道家和道教的区别
1、道家和道教的区别
(1)、后世的划分，一般把道家的发展阶段分为：先秦老庄道家，秦汉黄老道家，魏晋玄学道家。魏晋以后，道家实际上已成为一个历史名词，不复存在，道家被道教取而代之。道家诉诸心灵或理性，而道教却诉诸於人的情感、情绪或情趣。
(2)、王剑(陈楚文化研究所所长)从学术思想发展流变的整体出发，认为道教是道家的一个支派或一个发展阶段。道教归于道家名下；道家思想借助于道教发展和深化。他认为，将道家和道教以哲学派别和宗教团体区别开来，不过是以现代的学术观点所做的划分,而道家与道教在古代并没有如此分明的区别。他认为，从学术研究和学科类别上说，将道家与道教区分开来是必要的。但是从学术思想发展流变的整体来看，道家与道教的关系是复杂的、纠缠不清的。
(3)、于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
(4)、我点头称是，内心却对他所说，一片茫然，我只有起身告辞下山。
(5)、第道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教就是道家。
(6)、在王卡(中国社会科学院长城学者、中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任、中国社会科学院世界宗教研究所研究员)所著《道家与道教思想简史》一书中提到：“‘道家’一词，始见于汉初太史公司马谈《论六家要旨》，他所谓‘道家’，即先秦以老庄为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。老庄学与黄老学都以“道”为高范畴，崇尚自然无为法则。但黄老之学旨在治国养生，主张清静自守，无为而治。老庄之学则旨在树立士人的理想人格，主张全性葆真，不因利欲牵累而损害自我。魏晋玄学家继承了老庄思想。至于东汉以后兴起的神道教团“道教”，其核心教义以道家思想为本。因此魏晋以后古籍中，通常不分学派教派，称道教为道家、黄老、玄门。反之亦然。”
(7)、但是秦朝毕竟也是一个正统王朝，不能不算，于是有人提出汉朝既不是火德也不是水德，而是克秦的土德。
(8)、两者形成年代、传承谱系不同，道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。
(9)、首先，道家与道教本质上并不是一回事。可以从下列几点来作说明：
(10)、所以，道家所倡导的“圣人”不是儒家那种心系苍生的圣人，而是“与天地合其德”的圣人，不能有“仁”的思想，只需要在社会变革的时候出把力，剩下的交给民众自己去发展。
(11)、重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的，那就是自然无为。
(12)、而“无为”的思路并不是说国家什么也不做，而是顺其自然地引导人民。
(13)、第三呢，道家是一种思想文化流派，而道教是宗教团体。
(14)、虽然道教对道家的思想多有继承，但是二者的区别也是明显的。道家是一个哲学流派，而道教是以宗教的形态出现于世；道家是靠哲理和美学的力量打动人心，而道教是靠信仰的力量征服信众；道家只是作为文化和思想的传承为人们所认同，而道教还有其宗教实体即宗教团队的社会活动影响民众；道家存在于人们的思想意识形态之中，而道教有具体的宗教仪轨，即所谓的斋醮科仪规范人们的行为；道家是有生有死的顺其自然的生命态度，而道教的核心观念是不死成仙；道家对于生死问题看得很淡，而道教则强调抗命逆修。
(15)、参考资料来源：人民网-任继愈：再谈儒家和儒教
(16)、即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。
(17)、他指着一条小山路说：你自己沿着这条小路一直走，看到很多松鼠的地方就是了。
(18)、你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的方法不一样，到达目的地的交通工具不太一样。然而无论你是坐飞机还是坐火车，还是开汽车或者骑共享单车，只要方向对了，都有可能到达目的地。等到了目的地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。仏说这秘密的方式有很多，比如他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，比如他说：止、止、止，我法妙难思，比如他说：四大皆空，万法唯识、色即是空空即是色。
(19)、道家则始终是非宗教的学术派别。老子、庄子，作为古哲人看待便是道家;作为仙真看待便是道教。《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等书，作为古代哲学著作去研究和继承发扬便是道家，作为神谕丹书去领悟和信仰便是道教，其间的差别，并不难分辨。
(20)、道教是东汉末渐渐形成的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。我们从两个方面简单地讨论一下道家与道教的关系。
2、道教与道家的区别是什么?
