理至易明的意思
1、荡然无存的意思
(1)、我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
(2)、易，汉语一级字，读作yì，早见于甲骨文，本义为将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿；由《列子·汤问》：“寒暑易节。”引申之义为换，交换；由《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”引申之义为替代。
(3)、梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生
(4)、(敬业乐群)对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
(5)、③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
(6)、我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫。
(7)、敬业主义，于人生为越要，又于人生为有利怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”
(8)、凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”
(9)、梁启超《敬业与乐业》:"但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。"
(10)、③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
(11)、⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中。
(12)、《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。这是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度、价值观维度看，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
(13)、梁启超《敬业与乐业》:"但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。"
(14)、还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便地不肯吃饭。
(15)、理至易明的意思是指道理述说到了，简单明了，极容易明白。其中“至”是极其的意思。出自梁启超《敬业与乐业》：“但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。”
(16)、理至易明道理讲到别人很容易明白的程度遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求理至易明。
(17)、《庄子》：虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。
(18)、孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者.孔子：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.安其居，乐其业.《礼记》：敬业乐群.孔子：饱食终日，无所用心，难矣哉！孔子：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！百丈禅师：一日不做事，一日不吃饭.朱子：主一无事便是敬.《庄子》：虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知.曾文正：坐这山，望那山，一事无成.庄子：用志不分，乃凝于神.素其位而行，不愿乎其外.《老子》：安其君，安其业梁启超：百行业为先，万恶懒为首梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。
(19)、其著作合编为《饮冰室合集》。梁启超是清末民国初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
(20)、至(拼音：zhì)，其古字形像远处射来的箭落到地上，表示到达。至的本义为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、，用做副词。还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。由一事说到另一事，也是一种到达，又引申为以至于，用作连词。
2、理至易明的意思是
(1)、孔子：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。安其居，乐其业。
(2)、 理解文章引用的材料和列举的事例。文章引用的古代名言警句，有的文字较深，课本虽有注释，学生可能仍不易理解，教师可适当疏通。有几处举例论述，如第四段的“我当挑分粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”，学生可能也不容易理解，在引导学生根据上下文揣摩的过程中，教师可适当点拨。
(3)、⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成。
(4)、本文题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
(5)、(断章取义)不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。
(6)、孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者.孔子：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.安其居，乐其业.《礼记》：敬业乐群.孔子：饱食终日，无所用心，难矣哉！孔子：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！百丈禅师：一日不做事，一日不吃饭.朱子：主一无事便是敬.《庄子》：虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知.曾文正：坐这山，望那山，一事无成.庄子：用志不分，乃凝于神.素其位而行，不愿乎其外.《老子》：安其君，安其业梁启超：百行业为先，万恶懒为首梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。
(7)、“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
(8)、简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
(9)、(敬业乐群)对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
(10)、⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
(11)、《敬业与乐业》中的15句名言要九年级课本里的
(12)、但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明
(13)、②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
(14)、人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)、孔子：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
(16)、孔子：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。安其居，乐其业。
(17)、(不二法门)佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻好的或的方法。
(18)、⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
(19)、理至易明，读音：lǐzhìyìmíng，出自梁启超《敬业与乐业》：“但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。”
(20)、⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成。
3、心无旁骛的意思
(1)、孔子：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
(2)、理，汉语一级字，读作lǐ，早见于《说文》小篆。本义为在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款；引申之义为治理、料理；由《淮南子时则》：“理关市，来商旅。”引申之又有条理、纹理、道理等义。
(3)、梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等，广东新会人。中国近代维新派代表人物，政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
(4)、造句:遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求理至易明。
(5)、 体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特色。如第四段中，作者在举例英、法两国的性质，在对英、法两国人在公事房里头的表现和走时的注意力之后说：“这些比较得是否确切，姑且不论;但很可以为敬业两个字下注脚。”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些语句则不可以，体现语言的周密和准确。因为如果直接说“这些话很可以为敬业两个字下注脚”，就仿佛作者完全肯定了那位法国学者，语言表达显得欠周密。加上这么十来个字，讲演的逻辑性就更强。
(6)、梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生
(7)、(不二法门)佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻好的或的方法。
(8)、演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨；接下来，分别谈论了“有业”、“敬业”、“乐业”的重要性；后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
(9)、《敬业与乐业》中的15句名言要九年级课本里的
(10)、①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
(11)、②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
(12)、①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
(13)、④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
(14)、⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中。
(15)、惟有朱子解的好，他说：“主一无适便是敬。
(16)、⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
(17)、谓说理周全。南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎。”
(18)、一点也旁骛心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志做作业时要一点也旁骛。
(19)、(断章取义)不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。
(20)、造句:遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求理至易明。
4、断章取义的意思
(1)、⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
(2)、④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
(3)、 为了把所要论述的问题清楚有条理地讲述出来，同时也是为了引起听众(或读者)的注意，文中用了不少的设问句，作者自问自答，把论述渐次引向纵深。引导学生把设问句逐一找出来，领会答案的要点，从而深入领会文章的内容。
(4)、唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外。
(5)、独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
(6)、 为了增强说服力和论辩性，文章用了不少反问句，找出这些反问句，体会反问句所表达的意思及其表达的语气;文章还引用了不少古代名言警句，体会他们的内涵及其所要说明的观点;文中还引用了古代著作、外国著作中的事例，引用了作者亲身经理中卓有成效的经验，说说这些事例、经验所要论证的观点。
(7)、《庄子》：虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。