谭嗣同后一句话
1、
(1)、(注：据历史学家黄彰健考证，原句应是“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论”，为梁启超后改)
(2)、当时另有一名御史叫文悌，初与康有为互相欣赏，后因观点不合交恶，上奏折攻击康有为，其中提到杨深秀受康有为“蛊惑”，“竟告奴才以万不敢出口之言”。
(3)、……二十五日自省动身，由二道口出西门夹道，观者仍如堵墙，啧有烦言，张坐车中如不闻。(王庆保、曹景郕《驿舍探幽录》)
(4)、但这六个被后世称为“戊戌六君子”的人，在某种意义上说，却并非是都是“康d”。
(5)、天还没亮，王五的徒弟兴国就来到了菜市口，他要送谭嗣同后一程。那么，王五为什么没来呢？原来那晚他和谭嗣同分开后，他负责护送杨雄等几个人去河北，找道上的朋友照应一下，还没有回来。
(6)、这位英气勃发的少年，骑马登上半山间的潼关古道，傍山监河，乘兴前进，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散、吹远，飞入滚滚的云涛里。啊，云涛，云涛，四面八方尽是滚滚云涛，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云；团团簇拥着，一直不曾解围吧？
(7)、编造此信之人是李敖，出处是其小说《北京法源寺》。在《北京法源寺》出版之前，此信从不见于中文知识界，各种版本的谭嗣同集、谭嗣同文集、谭嗣同全集及谭嗣同年谱中，均找不到此信的踪影。
(8)、他被名列“康d”之首，说不冤也不冤，说冤，也冤。
(9)、但是，等母亲真的走了，小小年纪的谭嗣同因为太过思念母亲，接连生了好几场大病。等到第二年母亲回来，问起生病的事，是不是因为思念母亲导致？
(10)、时代之外，再说思想。谭嗣同的追随者，有多少受其思想感召呢？这个问题也许有陷阱之嫌，因为谭嗣同本非思想家——后世称之为思想家，实属过誉，更准确的定位应该是行动家或革命家。他的思想，一来激烈乃至偏执，更多表现为破坏；二来不成体系，缺一本代表作。有人会说起《仁学》，其实这是一个相当混乱的文本，书名本身正意味着一种局限或失败：他对儒家本持批判态度，却不得不使用儒家话语来表达自己的批判，正所谓“反抗者填写着自己的新词，用的却是对方的曲谱”(刀尔登语)。后人固然可从书中各取所需，呈现出来的则是种种断章与碎片，用今天的话讲，叫金句，诸如这样的论断：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”读来痛快淋漓，却不大经得起推敲。话说只会写金句的作家不是好作家，只会写金句的思想家，压根不能叫思想家。
(11)、这倒也并非因那一年康有为已深得光绪帝赏识，林旭有“投机”之想法，而是林旭发自内心是支持变法维新的。
(12)、谭嗣同被抓前，一再拒绝大刀王五的苦劝，也拒绝日本使馆的协助，执意不逃。入狱时将“凤矩剑”赠给了大刀王后来这把剑跟大刀王五的那把青龙偃月刀一起被炼了钢铁。而谭嗣同的那把“残雷琴”也留了下来，现藏于故宫博物馆，但是“崩霆琴”从那之后，就不知下落了。
(13)、北京有一家药店，叫“鹤年堂”，掌柜王圣一素来暗自敬佩维新派，他出于人道，配了会让人服用后周身麻木的“鹤顶血”，让人分发给这六个人。
(14)、清末著名作家，《老残游记》的作者刘鹗和“津门大侠”霍元甲得知后，二人商量一定要让“大刀王五”入殓，于是霍元甲趁着一天晚上，冒险登上城墙，取下“大刀王五”的头颅，送给他的家人，按照回族风俗安葬。
(15)、“大刀王五”作为草莽英雄，一直没有也注定不可能在历史上，如同谭嗣同等“戊戌六君子”一样千古留名，但是他所代表的普通民众，不正是你、我这些普通人吗；普通人虽然不能改变历史，但同样参与了历史，也做出了自己的贡献。草莽英雄“大刀王五”
(16)、望门投宿想到了东汉时的张俭，期望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也会仰天大笑自赴一死，或生或死都要像莽莽昆仑一样，肝胆相照，永远屹立在这天地之间。