(1)、殊不知，即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务，也不是侍奉鬼神，而是“道”！
(2)、即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。
(3)、道家的“愚民”随便不像法家那么残酷，它认为只要治下人民得到满足，他们不知道什么是更好的生活，那么自然就不会产生比较的心理，也就不会去“争”。
(4)、无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
(5)、前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。
(6)、道家则始终是非宗教的学术派别。老子、庄子，作为古哲人看待便是道家;作为仙真看待便是道教。《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等书，作为古代哲学著作去研究和继承发扬便是道家，作为神谕丹书去领悟和信仰便是道教，其间的差别，并不难分辨。
(7)、他笑着说：你说这个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他倒是像个神仙，你不如去访访他，或许有点收获。
(8)、道家与道教虽不能完全等同，但二者之间确有密切的关系。早期道家哲学关于道生万物、气化宇宙、天人合一的宇宙论；关于阴阳对立统相互转化的辩证思维；关于自然无为、清虚素朴的治国修身法则；以及其斋心静观、体道合真的神秘主义认识论，都对道教的教理教义和修持法术有着极为深远的影响。
(9)、其内核都是要你不要对境生心，心念不要随着外缘摇摆，其实就是要修习定力回归平凡。
(10)、佛陀讲的极乐与地狱，他们(和尚与尼姑)根本就不相信！如果他(她)们相信的话，根本就不敢这么做。
(11)、道家是道教的重要思想来源。道教推崇的“道”，道教以老子为教主和尊神，以《老子》为诸道经之首，从中敷演出炼养的理论。道教又神化庄子，将《庄子》以及《列子》、《文子》、《阴符经》等道家著作诠解为道教经典，使道教具备了较系统的理论基石。
(12)、所以，道家的阴阳观念很多时候并不是用来支持自身理论的，而是用这样的论证方式来证明如何治国。
(13)、忽然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，这奇景十分罕见。
(14)、返璞归真，就是不做刻意作意，回归到未经打磨污染的天真之性里来。借假修真也是如此，凭借世间幻相，自我的幻相，来修回那个纯真的仏性。我问：那一般普通的人，根本去不到这个高度，学这些又有什么用呢？他说：现世利益，也是这两家的相同之处。
(15)、老子说这秘密的文字也很多，比如他说：无为、无我、清虚、自然。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。
(16)、道家是道教的重要思想来源。道教推崇的道，取之于老学宇宙本源之道。道教以老子为教主和尊神，以《老子》为诸道经之首，从中敷演出炼养的理论。
(17)、有一些学者认为道家和道教有本质的不同。时间上，道家产生在先秦时代(春秋战国时期)；而道教产生于东汉末年，相差了600多年。道家以老子和庄子为代表；而道教以天师张陵创立五斗米教(天师教)为标志，尊老子为太上老君，属于神仙范畴。道家研究的问题可概括为六个字：本源、规律、境界；而道教强调养生术、辟谷术、禳灾术等方术。魏晋南北朝时期，刘勰在《文心雕龙》一书中评道：“上标老子，中述神仙，下袭张陵。”即就内涵和境界而言，老子的思想远胜于道教。明代焦竑在《焦氏澹园集》卷二十三《经籍志论》中提到：“昔黄老庄列言清净无为而已”，那些炼养、服食、符篆和经典科教等道教流派十分看重的东西，早期道家并无闻者。即在焦竑看来，道教之炼丹符篆各派都背离了早期道家清净无为的宗旨。另外，以杨朱、庄子为代表的早期道家都主张留存和发扬个人天性，曾经对世俗社会进行过深刻的批判；而道教则大多接受世俗的道德标准，将道家的“出世”思想局限化为“得道成仙”。
(18)、道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功。
(19)、儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献，道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。
(20)、有些学者认为道家是思想性的，而道教则是道家与其他思想付诸实践后的产物，并认为道家不像道教强调神性，而是在人与人、人与自然、人与社会的关系上具有更为深渊而独特的见解，认为在思想蕴涵和哲学思辨方面，道家比道教更胜一筹。而有些学者则认为不必要对道家和道教做严格的区分。
3、道家和道教的区别主要体现在以下哪些方面
(1)、它要求的是让治下百姓回归到一种原始的状态，而具体做法就是所谓的“愚民”。
(2)、第年代不同，道家是由老子在春秋末年创建，而道教呢形成于东汉末年
(3)、一家之言，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！
(4)、概而言之，道家的哲学理念、神仙家的养生方术、古代民间的巫术和鬼神崇拜活动，是为道教所吸收而构造其宗教神学、修炼方术和宗教仪式的三个主要来源。道教形成宗教实体，大约始于东汉。从先秦道家发展为汉代道教，经历了数百年之久，这是道教的前史。道教形成后，又随着中国古代社会制度的变更和文化潮流的演进而不断发展。
(5)、道家的阴阳是关于大道的理解，是一种哲学思想。
