于丹处世之道感悟人生
1、于丹交友之道感悟
(1)、孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 有人问他:“以德报怨,何如?”
(2)、在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能处理好人际关系呢? 《论语》这部书,教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素,这些办法有时候在原则中透着一些变通。 简单地说,它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。 我们常常会说,什么事情该做,什么事情不该做;什么事情是好的,什么事情是坏的。
(3)、——有贺萍萍(交大海外国学联会名誉会长,昆山有贺工艺品有限公司董事长)
(4)、-由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
(5)、李 定:复旦大学文学博士。国际易学联合会理事、副秘书长、上海中华文化研究所所长、安阳周易专修学院名誉院长、上海易经学会会长。
(6)、证书:学习结束后,经考核合格,由上海交通大学海外教育学院颁发《国学与西方经典课程》研修证书。
(7)、◎三十而立,就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省,自信坚定。“立”指你的一生所为,拿什么样的标准。
(8)、◎机遇是一个怪物,迎面走来时心存疑虑,走过时却永远抓不着。
(9)、人贵有恒。干任何事情要有决心、恒心和耐心,要有执著追求的精神,这是成就事业的关键。否则,将一事无成。
(10)、由上海交通大学、上海交大海外教育学院颁发《国学与西方经典高级研修课程》双证书。
(11)、--好朋友是一本书可以打开一个世界,开创一个好生活;朋友是一面镜子,可以照见自己的影子。宽容是这个世界上深沉的美德。
(12)、业似浮萍,家徒四壁,妻母伤神,儿女拮据,孙子无教,五十的天命很冏。
(13)、年逾孔夫子的遗训也是不能忘的,老先生说,七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修炼成贤的境界,自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事,为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了,七十从心所欲而不逾矩,似乎有点难。俗话说老有三宝,贪财怕死瞌睡少。时代不一样了,开开心心健健康康的活着就好,力尽所能的为社会做些有公益的事。
(14)、于长滨:南开大学戈德学院副院长、MBA导师,上海易居房地产研究院研究员,中国商业联合会特聘培训认证专家,山西省焦炭行业协会特聘专家委员。著有《兵法商战论》等.
(15)、于丹这种本质的东西都理解不了,显然是讲不了论语的,论语是孔子别的大智慧,不是于丹这种水平可以搞懂的。
(16)、-我们的眼睛看外面太多,看内心太少。对外无限宽广拓展世界,对内无限深刻发现内心。
(17)、电 话:021-60891162 15026559518
(18)、-我们对生活一种欢欣的态度,就是对古典高的致敬。
(19)、及笄:女子十五岁。(《礼记•内则》:“女子十有五年而笄。”)
(20)、-能放下且放下,宽容一点给自己留下一片海阔天空。
2、于丹感悟人生语
(1)、(邮箱)meng@sjtu-oec.com
(2)、内容:《资治通鉴》是部官修编年体通史。以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
(3)、悟是一个漫长的过程,不断地参悟、历练,就是你心中有一种仪式。
(4)、-由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
(5)、王 勇:上海音乐学院艺术管理系副主任,音乐史学家,音乐批评家,音乐活动家,上海音乐学院&德国慕尼黑音乐与戏剧学院联培音乐学博士,沪上知名主持人。被誉为“主持人里懂音乐,音乐人里会主持”的上海普及高雅艺术的首席讲师。
(6)、一起感受两千年前孔子的温暖,这样的想法,真好。
(7)、六十而耳顺,是说这个时候,能明白是非,好的坏的自己能辨别。
(8)、◎理想之道给我们一个起点,给我们的心灵储备一点能源。
(9)、孔子的回答是:“以直报怨,以德报德。” 孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料,其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。
(10)、外部有一千个声音也是一种,内心就一个声音,也是一种,就看你有没有定力,这就足够了。
(11)、《三十而立》选自《论语·第二章·为政篇》(2-3)
(12)、-在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人,也许是一种选择。
(13)、内 容:《易经》首先作为占卜之书,中国文化中的巫术基因,逐步发展成为中国哲学理论基础,理解“天人合一”、“三才之道”、“生生之谓易”、“变动不居”、“唯变所适”思想理解周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律。
(14)、选修课: 《大学》、《中庸》、《史记》、《红楼梦》、《三国演义》、《古兰经》、《诗经》、《竹林七贤》等经典名著及音乐、美学欣赏等。
(15)、--让自己的快乐成为一种能源,去普照世界,温暖别人,让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
