四书五经名言名句赏析
1、四书五经中名言
(1)、举不失德，赏不失劳。举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
(2)、穷则变，变则通，通则久。道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
(3)、末大必折，尾大不掉。树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
(4)、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
(5)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
(6)、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
(7)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
(8)、由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。
(9)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，快乐地吸取别人的优点来做好事。
(10)、地势坤,君子以厚德载物。地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
(11)、赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。
(12)、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
(13)、俭，德之共也;侈，恶之大也。节俭是一切美德中大的德，奢侈是一切恶行中大的恶。
(14)、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
(15)、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
(16)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
(17)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
(18)、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
(19)、它的文化意义在于：光学习不思考不行，光思考不学习也不行，只有不断学习不断思考，人才会不断进步。
(20)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
2、四书五经里的名言
(1)、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
(2)、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
(3)、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
(4)、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
(5)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
(6)、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
(7)、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
(8)、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
(9)、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
(10)、译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(11)、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?
(12)、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
(13)、这时，一个鸟儿是一片树叶，一片树叶是一个鸣叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐树就是一首歌。
(14)、地址：贵阳市花果园国际中心3号楼A座2109号
(15)、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
(16)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(17)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
(18)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(19)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
(20)、译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
3、四书五经 名句
(1)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
(2)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(3)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
(4)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(5)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(6)、译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
(7)、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
(8)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
(9)、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
(10)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
(11)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(12)、人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。
(13)、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
(14)、《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左传》为流行。
(15)、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
(16)、一些名人名言摘抄及感悟，好词好句的摘抄对文学水平的提升有很大的帮助，平时有摘抄习惯的人在学习上也一定认真刻苦，摘抄本上的每一条都是旧时的痕迹，摘抄是一个良好的学习习惯，一些名人名言摘抄及感悟，摘抄是人生的习惯。
(17)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
(18)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
(19)、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
(20)、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
4、五经四书的名言
(1)、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
(2)、见善则迁，有过则改。见善就向他学习，有过就改。
(3)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(4)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
(5)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(6)、若网在纲，有条而不紊。就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
(7)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(8)、译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
(9)、天下非一人之天下也，天下之天下也。得了天下也不能认为天下就是你的，每一个人都可能推翻你，所以，重要的是得民心。
(10)、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
(11)、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
(12)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
(13)、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
(14)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
(15)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
(16)、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
(17)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(18)、视远惟明，听德惟聪。能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
(19)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
(20)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
5、四书五经中名句
(1)、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
(2)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！
(3)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(4)、天下同归而殊途，一致而百虑。天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
(5)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
(6)、译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
(7)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
(8)、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是大的好事。
(9)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
(10)、君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
(11)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(12)、译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是少落叶的。
(13)、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
(14)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(15)、天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修行、遵循道就叫做“教”。
(16)、人类为万物之灵，可以以其智慧及能力让大自然中的万物得到适当的生存机会。
(17)、译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
(18)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(19)、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
(20)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
(1)、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(2)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
(3)、(注释)选自《中庸》第二十二章。赞：助。参：与天地并立而为三。
(4)、(赏析)这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。
(5)、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
(6)、四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。四书名单：《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。五经名单：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
(7)、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
(8)、译文：树立德行，可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，好是除得干净彻底。
(9)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
(10)、中国的"四书五经"，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到"四书五经"。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。翔实的记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响传播于海内外，福荫子孙千万代。
(11)、(译文)天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
(12)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
(13)、(赏析)论述诚与明的关系。人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。
(14)、多行不义，必自毙。多作不义的事情，必定会自我灭亡。
(15)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。