古诗文网经典传承
1、传承诗词经典
(1)、与唐人相比，宋人的气质发生了变化;就如鲜衣怒马的青年时代过去，人到中年，要坐下来想些事情。从大环境看，宋代经济文化发达，但内忧外患的阴云，始终挥之不去。有识之士对此忧心不已，出于强烈的社会责任感，他们以栋梁自居，发表政见，激烈争辩。加之，宋代理学的勃兴，使得诗人们自觉地以理性的眼光看待世界，读史观事品物，总希望找到“道理透彻处”。唐诗重性情、宋诗重理趣的整体形象，就这样建立了。
(2)、这篇比较有意思，伯鱼就是孔鲤，孔子的儿子.
(3)、左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。
(4)、因此对于《诗经》，我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识其伟大，而且更需要从整体上去把握这部作品中所包孕的中华民族的文化精神。从这方面讲，它的意义也是无限的，下面，我们从几个方面略作概括。
(5)、(译文)：能做这样的人，不就是君子吗？既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。
(6)、1夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.——《新五代史·伶官传序》
(7)、《荀子儒效》君子贵人而贱已，先人而后已《礼记坊记》君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人《礼记表记》与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟《荀子荣辱》物固莫不有长，莫不有短。人亦然。
(8)、江山代有才人出，各领风骚数百年。一一清代：赵翼《论诗五首·其二》
(9)、译文：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
(10)、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
(11)、1明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》
(12)、唐王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(13)、传承文化经典诗朗诵稿篇1(男)天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。(女)在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
(14)、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
(15)、继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统图富强。
(16)、汉字里墨香温存的一笔一划，世代传承的表达。中国有句古话：富不过三代，而西方的贵族却能够传承三百年兴盛不息！因为中国人缺乏：家族文化，家族信仰，家族系统的传承！传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。
(17)、此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
(18)、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——《论诗》赵翼
(19)、常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只。
(20)、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
2、古诗文网 百度百科
(1)、1知人者智,自知者明.——《老子》的33章
(2)、1亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策·楚策》
(3)、因此从广义上说，这类作品可以归结到社会性的群众性的创作；颂诗主要是周颂，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
(4)、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
(5)、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(6)、一身多少江湖事：就是一句略微隐晦的感慨：平生多少事，尽在不言中。好理解的一句话，且恰到好处表现了作者欲言又止的心情。只有读死书的，才把这个江湖等同于武侠小说的江湖。
(7)、譬如诗词。即便诗文内容俱在，缘何古人学会吟诵即会赋文，七岁成诗绝不稀罕？归根结底还是“承“不得法 —— 徒有其表而无其实。
(8)、1惟进取也故日新.——梁启超《少年中国说》
(9)、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
(10)、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——《新竹》郑燮
(11)、故善学者，假人以长，以补其短。《吕氏春秋用众》曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》道听而途说德之弃也《论语阳货》言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？。
(12)、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？(《岳阳楼记》宋•范仲淹)
(13)、我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的。
(14)、杀了夏明翰，还有后来人。——《就义诗》夏明翰
(15)、1仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.——《论语·宪问》
(16)、——《庄子•鱼父》失信不立。——《左传•襄公二十二年》轻诺必寡信。
(17)、火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
(18)、中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒性的优势，《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主，到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，却也使叙事诗在文学题材发面占据了一个位置。而且汉乐府民歌中的叙事诗大都是短篇，这一类作品，常常是选取生活中一个典型的片断来表现，使矛盾集中在一个。
(19)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
(20)、诗词之意境是填充物。美丽的容器装满垃圾，那是一桶垃圾。
3、古诗文网 - 弘扬中华经典文化
(1)、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。唐·李白《行路难》金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
(2)、中国是有着五千年发展史文明古国，具有悠久的传统文化，从未断层过的文化精髓主要有：
(3)、生子当如孙仲谋。《夏日绝句》宋代：李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
(4)、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
(5)、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑板桥《新竹》
(6)、《孔雀东南飞》是现存古代早长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的高峰。它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。
(7)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《过零丁洋》文天祥
(8)、冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。长江后浪推前浪，世上今人胜古。
(9)、——《论语•学而》人而无信，不知其可也。——《论语•为政》可：可以立身处世。
(10)、这次第，怎一个愁字了得！宋·李清照《醉花阴》薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
(11)、(译文)：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。
(12)、问渠那得清如许？为有源头活水来。一一宋代：朱熹《观书有感二首·其一》
(13)、前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。
(14)、《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
