生而为人我很抱歉
1、生而为人我很抱歉人间失格第几页
(1)、我戴上口罩，坐在她病床前，给她讲笑话。她被我逗得哈哈大笑，转而又剧烈地咳嗽起来，妈妈赶紧上前照顾，我退在一旁，充满愧疚。她却让我坐下：“我还想听。”我又给她讲她爱吃的美食，她一脸向往，似乎还想回忆以前吃过的味道，嘴里喃喃：真好吃啊，好想再吃一次。我心中一酸，急忙掩饰眼泪，唤来医生给她换药瓶。我又帮她按摩，手一上去，那皮包骨的瘦弱让我难以接受，我压抑着，轻轻地按着，她却开心地直夸我手艺不错。
(2)、事到如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是终发出绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治，只是将他当做一丧到底的符号。愿意活着的人，请努力活着吧，这是太宰治在人间留下的话语，到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。
(3)、“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”
(4)、她没有目标，没有依靠，像极了某些阶段的你我，你可以说她积极向上选择爱，但是你也可以说，除了爱，她没有别的选择，她只有付出付出付出，然后才能换取一点点存在的价值，她一直那么跌倒、爬起、跌倒、爬起，好像从不心疼自己会不会再跌倒，那种执着而无奈的笨。
(5)、“我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。”
(6)、这个反叛者是失败的，也许他只是被动地麻痹自己来做出反抗，但这些争论都没有意义了，他形同死去，如同太宰治本人一样。
(7)、28岁是第四次自杀，他和小山初代相识并同居。后来太宰治得知她曾与他人发生过性关系后精神崩溃，遂约好去温泉服安眠药殉情未遂。
(8)、太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。
(9)、活在当下，就需要回归具体某个问题考虑一下：在你看来，维系这一份关系重要，还是你的内心重要。可能有些关系没有内心重要，有些则不然。
(10)、 而小说里的叶藏，直治则是竭尽所能的让自己活在人世间，不那么对人世充满鄙夷，甚至一直在寻求不放弃生命的理由。二者的不同，对待生命的态度令我匪夷所思。
(11)、不少人认为，性格外向的人热络，易于融入社群，而内向者则是交际社会的边缘人，是注定被冷遇的群体。
(12)、只是我们人生的许多不容易，都是因为生活，我们既想要生活成别人期望的样子，又想不辜负自己的内心，然而，鱼与熊掌不可兼得，如果我们为了满足别人的期待，总会辜负自己，如果我们只做自己，又会辜负别人的期待。
(13)、1896年李鸿章答美国记者问，不卑不亢令人动容！
(14)、日语：“生まれて、すみません”。这句话早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。
(15)、所以太宰治书写《人间失格》，并不是对世界深切的讽刺和抱怨。
(16)、终于，我如愿见到了她。师兄、几位同学、她的妈妈和家人、甚至还有学院领导，小小的病房里，挤满了人。这里的光线还不错，阳台上暖洋洋的，阳光很好，天气也很好，可我心里，乌云密布。
(17)、尽管明白自己受人喜爱，但我似乎欠缺爱别人的能力(不过话说回来，世人是否真有爱的能力，我深感怀疑)。
(18)、太宰治用了一生谋划自杀，比自己的文学偶像芥川龙之介有过之而无不及。十九岁那年，他以“焉岛众二”之名发表《无间奈落》后，动过服安眠药自杀的念头；二十岁，十二月十日夜，自杀未遂；二十一岁，六月，他结识银座酒吧女田边，相约在镰仓腰越町海岸殉情。结果田边死亡，他却因协助自杀遭起诉；二十六岁，企图于镰仓山上吊自杀；二十八岁，与小山初代至水上温泉，企图再度服安眠药自杀；三十九岁，六月十三日深夜，与山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。被三岛由纪夫批评为“气弱”的太宰治，五度求死，终于在这个“真正严肃的哲学问题”上，做了了结。
(19)、我有一个很要好的同事，曾N次谈及活着没意思，甚至羡慕那些能自己终结自己的那种人，她说她连这都做不到，不是惜命，而是没有结束自己的勇气，只能心怀悲催地一天天。那时，这位同事很无助，抑郁绝望成了她的主色调，总觉得自己妈不疼婆不爱的。