(17)、他的臂力强，刀法速度快，一般人斗刀是打不过他的。
(18)、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗借讽喻东汉d锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。
(19)、所谓“将军刀”，是指无刃的练刀，钝如铁。刀子落在脖子上，不是砍脑袋，而是打、砍、锯、数刀子。受害者的脖子被切掉了，肉汁还没断，疼痛可想而知。
(20)、然而，在周年纪念日到来之前，那年3月15日晚，英雄墓被盗。
2、
(1)、当时为皇家科学院编撰的谭延恺的《史记》说：“谭嗣同的受刑面目华丽，刀剑和颈项没有区别。事实上，三个人当场上去并不可怕，但他们的头在往下掉。”
(2)、于是乎，土匪和强盗一波末平一波又起。而在这时，一些有识之士纷纷站出来，力图救大华夏于危难之中，大肆倡导维新变法。
(3)、参考资料来源：百度百科-无力回天(名词解释)
(4)、谭嗣同后拒绝了刚从家乡赶来的妻子的劝阻，终于将机会变成永别，被清兵押走。菜市口刑场，临刑的谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”慷慨赴刑。血水和雨水一起洒满了菜市口。
(5)、张荫桓是维新先锋和领袖，康有为在朝中的后援。他的遭遇，足以为谭嗣同参照。胡七说看客满脸“凄惨的颜色”，想必是推己及人，抑或事后美化。更可能的情形则是，看客不是麻木不仁，就是兴奋异常，甚至会“酒醉似的喝彩”。
(6)、图：李敖《北京法源寺》中编造的谭嗣同致李闰绝笔信
(7)、《仁学》批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。
(8)、1875年生人的林旭其实是少年得志，且按当时的眼光来看，应该是前途无量的。
(9)、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。
(10)、甚至他还跑去甘肃父亲的驻地，跟西域人一起骑马逐猎，颇有飞将军李广的风范。
(11)、还有一位名叫刘一鸣的老狱卒，负责保护谭思彤、LinXu、杨神秀、刘光迪、杨瑞、康光仁等六人。他回忆说，谭嗣在狱中很自豪，整天在屋里走来走去，捡地上的煤渣，在白墙上写书。他问他在做什么，笑着说：“诗。”。
(12)、“可是，如今的世道，像复生你这样的开明人实在是太少，救国之路不是一朝一夕的事情，你应该留下有用之躯，唤醒更多沉睡的国人啊！”王五一时间情难自禁，喉头蠕动，声音发颤。
(13)、时至今日，谭嗣同依然是万人迷。有时我会惊异地发现，政治立场针锋相对的两个人，竟然都是谭嗣同的忠实拥趸。这是我的两个朋友，一人属于左派，一人属于右派，一人居庙堂之高，一人处江湖之远，一人为了寻找谭嗣同诗选，几乎跑遍了大都市的所有书店，一人每年只要有空，都要去浏阳谭嗣同墓祭拜，或在清明，或在谭嗣同忌日，或洒一瓶酒，或烧两首自己写的诗。他们素不相识，却在同一时刻——公历2018年9月28日下午，时值谭嗣同就义一百二十周年——发来悼念谭嗣同的消息，使我不得不感叹命运的神奇。我还听说有人组织关于谭嗣同的读书会，有人参与关于谭嗣同的粉丝群……以谭嗣同之名，他们以及我们，在陌生的苍穹之下相遇，相识，同声相应，同气相求。
(14)、母爱这边缺席，父爱又常不在，故谭嗣同跟兄弟们关系很好，可惜他的兄弟大都不长命：
(15)、后来他跟大刀王五的关系如此之好，甚至结拜成异性兄弟，也恰恰是谭嗣同特别重视兄弟情的原因所在！
(16)、段子说，戊戌八月九日，也就是被捕的前一天，谭嗣同给妻子写了一封绝笔信。
(17)、1958年，为修建水利，华表、石壁全部拆除；1983年9月，对公墓进行修复，在礼拜台下加设护坡，修建水泥石阶85道。
(18)、大刀王五生前好友霍元甲知道这个消息，派人去北京设法赎回大刀王五的头颅，将他安葬了。