(16)、对待生活缺憾的态度:第一个态度是,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾,可以被放得很大很大,放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足。现在的英语教学结果应该说对我校的英语教师来说,就是一个很大的缺憾,每一名英语老师都在尽力,都很认真负责,但一次次的考试有些同学的成绩却不尽如人意,总感觉自己的付出和回报不成正比。可以说在每一次考试成绩出来后,总要有一段时间心情是很郁闷的。读完这一部分后,有种豁然开朗的感觉。首先,我们要明确这个缺憾是我们必须面对,也许还要有很长时间需要面对的,我们要从抱怨学生的懒惰,抱怨家长的不配合等中跳出来,因为这样做,除了给自己添堵外,我们得不到一点好处。反之,我们要积极思考,班级有好学生,说明我们的教学不是完全失败的,至少在求精,求尖方面我们做到了,我们需要反思或者在以后加强的是如何找到并实施更好的教学方式来提高学困生的各项能力,将缺憾降低到小化,直至消失。
(17)、六十耳顺:六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少,那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更人,不是伟人就是努力做伟人的人。六十了只想以寻常之心做寻常之事,安度晚年,颐享天年,况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说,这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁,不易。故耳顺不悖,万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导,享受乐居,规劝儿女,饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会稳定的基石,故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理,即君为臣纲、父为子纲。你看,古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时,通常就会把他的父母叫来喊话规劝,鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史,真正懂得中国民情,每次社会革命或革新都依靠和发动群众,爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿,更有自己老当益壮,老汉扛枪上战场,大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时,也就是这种连中国稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候,即便自诩拥有八百万军队、拥有当时现代武器、正处在新兴政权的国民d焉有不倒之理。所以,真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的,并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何?记得学界一位老先生说过,通常能干的不能写,能写的不能说,能说的不能干,三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话,中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来,能干能写能说基于一身,又成功的改造中国——这句话没说完,同样的意思再换个角度讲,世界公认的使中国能在世界范围内影响大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者,并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛,故三千年不过惟一人耳。
(18)、天命:五十岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“)
(19)、学制/课时:15个月,每个月集中2-3天学习 (周周日或周五-周日研修)。
(20)、周国平:著名学者、作家,中国社会科学院哲学研究所研究员,西南政法大学教授。代表作品:《人生哲思录》、《爱的五重奏》、《花非花——周国平对话王小慧》、《人间学术》、《把心安顿好》等。周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐,无论花季还是老年,都能从他的文字中收获智慧和超然。
3、于丹论语人生之道感悟
(1)、诸葛亮在《诫子书》中也说:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
(2)、另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等
(3)、因为周围人际关系冷漠,人与人之间沟通的障碍越来越多了。
(4)、时间,是世间有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产,是一个“贵”字的根源,也就是所谓的文化性。
(5)、王德峰:复旦大学哲学系教授,博士生导师,兼任复旦学院副院长。 王德峰教授授课风格极富魅力,激情洋溢,见解深刻,深得学生爱戴,被誉为“哲学王子”。有《哲学导论》,《艺术哲学》等。
(6)、国内:参访四大书院(岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院),西安法门寺、湖南密印寺、四川五明佛学院、峨眉山伏虎寺、天柱山三祖寺禅修,九华山慧居寺、西藏、延安等体悟之旅等。
(7)、晏可佳:上海社会科学院宗教研究所所长、副研究员。1995年作为访问学者游学哈佛大学。2003年参与了《上海市宗教事业务条例》修订工作。翻译有米尔恰.伊利亚德(MirceaEliade)《宗教思想史》等。
(8)、葛剑雄:复旦大学历史学教授、博士生导师,央视《百家讲坛》主讲人之全国政协委员,著名文史专家。著有《中国人口发展史》等多部专著。