(15)、唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为其特征。代表作家有王(维)孟(浩然)。边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光，抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。诗风奔放昂扬。代表作家高(适)岑(参)。
(16)、(3) 陶渊明：东晋在诗人，名潜，字元亮。所作诗文多描写农村景色，以《归田园居》、《桃花源诗》为代表作。
(17)、一朝乌裘敝，百镒黄金空。——《赠从兄襄阳少府皓》唐代：李白
(18)、比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。
(19)、1义之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
(20)、农业生产培养了周人安土重迁的文化品格，反过来，对农业生产的破坏，由于战争、徭役等造成的远离故土家园，也就成了诗人痛苦的事件。翻开《诗经》，我们感受为深刻的内容之就是《国风》和《小雅》中那种浓浓的相思怀归之情，如《击鼓》、《扬之水》、《匪风》、《东山》、《破斧》、《出车》、《卷耳》、《汝坟》、《草虫》等等。
4、古诗文网—古诗文经典传承
(1)、唐·李白《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
(2)、以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。典故不仅可以使诗句表达更加形象，还让诗句含蓄典雅，别有意趣每首古诗的背后都有一个典故，我们只有了解了其中的典故，才能知道古诗的创作背景以及诗人投入其中的情感。每一首朗朗上口的诗歌就是一个意趣盎然的故事。
(3)、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。一一
(4)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
(5)、《诗经》，变成了他的一面自省镜子，也是他说服众人的工具。以上事件，都在借《诗经》之句，表今人之志，即所谓“赋《诗》言志”。随着诗歌的发展，“诗言志”的说法更为普遍，诗不再特指《诗经》，历代诗人通过创作来表达自己的情感、志向和愿望。诗章之美：走心的句子动人屈原是先驱者，同时也为中国传统诗词艺术定下了意象相生、情理相和的调子。比如我们熟知的“香草美人”，喻指美政嘉德。
(6)、古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
(7)、(评析)《湖上招客送春泛舟》是唐代诗人白居易的作品之一。。
(8)、自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。”
(9)、首先，这本书站位比较高。编者希望读者通过诵读、欣赏古诗词，达到以文化人、传承文化、增加积累、增强自信、内化于心，外化于行的目的。
(10)、作为部诗集，《诗经》以其丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌。
(11)、1父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》
(12)、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
(13)、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——《论诗》赵翼
(14)、译文：大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
(15)、(男、女)生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
(16)、老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；
(17)、钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。铁石虽然已死去，仍然保留忠心。
(18)、(评析)《湖上招客送春泛舟》是唐代诗人白居易的作品之一。
(19)、屈原，是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。《离骚》是其代表作。《离骚》是现存我国古代长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。其作品还有《九歌》(九为虚数，共十一篇)《天问》《九章》(九为实指)等。
(20)、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。——王安石《桂枝香·登临送目》
5、古代诗文网传承
(1)、冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。——战国：荀子《劝学》
(2)、代表两汉诗歌的高成就为乐府诗。乐府，先是指汉朝的音乐，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。汉乐府基本的艺术特色是叙事性。代表作《孔雀东南飞》。
(3)、个人感觉，小学语文教材主编崔峦老师主编的《小学生必背诗词150首》很经典，作家出版社出版后好评如潮。
(4)、这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。
(5)、周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。
(6)、——文天祥《过零丁洋》精忠报国。——《宋史•岳飞列传》天下兴亡，匹夫有责。
(7)、其实，即使是在《周颂》这样的祭祀诗中，面对冥冥中的上天先祖，周人也并不把自身的一切托付于神，更重要的意义是借此追念先公先王的道德功业，表达自己要“不懈于位”，要敬德保民，以求国家长治久安的想法。这里没有像奥林帕斯山上的众神存在的场所，他们也不能相信神能主宰自己的命运并决定自己的生活，在这里人就是自己生活的主宰，是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。
(8)、 通过诵读、熟背诗文经典，培养学生读书兴趣，提高语文素养，增强文化积淀，让他们在一生记忆力好的时候，获得中华文化的熏陶和修养，夯实人生基础。
(9)、译文：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
(10)、送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
(11)、这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
(12)、《登黄鹤楼》唐代：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
(13)、老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
(14)、(2) 曹植：三国魏诗人，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，现存诗约80首，其中“七步诗”广有影响。
(15)、——桓宽《盐铁论•地广》宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。
(16)、老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
(17)、张载《经学理窟学大原下》非知之艰，行之惟艰《尚书说命中》天下之难事必作于易，天下之大事必作于细《韩非子喻老》不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
(18)、(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
(19)、年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
(20)、譬如音舞。近万年前河南、七千年前浙江，先后出土七音骨笛。可惜，乐谱无存旋律何在？舞蹈形体多由壁画临摹，创作复原亦远远滞后。
(1)、王师北定中原日，家祭无忘du告乃翁。出塞清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
(2)、(宋)欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。
(3)、写法：描述一首诗内容并展开，再写个人读诗感受。下面材料供参考：
(4)、译文：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。
(5)、龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
(6)、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑板桥《新竹》
(7)、1临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节.
