庄子名言精选及解释点评
1、庄子的名言名句大全及解释
(1)、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
(2)、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
(3)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
(4)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
(5)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(6)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
(7)、庄子的这段话乍看起来倒是消极逍遥的，无所欲无所求，那么你就赢了！这倒是给很多懒惰、自控力差的人提供了一句“名人名言”的理论支持，那么实际意义呢？小伙伴们，错了！大错特错！
(8)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
(9)、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
(10)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
(11)、处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。
(12)、君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
(13)、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》
(14)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(15)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
(16)、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
(17)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(18)、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
(19)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
(20)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
2、庄子的名言及解释
(1)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
(2)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(3)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(4)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
(5)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》
(6)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
(7)、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
(8)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
(9)、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(10)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
(11)、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
(12)、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
(13)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(14)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(16)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》
(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
(18)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
(19)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
(20)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
3、庄子名言解读
(1)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
(2)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(3)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(4)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(5)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
(6)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
(7)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
(8)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
(9)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
(10)、天地有大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
(11)、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》
(12)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
(13)、解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
(14)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(15)、正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》
(16)、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
(17)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(18)、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
(19)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(20)、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
4、庄子名言精选及解释点评视频
(1)、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
(2)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
(5)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
(6)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(7)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
(8)、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
(9)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
(10)、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
(11)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(12)、现实社会中，有些人为了应酬社会上的人际关系，就多读兵书，研究鬼谷子，在社会中学习一些市侩的东西，结果造得灰头土脸，大败亏输。因为他们用错了地方，不如保持正直无邪的本性，更能适应环境。
(13)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(14)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
(15)、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
(16)、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》
(17)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
(18)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(19)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
(20)、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
5、庄子经典名句100句及解释
(1)、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？
(2)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(3)、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(4)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(5)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
(6)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
(7)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
(8)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
(9)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
(10)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
(11)、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
(12)、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
(13)、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
(14)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
(15)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
(16)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
(17)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
(18)、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
(19)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
(20)、天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。
(1)、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
(2)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(3)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
(4)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
(5)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(6)、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
(7)、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
(8)、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
(9)、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
(10)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
(11)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
(12)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》
(13)、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
(14)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
(15)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
(16)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
(17)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
(19)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》
(20)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
(1)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
(2)、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
(3)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(4)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》
(5)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
(6)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(7)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(8)、人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。
(9)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
(10)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(11)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
(12)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。