(6)、道家尊老子为老子，而在道教中，老子则被尊为太上老君，简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家，是中国哲学之父，而太上老君则是道教教祖，属于神仙范畴。由于长期以来，道教在民间的巨大影响，太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君，即使不识字的乡下老农，也都知道的。
(7)、道家认为，当人们觉得某一件事情是好的，那么就说明这个世上已经出现了坏的事情。
(8)、秦亡之后，刘邦建立了汉朝，在现在看来是一件比较正常的事情，但在当时遇到了问题。
(9)、到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
(10)、从严格意义上来说，道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时重要的内容。魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
(11)、修行者师法自然，圣人观天地而悟道，把众人的利益放在前面修行……
(12)、我问：为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？
(13)、而道家认为，统治者可以在合适的时候给予社会变革的助力，但好还是以“自然”、“无为”的方式来过渡，是一种被动地接受。
(14)、他说：你在富贵温柔乡里混久了，混麻木了，偶尔到了山野朴素之地，一下子解放了味蕾，仅此而已，不是我的茶好，而是你的味觉喜爱攀援价值，嗜好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌，烟火气熏太久，自然觉得我这里的茶好喝。
(15)、两者区别在于道家是讲人怎样与天地协调哲学，而道教是宗教，相互间有关联也有区别。准确的讲道教所继承改造了道家思想。同时尊道家创始人老子为道教祖师，奉《道德经》和《庄子》为道教典籍。继承彰显出与道家的联系，改造则显示了区别。
(16)、这打破了当时的成例，自然需要一个合理的解释，否则就会对贵族的固有地位产生冲击。
(17)、道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
(18)、有那么几年我对佛道之事，的着迷，常常买来很多书刊学习和研究，也自己尝试着修行。搞了几年，糊里糊涂傻了吧唧的。依然很不明白。
(19)、同时我们必须看到，道教在其形成与发展过程中使得道家与道教之间又具备了一种特殊的关系。这可以从两个方面来看：
(20)、道家和道教的根本旨趣不同。道家与道教旨趣的不同集中体现在生死观上。老子虽强调爱身长生，但他所说的“长生”，本意是长寿，不是永生，《庄子》以生死为气之聚散，乃自然之道，生不足喜，死不足悲，顺之而已。总之，道家淡漠于生死。
4、道家和道教的区别是
(1)、道家思想借助于道教而延续而深化。魏晋玄学以后，道家作为独立的学派再无传承世系，其著作托于训诂考据之学而流传，不再有独立的道家大思想家大哲学家。能够从理论上承接和发扬道家之学的，是道教中清修学渊的道士。
(2)、我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
(3)、他说：仏与道没有什么本质区别，只有门路和表象的区别。
(4)、其从严格意义上来说，道家是一种思想文化流派，道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。前者存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，既具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
(5)、道家名称始自司马谈《论六家要旨》，道教的名称见于汉末的《老子想尔注》。刘勰作《灭惑论》，即将道家定为“三品”:“案道家立法，厥品有三：上标老子，次述神仙，下袭张陵”，即老庄为上品，神仙为中品，符箓为下品。此中显然有赞扬老庄哲学和贬低符箓派道教的意味。
(6)、第道家无为自化，重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。第道家(尤其是黄老道家)虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是“以丹解道”、“以儒解道”甚至“以佛解道”，传统民间信仰的意味很浓。
(7)、奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典，而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，其主要典籍是《道藏》。
(8)、道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教，崇拜神灵和仙人。道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系。
(9)、而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
(10)、道家的治国思想主要是“无为”，是和儒家、法家等相对立的一种方法。
(11)、一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，起码心胸开朗，开心一点嘛。对不对？
(12)、比如说，青铜所制的农具终将被铁犁牛耕所取代，道家并不是要让人们全都退回使用青铜农具的年代里，而是在所有范围内普及铁犁牛耕，让人们重新回到一个平均线上。