(19)、六君子慷慨赴义，英雄王五仗义收尸1898年9月24日，官兵层层包围了浏阳会馆，谭嗣同等六君子被捕。
(20)、侩子手锯了几下，又抬手吆喝一声，剁了下去，又锯几下，又剁几下。
3、
(1)、前几天去某单位做了一个分享，台下一位读者问我：
(2)、另一件事，就是谭嗣同在狱中泰然自若，在墙上留下了那两句著名诗句：
(3)、没多久，他就被清政府抓住。清政府为了向洋人献媚，将他交给德国人，随后被枪杀，头颅还被斩下示众。
(4)、自鸦片流入大清后，蚕食了民众的体魄，吞噬了民众的血性，环眼四顾，大街之上行人多骨瘦如柴，病怏怏一副无精打采的样子，让人心中忍不住怒火中烧，恨铁不成钢，华夏子孙如此模样，如何才能强国强民，如何才能驱逐洋人？
(5)、并不大的源顺镖局里外的住的满满，无立足之地。
(6)、谭嗣同的父亲给儿子写的这句“昭雪在千秋百世”背后，其实是包含着他的希望的。而结果应该也是符合他预期的，甚至根本不用“千秋百世”。
(7)、比如，在谭嗣同七岁的时候，他的母亲因为大哥结婚的事，回老家待了一年，临走前嘱咐他：
(8)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
(9)、“五哥，你随我出来一下”，谭嗣同率先走了出来，王五也跟了出来。
(10)、同年9月5日，正是开始了变法的进程，但是没有持续多久，在9月21日的时候慈禧发动了戊戌政变，联合袁世凯将光绪帝囚禁，而政权也是直接就落到了慈禧太后的手中。掌握了政权的慈禧立马就开始对戊戌变法的主要人物进行了抓捕行动。但是先一步知道慈禧要发动政变，所以康有为也是接到了光绪帝发来的消息，于是早早的在9月18日晚的时候就逃离了京城。
(11)、“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
(12)、先说说谭继洵这个人吧。谭继洵虽然是湖广总督，但是熟知历史的人就会知道，湖广总督权力的掌控者实际上并不是他，是张之洞。而谭继洵只是一个没有实权的木偶。而且谭继洵的性格是那种胆小怕事的，所以他得知自己儿子犯的错误是当时当权者痛恨的罪名，他怎么敢去为儿子求亲。他那样懦弱的性格也是害了谭嗣同。所以谭嗣同的命运只有死亡。
(13)、在行刑前，“大刀王五”得到消息，想组织绿林中的一众英雄好汉去劫法场救谭嗣同等人，但未能如愿。
(14)、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(15)、青山不改，绿水长流王五赶回顺源镖局已经是10月18日了，距离六君子被行刑，已经过去了二十天。
(16)、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
(17)、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)
(18)、随着大刀落下，谭嗣同“哇”吐出一口鲜血，脖子有血溅出，但他仍然没有死。
(19)、不识庐山真面目，只缘身在此山中。可当局者迷，旁观者也未必清。透过历史的烟云，自会透明。
(20)、张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结d营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
4、
(1)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
(2)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”
(3)、而被杀的六君子中其实每一个人都有不平凡的背景，但终还是没有被免死。其中谭嗣同的父亲更是当时的湖北巡抚官居二品，真可谓是一方封疆大吏。然而，令人不可思议的是，作为当时朝廷重臣却眼看着儿子被判死刑，却没有一句求情的话。