱。曾荣获第四届全国“夏青杯”朗诵大赛配音组决赛第七名等成绩。
(19)、18—19世纪学者赫尔德、施莱尔马赫、哈斯(R.Haas)、施特劳斯(DavidF.Strauss)、勒南(ErnestRenan)等对圣经神话批评均有重要贡献，其中施特劳斯的成就高。(梁工：180—201)施特劳斯在《耶稣传》(1835)中，称“神话的观念”是打开“福音书中神迹故事和某些反历史观念”的钥匙。(210)20世纪神学家布尔特曼(R.Bultmann)创立了“神话破译”(demythologization)释经法，尝试运用存在主义哲学，对耶稣的神奇降生和死后复活等神话情节做合乎现代科学的解读。(168—96)
(20)、成语解释 嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
2、描写神话人物的四字词语比如三头六臂
(1)、一往直前：形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。
(2)、道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
(3)、(出处)：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
(4)、就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
(5)、巫山云雨原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
(6)、神机妙算：惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
(7)、见哭兴悲：见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。
(8)、在读句子中体会想象的神奇，并与同学交流神话故事中神奇的情节。
(9)、三国：鞠躬尽瘁(诸葛亮)三顾茅庐(刘备)煮豆燃萁(曹植)刮目相看(吕蒙)
(10)、开天辟地女娲补天叶公好龙夸父逐日八仙过海，各显神通嫦娥奔月精卫填海天衣无缝涸辙之鱼
(11)、出处：中国先秦重要古籍(该书作者不详)《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮；饮于河渭；河渭不足；北饮大泽。未至；道渴而死。弃杖；化为邓林。”
(12)、牵牛织女指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
(13)、·狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
(14)、呼天叩地：大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。同“呼天抢地”。
(15)、牛郎织女从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
(16)、神工鬼斧：象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
(17)、东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
(18)、 神话的故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩。如后羿射日和打猎有关，女娲造人与制陶有关，神话把人民的生活情景渗入故事里，加以浪漫化。
(19)、他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过。羿射九日(拼音)：yìshèjiǔrì(解释)：形容为民除害的英勇行为。
(20)、学生说一说诗句的意思，教师适时指导。(板书：说说诗句的意思)
3、描写神话人物的四字词语如
(1)、但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。后，天上只留下一个太阳。
(2)、走马观花、欢呼雀跃、奔走相告、满载而归、跋山涉水、劈波斩浪、前赴后继、横行霸道、神出鬼没、披星戴月、日夜兼程、负隅顽抗、耀武扬威、营私舞弊、兴风作浪、扶老携幼
(3)、痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
(4)、 (4)想一想：你在其他神话故事中，读到过让你感到神奇的情节吗？
(5)、无缝天衣神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
(6)、浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
(7)、狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛
(8)、(出处)：西汉·刘安《淮南子》：“羿射九日。”(拼音代码)：ysjr(近义词)：后羿射日(用法)：作宾语、定语；指为民除害(故事)：传说古代尧帝统治时期，天上有十个太阳轮流出来。
(9)、爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
(10)、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦
(11)、(举例造句)：说得好，咱们就八仙过海吧！★老舍《茶馆》第一幕
(12)、嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载早出现于《淮南子》等古书。
(13)、无缝天衣神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
(14)、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
(15)、邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
(16)、20世纪初期“巫术和仪式学派”异军突起，热衷于把神话理解为原始巫术及仪式内容的话语表述，代表人物是英国学者弗雷泽(I.G.Frazer)。另一批得名为“现象学派”的研究者卡西尔(ErustCassirer)、莱乌(GerardusvanderLeeuw)、伊利亚德(N.Eliade)、保罗·利科等也强调神话是人类文明的早期成果，负载了原始宗教的真理，故研究者应当“回归”事实本身，对神话的“一般意识”或“纯粹意识”做出探索。卡西尔在《人论》中把人描述为“符号的动物”，本质在于无限的创造力，据此对神话、宗教等人类的“符号化活动”作出系统论述。现代学者还注重从形式角度剖析神话，形成一个“形式批评学派”，以衮克尔(HermannGunkel)为代表。衮克尔早在1895年就发现，巴比伦人关于创造之神与混沌之神交战的神话提供了一种文学模式，被《创世记》的作者用来描述上帝征服混沌势力的战争。后来他又从形式角度对圣经文本与乌加里特文献(UgaritText)进行比较研究，取得了公认的学术成就。
(17)、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
(18)、出处：明代胡文焕的《群音类选·南西厢记》：“你影只形单；羞睹牛郎织女星。”
(19)、开天辟地古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
(20)、(出自)：战国列子《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
4、描写神话人物的四字词语有哪些
(1)、神话中的主人公性格鲜明，能力非凡。主人公大多是原始社会里的劳动英雄、战斗英雄和其它英雄人物的理想化身，也有的主人公是与人类作对的超自然力或敌对的人类集团加以艺术夸张而成，不论是正是反，都是鲜明生动超凡的。
(2)、打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
(3)、成语释义：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
(4)、在此前后活动踊跃的还有“历史学派”、“结构主义学派”、“心理分析学派”、“女性主义学派”等。“历史学派”主张拨开神话世界的迷雾而寻索被其包裹着的真实历史人物和事件，著名学者可举出威尔豪森(J.Wellhausen)，经他论证后的“五经底本假说”从根本上颠覆了有关“摩西受神谕著五经”的传统神话说教。“结构主义学派”以列维-施特劳斯(C.Levi-Strauss)和利齐(EdmundLeach)为首，他们提出神话的奥秘存在于其深层结构中，研究者应透过各种具体情节寻找其共同的结构原理，进而发现人类神话思维的普遍性规律。“女性主义学派”运用女性主义理论批评男权中心的宗教神话，试图“透过性别歧视的盲点重新发掘被遗忘、被遮蔽和被扭曲的远古女神宗教的神话真相”，名著可举出拉灵顿(C.Larrinton)主编的《女性主义神话学指南》(1992)。(叶舒宪：227—28)
(5)、抹泪揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。形容落泪伤心的样子。
(6)、出处：西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”也就是说女娲炼五色石补天。
(7)、出处：晋代陶渊明的《读山海经》诗：“精卫衔微木；将以填沧海。”比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。
(8)、本期好书推荐——《中国古代神话》＋《山海经》＋《希腊神话故事》。
(9)、李商隐，字义山，号玉溪(谿)生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，是晚唐出色的诗人之和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，因处于牛李d争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。
(10)、神话传说是民间传说中不可思议或超自然故事的统称，是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。
(11)、·守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
(12)、感物伤怀：感：感动;伤怀：伤心。因见到某种事物而感动伤心。
(13)、课件出示古诗，学习自由读。(出示课件21)
(14)、料事如神 博古通今 出类拔萃 学贯中西 宽容大度 义正辞严赤胆忠心 不屈不挠 视死如归 临危不惧 铁面无私 大义灭亲
(15)、这三个句子都是神话故事中的语句，是作者想象的，让我们感受到了想象的神奇。
(16)、兔死狐悲：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
(17)、舐犊之爱、深情厚谊、一见如故、风雨同舟、朝夕相处、生死相依、形影不离、手足情深、志同道合、肝胆相照、互惠互助、同心协力、同仇敌忾、天伦之乐、针锋相对、血浓于水
(18)、含义：古代神话。据《山海经·北山经》记载，炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后用以比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。
(19)、参考文献和注释省略，全文请参阅《外国文学》2011年第1期。
(20)、一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
5、描写神话人物的四字词语如三头六臂
(1)、课件出示第一组词语“花圃、花卉、花蕊”。(出示课件6)
(2)、成语解释 嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮
(3)、本期好书推荐——《中国古代神话》＋《山海经》＋《希腊神话故事》。
(4)、风木之悲：风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
(5)、神话中很多人物个性鲜明，如精卫性情刚烈、
(6)、(7)积累描写人物的成语。(出示课件19)
(7)、承上启下、大惊小怪、大同小异、出生入死、喜新厌旧、弄假成真、思前想后、温故知新。
(8)、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
(9)、伤心蒿目：旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。
(10)、(语法)：联合式；作主语、分句、宾语；含贬义
(11)、玉宇琼楼①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。