(9)、老子在其著作《道德经》中占不少篇章论述了民生思想、治国之道。如老子在《道德经》第五十七章以正治国、第六十章治大国若烹小鲜、第七十二章民不畏威、第八十章小国寡民。老子告诫世人修身处事治国要尊道守道道法自然。老子说:“正善治”即的治理是“正”、“清静为天下正”、“以正治国”就是以正道治国。老子举例说一个地方百姓越来越穷,国家乱象丛生,到处充斥着不轨之徒。国家治理出现这样的状况,病因在治理的理念和方法上不合乎于道。解决问题的途经是“孔德之容,惟道是从”。老子教化万民要心中有道、行为合道才能从根本上解决问题。笔者认为这和儒家经典文化所倡导的理念是契合的。《论语》说“道之以德,齐之以礼,有耻且格”。民众经教化,自我转化,归于正道,励精图治,诗书耕读,勤俭持家,富有而知足,进而达到民风厚实淳朴。老子的民本思想体现在体恤民生。老子告诫民众人类与自然是统一的。人类不能满足自己的无限私欲,肆意破坏大自然,这在本质上是缺失敬畏之心、缺乏和谐之心。过度攫取的结果是资源枯竭,物种灭绝,环境毁坏,自食其果。这和马克思经典作家恩格斯所说的是一个道理。恩格斯:人类不要陶醉于对自然界的每一次胜利,每一次胜利都会受到自然界的相应惩罚。老子并不是要求民众在自然面前无所作为,相反要积极进取。例如老子教化民众不要做小国寡民,要胸怀天下,不封闭不自傲。国家要开放、从容,才能富强振兴。老子说治理国家难吗?不难!十分轻松象烹饪一样,诀窍是把握其道。今天我们正处在社会主义建设的新征程,我们总结历史经验教训,不再告政治运动,坚持发展为中心,坚持以民为本,其做法与老子思想一脉相承。
(10)、易中天:厦门大学教授,中央电视台《百家讲坛》主讲人。享有“学术超男”的称号。
(11)、--小人就是没有大眼界,抢占眼前的便宜的人。
(12)、--人生高、美的境界是:花未全开月未圆,内心有所期待。
(13)、内容:《易经》首先作为占卜之书,中国文化中的巫术基因,逐步发展成为中国哲学理论基础,理解“天人合一”、“三才之道”、“生生之谓易”、“变动不居”、“唯变所适”思想理解周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律。
(14)、《道德经》:“大丈夫处其厚,不处其薄;居其实,不居其华。”
(15)、内容:影响历史的十大著作之全面解读财富增长的奥秘与根源。财富从何处来又根据什么在人群中自发分配经济巨人的理性之作,一读就令你恍然大悟的体系之书。“看不见的手”构筑经济学大厦的牢固基石,不读不足以深入理解财富的世界。
(16)、16当一个不幸降临了,好的办法就是让它尽快过去,这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情,你才会活得更有效率,更有好心情。
(17)、传 真:021-60450199 62933040
(18)、刘 强:复旦大学文学博士,同济大学人文学院教授,博士生导师。现任同济大学中文系副主任、诗学研究中心主任、人文通识教育中心主任、诗学研究集刊《原诗》主编。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,台湾东华大学等多所大学客座教授。主要从事中国古代文学、魏晋文学与文化、古典诗学、先秦儒家经典、文言笔记小说等的研究与教学,兼事随笔杂文及诗歌写作。
(19)、内容:以孙子兵法为蓝本,精读计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火篇、用间等十三篇,辅以中国兵史,汲取中国古代兵家战略思想精华,解析三十六计谋略智慧,深刻领悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念,运用于复杂多变的商业竞争,掌握企业生存发展之本,实现谋略竞争、智慧经营,缔造企业常胜。
(20)、◎孔子认为“以直报怨,以德把德”才是值得提倡的。
4、于丹讲人生哲理
(1)、读这本书,的确会产生很多共鸣,如于丹所说:“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
(2)、◎知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
(3)、怎样的关系才能称作“好”呢? 孔夫子认为,太过疏远和太过亲密都不是佳状态,所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的佳状态呢?
(4)、❸ 《增广贤文》:忍一句,息一怒,饶一着,退一步!
(5)、王雷泉:复旦大学哲学系教授,宗教研究室主任,博士生导师。兼任中国宗教学会理事,上海宗教学会理事暨副秘书长,中国佛教协会汉语系教材编审委员会咨询委员,中国佛教文化研究所特约研究员,中国社会科学院佛学研究中心特约研究员。
(6)、-在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人,也许是一种选择。
(7)、◎表面看来毫无价值的东西,会给你一个淡定的起点。
(8)、精选中西经典,令学员在短时间内了解中西文化概貌。
(9)、陈鼓应:国际著名道家专家,在台湾中国文化学院、台湾大学哲学系任教,1984年前往北京大学担任哲学系教授,讲授老庄哲学。主要著作有《庄子今注今译》、《老子注译及评介》、《老庄新论》等,被誉为道家研究之泰斗。
(10)、◎大地尊重别人,站在别人的出发点了解别人的所为,一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。
(11)、--理想是一个人一生在乎的东西,是一种心灵的寄托。
(12)、所以,在这竞争激烈的时代,我们要树立自己的自信心。相信自己是一只雄鹰,用犀利在目光观望长远的目标,用那雄壮的翅膀拍击长空,追求自己的目标,用锋利的爪子抓住每个机会,用尖锐的叫声呼唤胜得的到来。
(13)、鲍鹏山:文史名家,央视百家讲坛主讲人之一。著有《先秦诸子十二讲》、《说孔子》等十余部著作。
(14)、如今的人很爱怨天尤人,更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的,他提倡的是以直抱怨,也就是用自己的正直去面对这一切。以德抱怨会导致恶性循环,也会是人生的一种浪费。人生有限,生也有崖,我们应该把有限的情感留在应该使用的地方。譬如,环保的浪费并不能意味着心灵的不荒芜,环境的改变不意味着心灵的改变。迅速的做出判断,选择自己有价值的方式是我们面对一件事可避免心灵资源的浪费。君子也许不能避免伤害,但是不能被自己所欺骗。孔子告诉我们人的行为一定要有分寸、原则和尺度。