(13)、道家作为一种思想文化流派，以现实的智慧之光，照耀人间众生。其对历代文人、学者，乃至统治阶级的影响，是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝，为《老子》作注，包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰，不仅具有意识形态的功能，同时还有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，乃至求得人的永生。
(14)、从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时重要的内容。
(15)、从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时重要的内容，狭义的讲就是“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派，而作为一种思想文化流派，它却以现实的智慧之光照耀人间，教化众人。
(16)、道家的起源，可以一直追溯到伏羲、黄帝、神农时期，后到春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想精华，从而形成了无为无不为理论，这标志着标志这道家思想已经正式成型。
(17)、如果没有道教信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中；第许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。
(18)、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。
(19)、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
(20)、道家是哲学流派，道教是宗教流派。道家创始人是老子，道教创始人是张道陵。道教是以道家思想为基础，都讲究无为而治、顺其自然。不同的是，道教多了很多宗教仪式。老子是道家的创始人，庄子是老子思想的继承者和发扬者。在教内，老子被奉为太清道德天尊，庄子被奉为南华真人。
5、道家和道教的区别与联系400字
(1)、《道德经》道篇开篇就讲：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。孔子在写《易传》，用阴阳的区分来解释儒家的思想导向。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学。说白了就是在儒家思想中掺入迷信。尤其是今文学派的演绎，将儒家逐渐神话。在此时阴阳融入儒学主要是将孔子等神话的作用。
(2)、老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。
(3)、长生观位于山东省滨州市邹平县西董镇鹤伴山国家森林公园内，为中国道教洞天福地第六十一福地长白山。宋范文正公尝居于此。
(4)、第三个基本问题是认识论或实践论的，即修道者如何体悟和证验道体的问题。自老子提出道是虚无强名之后，便产生了人能否及如何去认识和证验这个虚无道体的问题。道家和道教各派都不否认人应该并且能够证悟道体。
(5)、道观里面讲修行越高，去的天堂就是越高，寺庙里面讲的修行越高，去的极乐就是越高。
(6)、道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
(7)、至于“道教”，则是在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，并通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。
(8)、我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。
(9)、并且，虽然道家有老庄、黄老、玄学或道教等诸多名称和流派，但从联系上看，道教尊老子为教祖，并以老子的《道德经》为根本经典，显然道家和道教有共同的特征和试图解决的基本问题。概括起来，基本问题主要有以下三个方面：
(10)、道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之道教把原为道德哲学家神化了。
(11)、作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗派传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同。
(12)、他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
(13)、只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一个和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为低目标，以各安其性命之情为高目标。
(14)、其道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年由张道陵天师创教而成。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
(15)、道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。
(16)、我问：我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？
(17)、道家与道教并不是一回事，但两者之间又有着十分密切的关系。