(20)、例句：我们生而为人可不是为了炫耀自己伦理上的偏见的。
2、生而为人我很抱歉是什么意思
(1)、“互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。”
(2)、之后几天，始终不见小黑的踪影。想起小黑前些日子的状态，我开始隐隐担心但却于事无补，毕竟流浪狗意外伤害死亡事件在这里已经不是新鲜事了。我守着小黑窝里的三只小黑狗，和它们一起等着外出觅食的独眼妈妈，归来的却只有失望。我冲了奶粉来喂了喂饿得呜呜直叫的三只小黑狗，把它们带到“奶妈”三毛那边。
(3)、有人说，这个世界大的疾病，就是贫穷！可我觉得，这个世界大的疾病，不是贫穷，而是人对于贫穷的态度。大的毁灭不是死亡，而是自己让自己走向深渊的时候！
(4)、或许很多人都会疑惑，为什么这部看起来“丧”的作品，能够这么流行。
(5)、但他的绝望更像是一把剑，刺穿残酷的现实，让人重获更澎湃的勇气和更坚定的信念，好好生活。
(6)、所以日本现代文人多都是自杀身亡。除太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信三岛由纪夫等，都是死于自杀。
(7)、松子不幸的灵魂令人悲悯，但她在痛苦的一生中有着接近于上帝的美好品质：
(8)、不知道三毛是真傻还是屈从于母性的本能，对“多出来”的三个孩子一视同仁地舔舐和照顾。这一闹，小黑的三只加上三毛的六只，总共九只嘤嘤待育的毛孩子。见到它们的母亲三毛，小奶狗们呼啦啦地跑过来，争先恐后地抢着位置吃奶。三毛一动不动像一尊雕像一般地站着，小奶狗们也直愣愣地挺着叼着奶头，哪怕身体悬空了也不撒嘴。
(9)、他们宰了原先养在家里的鸡鸭猪，打点好家里能搬走的一切，憧憬着搬进楼房的新生活，后一次锁住了破落院子的旧门，坐上搬家公司的打包车绝尘而去。
(10)、然而，人是多么的弱小啊，一顿不吃，都饿得不行。我们在这矛盾重重的世间，活出自己真实的样子，需要的，不仅仅是努力，也是选择，更是自己对自己的认识。
(11)、为什么在殊为不同的两个国家，太宰治都被大量青年人阅读？他的为人、他的作品到底有什么魔力？或许，勾连他们的是一个“丧”字。一生求死的太宰治，写出了丧的经典小说。
(12)、龙洋一终也逃不了坐牢的命运，想到自己不能给松子幸福，甚至只会给松子带来痛苦，刑满释放后的龙洋一决定离开她，而松子却一直梦想着能与龙洋一相守到老。
(13)、九只小狗越长越大，瘦弱的三毛显然对奶这么多个孩子有些吃力，我冲了些奶粉辅助三毛喂养这些孩子，隔几小时便带来羊肉火腿肠和新鲜的饮水来给三毛加餐。老白和小白在一旁守着，帮着三毛看护几只到处乱窜的小崽，时不时就得往跑出去把小东西们叼回三毛的窝里。到点喂他们的时候，老白父女也不和三毛抢食，总是等三毛吃饱之后再过来吃。
(14)、她没有华贵的衣服和靓丽的高级首饰，却热衷于参加上流晚会；体验贵族妇女的日常生活，是她朝思暮想的事。这时候，一件高档项链，对她而言，就成了彰显自身品味的必需品。后来的事很多人耳熟能详，她遗失项链，开始还债长达十年之久。
(15)、想要真正理解生而为人我很抱歉的精神内核，那就需要了解它的来源。这句话出自太宰治的《人间失格》一书中，太宰治将自己的一生融入了作品中，可以说《人间失格》中的男主角在某种意义上带有太宰治的影子，他们同样被生活所抛弃，以至于失去了存在的意义，所以这句话的本质具有悲剧的内核，只不过是被网友过度妖魔化了。
(16)、远处的霓虹灯醉生梦死耀眼闪烁，这个世界已经沦陷于人类罪孽深重的欲望之中。这个静谧的角落里，这些单纯的生灵，用一个卑微的躯体，虔诚祈求的只是一个轻柔的抚摸，一个善意的微笑，一丝残存的温暖，一个安全的容身之地。
(17)、松子的一生，表面看来诗意美好，如同一个童话故事，其实冷酷现实。
(18)、这种由一个作家身上散发出厌世情绪的颠覆感并不如同旁人所说合乎鲁迅先生的那句话——真正的勇士敢于直面惨淡人生，他借由少年人的成长表现出的“丑角”行为只是在显露一种孤独，酗酒、滥情、药物成瘾、几度自杀。
(19)、每次看到蔡京的书法，都觉得很美。可是，他的心却变了，成了奸相奸人，而秦桧跪在岳飞雕像前，一跪就是千年，他的腰弯曲着。
(20)、20岁的时候第一次自杀，因为崇拜芥川龙之介，所以用和芥川龙之介一样的方式自杀——吃安眠药，但后被救。
3、生而为人我很抱歉日语