(8)、中国古代文化中也有一种所谓“天命”的东西，但是这种“天命”只是人自身的善恶之行的必然结果。人的命运，或者是国家的命运靠人自身来争取，正因为具有这种面对人类自身的理性精神，中国文化才真称得上是人文文化，中国文学才真正称得上是人的文学而不是神的文学。
(9)、孩子上小学四年级,学校开一个(诵读经典,传承文明)的诗词朗诵
(10)、白话译文：经常读唐诗三百首，即使不会自己作诗也会吟诵诗歌。通过反复朗读、背诵，能够在不知不觉中吸收古人的智慧，体会作者的内在思想感情，从而能够吟诵。
(11)、16：30分，伴随着庄严的国歌声，活动拉开帷幕。首先由评委组组长王霞老师宣读比赛规则和评分标准。同学们认真聆听，以好的状态参赛。接着，紧张而又充实的背诵环节正式开始。集体背诵中，同学们声音高亢洪亮，有的班级抽到了《出师表》，他们诵出了诸葛亮的赤诚衷心和为国真心；有的班级抽到了《醉翁亭记》，醉翁亭的清幽静美和欧阳修的自然洒脱被他们展现的淋漓尽致，令人心驰神往。单人背诵中，有的同学感情饱满，气势恢宏；有的同学表情丰富，声音绵长；有的同学语调自然，仪态大方。创意背诵中，各班诗、乐、舞……形式丰富，大家都使出了自己的“拿手绝活”，比赛热情不断高涨。经过以上几个环节的比拼，选手们比得痛快，观众们看得尽兴，全体同学都被中华传统诗词的魅力深深吸引。
(12)、魏晋时期，文人五言诗开始兴盛。其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。《古诗十九首》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。
(13)、活泼欢快的《咏鹅》，舒缓动听的《山行》，优美悦耳的《登鹳雀楼》，宛转悠扬的《村居》和古典优雅的《游子吟》，一首首千年流传的文化古韵，伴着稚嫩的童音，听着别有一番韵味。敬请期待哦！
(14)、回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
(15)、我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。(男)很久很久以前，我们读《易》。
(16)、《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾；东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
(17)、——于谦《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
(18)、(译文)：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。
(19)、《诗经》作为我国古代第一部诗集，表现出鲜明的以人为本的民族文化特色。在这里我们看不到众神的足迹，也看不到神对人事的判决和预言。
(20)、斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞如虎。
(1)、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
(2)、第古诗词的传播方式已进行了创新。《经典咏流传》、《中国诗词大会》等节目创新了古诗词的传播方式使其更符合我们现代人的生活方式。
(3)、如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图。
(4)、老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓月堕床。
(5)、中华文化源远流长，古诗词是中华文化中一颗璀璨明珠。诵读中华经典，吸取民族精神的源头活水，获得古先圣贤的智慧之光。在熟读成诵之中潜移默化，培养开朗豁达的性情，自强不息的人格，和谐诚信的品质，做有德之人。
(6)、探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数的游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想象的愉悦。——余秋雨
(7)、译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史侧。
(8)、释义：书中有黄金做的屋子，还有美人如玉。唐颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
(9)、通过观看比赛，给我印象深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾；而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢；那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵；那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
(10)、诗文诵读，让我们触摸到中华汉字的温度。一首首经典，在平高仄低的吟诵中，显得古韵悠扬，余音渺渺。诵读更让我们感受到传统文化的力量，感受到我们民族的文化自信和自豪！仰望经典，诵读经典，穿行其间，品诗的味道，说诗的语言，诵诗的声音，让我们在吟诵中成长，在诗歌的长河中徜徉。
(11)、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。宋·李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋。