胡适的爱国名言名句
1、
(1)、21)我也许不会再见那笑的人但我很感谢他笑得真好--胡适《一笑》
(2)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
(3)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(4)、14)身行半天下，眼高四海空无人。--胡适
(5)、要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。
(6)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(7)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(8)、毫无疑问，胡适在新文化运动中的作用是巨大的。他不仅撰写了大量的文章和著作，更在思想领域进行了积极的探索，被人称为“十项全能文坛巨匠”。
(9)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
(10)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(11)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，终也会变成其他人的奴隶。
(12)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(13)、简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
(14)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(15)、不过，由于胡适在思想和政治领域的过分崇洋，使得后世对他的评价并不鲜明，无论是中国大陆还是中国台湾，都对他充满争议和诟病之处。
(16)、6)你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》
(17)、平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。——季羡林
(18)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(19)、提起胡适，相信很多人并不陌生。他称得上是中国近代的思想启蒙者，称得上是新文化运动的领袖人物，称得上是著名的文学家、教育家、思想家、书法家、哲学家、考古家、活动家和红学家，很早前就获得过诺贝尔文学奖的提名。
(20)、16)世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度?怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。--胡适
2、
(1)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，终也会变成其他人的奴隶。
(2)、胡适之死，在革命事业与民族复兴言，乃除了障碍也。
(3)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(4)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(5)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
(6)、1)你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。--胡适
(7)、11)怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。--胡适
(8)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(9)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(10)、容忍的态度是难得、稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
(11)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(12)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(13)、5)做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。--胡适
(14)、在文学层面上，胡适的文学水准确实不是很高，所以在文学创作上的成就其实乏善可陈。但胡适在推广白话文的过程当中贡献很大，这也是不容置疑的。
(15)、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
(16)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(17)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(18)、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
(19)、人类高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
(20)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
3、
(1)、22)你不是我的诗,正如我不是你的盐--胡适
(2)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(3)、结果，不知收敛而又缺乏政治眼光的胡适还是卷入了蒋介石的连任问题。或许久居国外的原因，他竟然会天真地以为蒋介石应该带头维护民主和宪法，甚至当面劝说他不要修宪，更不要谋求“三连任”。
(4)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(5)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(6)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(7)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。胡适《道德和规则》
(8)、18)不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适--胡适
(9)、事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改良现实，这或许就是胡适的实用主义。对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。
(10)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
(11)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》
(12)、胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。
(13)、做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。
(14)、希望大家把学堂当作学堂，做成高的学术研究，在学术思想人格上作大努力。
(15)、1905年，清廷为了顺应新形势的要求，更为了继续维护封建君权，慈禧太后准许了袁世凯和张之洞等重臣的奏请，下旨废除了延续上千年的科举制度。受此影响，胡适开始接受新式文化的教育，进入澄衷学堂读书。
(16)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
(17)、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
(18)、1937年卢沟桥事变后，中华民族的全面抗战由此开始。蒋介石任命胡适出任驻美大使，希望利用他在美国社会的影响力为抗战进行积极的宣传，同时巩固中美两国的关系。
(19)、第1个原因是由于解放以后，在特殊的历史环境下对胡适的评价过分贬低了，随着改革开放以后思想解放，对胡适的评价有一个正常客观的历史性回归，从这个角度上看地位确实有一定的提高。
(20)、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
4、
(1)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(2)、 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 胡适 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(3)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(4)、“民族主义有三个方面：浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，高又艰难的是努力建立一个民族国家。因为后一步是艰难的，所以一切民族主义运动往往容易先走上前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
(5)、2)昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。--胡适
(6)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(7)、You can not beat something with nothing.
(8)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
(9)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(10)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(11)、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(12)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我/的诗，正如我不能做你的梦。
(13)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(14)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
(15)、1895年，随着中日甲午战争的惨败，《马关条约》将台湾岛割让给日本。于是，原本在台湾任职的胡传只好携全家返回了绩溪老家，不久就因病过世了。临终前，他特意留下遗训:
(16)、1)一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。--胡适《道德和规则》
(17)、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(18)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
(19)、1)在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，--我都得感谢我的慈母。--胡适《四十自述》
(20)、3)我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成--胡适《赠与今年的大学毕业生》
5、
(1)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(2)、1931年，日本悍然发动了“九一八事变”侵略我国东北地区，之后还对华北地区虎视眈眈，引得举国一片哗然。值此民族存亡之际，胡适却公开呼吁广大青年学生要以学业为重并且理智爱国，相当于是变相纵容了日本侵华。
(3)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
(4)、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
(5)、新文化运动是由陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
(6)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(7)、鲁迅，行不更名坐不改性，哪须胡适正名?胡适，堪民国一雅儒，也终究不过是“半卷哲学先生”罢!看似“平分秋色”，实则“各有千秋”……。……此案例，酷似今岁大连斥资六十亿打造日式风情小镇，在当方头头脑脑，是伟烈丰功般的政绩；而在平头老百姓心目之中，则是蒙受瞒天过海式的“奇耻”!南京大屠杀血迹犹存、腥风血雨宛如昨天，而此时，此刻，此地，已然“樱花”占尽四时～和服绽放满街!……
(8)、1915年，陈独秀在其主编的《新青年》(原名《青年杂志》)刊载文章，提倡民主与科学。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教。
(9)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(10)、7)我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。--胡适《我的母亲》
(11)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(12)、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅
(13)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
(14)、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
(15)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
(16)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
(17)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
(18)、做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。
(19)、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(20)、19)偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。--胡适
(1)、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
(2)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
(3)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。胡适
(4)、7)你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。--胡适
(5)、高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。
(6)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(7)、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
(8)、三岁时，胡适进入家塾读书，开始接受系统的封建文化教育，而且跳过了《三字经》和《百家姓》等开蒙读物，直接学习由其父胡传自编的《学为人诗》。五岁时，他就能背诵《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等经典著作，为日后研究新学和旧学都打下了坚实的基础。据《胡适四十自述:半生回忆录》记载:
(9)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(10)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(11)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(12)、14)学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。--胡适
(13)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(14)、26)花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。--胡适
(15)、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
(16)、通过长期的学习和实践，胡适越来越信奉自由主义思潮，甚至到了过度盲目的地步。不根据中国的现实国情，他先是在文化领域和思想领域提出了“大胆假设和小心求证”的口号，直接影响了新文化运动的方向。而且，这种口号还被他应用到了政治领域，可惜却遭到了蒋介石的深恶痛绝。
(17)、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!胡适
(18)、中国驻美大使胡适，近六个月来遍游美国各地，行程多达三万五千里，创造了外国使节在美旅行之高纪录。而且，胡大使接受名誉学位之多已经超过了罗斯福总统。
(19)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(20)、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
(1)、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。
(2)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(3)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(4)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(5)、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
(6)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。