(1)、与此同时，这句话可能还有一层意思：人啊，这种动物真是奇怪，一生下来就要受制于别人的目光，所有人都觉得，自己的真实想法无所谓，别人的评价才是重要的。可是，人的本然状态应该是自由的啊，应该要遵从自己的本心啊，生而为人，却要违背人之本性，还配做一个人吗？我对不起我本初的自己，也许，如果我从未出生，或生而不为人，做一只猫，一只狗，岂不更好？
(2)、太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到，却能升华出一丝丝至纯的希望。
(3)、但所有的路，终都会有尽头，所有的路，终都只通向一个地方法，那就是我们自己的内心，我们终，会跟随自己的内心，会看到自己的内心。
(4)、来源：湖南图书馆(ID：hntsg1904)
(5)、这份自省出于强烈的爱与信任，所以也让他背负了强烈的负罪感。
(6)、后来我因为一些私事离开这里一年多，等再见小黑的时候，发现它眼睛被打瞎一只，左半边脸被人撕下一块！更令人揪心的是，小黑不知在哪里生了一窝小狗，拖着肿胀的乳房走路蹒跚。现在正在哺乳期。
(7)、从这以后，三毛开始对除我之外所有人报以警觉敌视的态度，人稍微靠近边启动龇牙嘶吼的防御姿态。大白小白父女也参与进三毛的护犊行动中来，攻击性很强。物业保安接到不少业主家长的投诉，强烈要求立刻处理了这窝流浪狗以绝后患。
(8)、天黑了，星星们都出来了，月亮弯弯的，心里的星，黯然失色。
(9)、不是因为对于“人性幽深”这件事的共识，而是被残忍、黑暗的人性故事背后人的神性所触动。
(10)、故事内容极端地述叙主角松子拥有悲剧的人生，而她却抱着打不死的精神去面对人生。当女主角每一段感情遇到失意时，导演也即时插播轻松的音乐，立刻抽离出悲哀感的空间，带回一个积极开朗的世界，教人学习路还是要走下去。
(11)、如今有一个常常被大家谈到的词——讨好型人格。
(12)、在危险的地方打炮眼，家里传来女儿的噩耗，他拼命跑回家，可是女儿还是没等到他，就离开了！
(13)、如果因内向，因外界对内向者的评价而不自信，可以读读一本叫做《内向者优势》的书，也许能够豁然开朗。
(14)、生而为人，我很抱歉，抱歉在我终于只能做自己，做不了这个世界要求的那样。
(15)、在松子死后，早已皈依宗教的亡命之徒龙一回忆到：“人类的心灵是软弱的，难以做到为所恨的人祈祷。但是如果凭借上帝的力量，就可以办到。原谅不可原谅的人，并且爱他。那就是上帝的爱。”
(16)、他说，我黄大发没有本事，做了半辈子的支书也没带大家富起来，可是这事，我干定了！
(17)、但是，她成功的吸引了我的注意力，军训上，她晕倒了。
(18)、而大的永恒，便是生命价值的体现，便是生命意义的闪光！
(19)、太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。
(20)、其实，太宰治曾经有过快乐的时光，在与妻子石原美智子相识并成婚的那段日子，他一度恢复了对世界的希望，那时的他会说：“第一次认真地将写作当成志愿而不是遗书，想为了好好活下去才写小说。”那时的他会写出《奔跑吧，梅勒斯！》这样的小说，也愿意期盼一个战后重建的世界。他会劝少年切勿沉溺烟酒，也会鼓励大学生“要珍惜离神明近的时光”，可惜，这样的日子太过短暂。
4、生而为人我很抱歉原文
(1)、人会为环境所改变，但有些人，终改变了环境。
(2)、人间失格的意思是：失去做人的资格。“生而为人，我很抱歉”，可以视作“人间失格”含义的进一步解释。
(3)、到了生命的尽头，松子变成了一个老太婆。她没有亲情，没有爱情，没有青春，甚至没有一个可以依靠的朋友，就这样孤独地走完一生。
(4)、大概每一个人的身体里，都住着一个松子,有时孤独，有时勇敢。渴望爱，又畏惧爱。害怕孤独，于是会不假思索投入一个看似温暖的怀抱，再挣脱。看完电影想抱抱松子，也想抱抱那个心里挣扎在一张大网里的自己。
(5)、我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般的，艰难万分做出这样的奉侍。
(6)、我曾经写过一篇文章叫做《一个人的认知，决定了他的生活》，你心里的生活是什么样子，你就会为他付出什么样的努力。
(7)、 这是我们不能轻易理解得了的三观，然而我们却没有权利去否认和批判。
(8)、要知道，做每件事，未必都需要有人给予正面回应，别人不回应，不代表不认同，不代表你脱离社会。做一些自己想做的事，独立体察到其中的快乐与收获，而非完全依靠他人的反馈获得满足。后者，会在喧闹后归于寂寥与虚诞，会在夜深人静的不眠之夜，让人心力交瘁。
(9)、这种现象之普遍，甚至专门有人进行调研，写出诸如《当代大学生虚无感的心理成因及对策分析》之类的论文。