老子名言加翻译
1、老子名言加翻译及感悟
(1)、当然，人类作为宇宙中的一个小分子，和宇宙中的其他事物一样，都是由肉眼看不见的分子、原子、中子、中微子等基本元素转化或组合而来的，所以人和其他事物是同源的，没有本质上的不同，都是由大道衍生出来的，所以也都处于永不停息的运动和变化中，而且和其他物体同样可以相互依赖、互相转化。
(2)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。——萧楚女
(3)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(4)、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
(5)、兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
(6)、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
(7)、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(8)、(翻译讲解)：诚信不足，就会失去信任。
(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(10)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
(11)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(12)、争夺和计较会引起恶性循环，后可能会争得两败俱伤。如果能做到不争不抢，踏踏实实的做事，明白生命的价值和意义，就会得到明朗的心态和好的结果。
(13)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
(14)、②音声：古代音和声是有区别的。单调的、无节奏的叫“声”，复杂的、有节奏的叫“音”。
(15)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(16)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
(18)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(19)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(20)、文章句式整齐,大致押韵,读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。对读前,保持仪容整洁,端身正坐,收摄身心,心存恭敬。
2、老子名言英语翻译
(1)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(2)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(3)、(感悟)老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。
(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(5)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(6)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(7)、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
(8)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(9)、用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
(10)、司马迁对老子其人的“或曰”扑朔迷离，可能并非一人而是三人，已近乎荒诞，又说，老子活了一百多甚至二百岁，更加荒诞。但也隐含着扭曲的信息：《老子》非一人一挥而就，而是经过数百年，多人参与，长期的智慧的积累，老子可能是相关人士的共名，类似《春秋》《尚书》《论语》《墨子》经多人长期编撰整理一样。《老子》虽为五千言长文，初却并非首尾一贯的论文，“全书都是名言隽语”，在相当程度上与《论语》相近。［6］从这个意义上说，作者之姓名并不特别重要，冠之以老聃之名，也许是为取其随时间而增值。
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(12)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(14)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(15)、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
(16)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(17)、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱自能反朴还真，明心见性。
(18)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(19)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(20)、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
3、老子语录翻译
(1)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(2)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(3)、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
(4)、④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(5)、——老子名言出处：《道德经》第六十三章
(6)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(7)、这位汉学家对于国人把《老子》当作哲学，而不是当作诗，表示保留。在习惯于“精密推理和详细论证”的西方人看来，《老子》各章各自独立，好像“没有内部联系”。［8］故大卫·恒顿在他的《中国古诗精华》中，将《老子》的一些章节以西方诗的分行形式翻译。《老子》一章一隽语，即一首短小的诗。在章之内是有逻辑联系的，而章与章之间则是分离的。
(8)、——老子名言出处：《道德经》第七十二章
(9)、出自《老子·第二十四章》，伐，矜都是夸耀的意思。适用于谦虚，不要夸耀。
(10)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(11)、适用主题：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前人的智慧心怀敬畏等。(对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。)
(12)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(13)、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(14)、③是以：疑为后人所加。本章的前八句是老子的相对论，后八句是老子的政治论，文意不相连。圣人：老子理想中的“与道同体”的人物，他与儒家圣人有很大不同，是“有道的人”。
(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(16)、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。
(17)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(18)、——老子名言出处：《道德经》第二十二章
(19)、二十世纪六十年代，南怀瑾先生开始在台湾大学里讲述儒释道经典，本书即为当时上课的讲记。全书分为“禅宗与佛学讲录”及“道家与道教讲录”两部分，分别讲述了禅宗与道家在中国创建的背景、发展脉络、宗旨、流派及各自对中国文化的影响，等等。第一部分大量引用禅宗语录、公案、机锋和诗词，是读者能更好地了解禅宗的真谛，感受高僧大德的大智慧和真才气；第二部分追溯道家学术思想的渊源，公开为“隐士”和“方士”正名，强调其对中国哲学思想和科学技术发展的贡献。
(20)、出处唐·储光羲《江南曲》其意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等。
4、老子名言加翻译注解
(1)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
(2)、讲的仍然是始于处弱，终于处强的道理。仍然以水(江海)为喻，不但是软弱的，而且处在低位，却能达到广、高(王者)的目的。接下来顺理成章，把形而上的哲学引申到形而下的政治实践。圣人(道家理想的政治家)要处于统帅平民的上位，就要不惮处于下位的卑谦；要为百姓首领，就要让自己殿后。这样升上统帅地位而平民不感到有压力，处于前驱而对平民无所加害，还受到平民不厌其烦的崇敬。后的结论“以其不争，故天下莫能与之争”，这不是圣人个人的胜利，而是天道的必然。《老子》的哲学基本上不是弱者的阿Q精神，不是愚昧的自炫，而是智者的远见，强者的曲线战略。
(3)、出自杜荀鹤《赠李蒙叟》：一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴。适用于惜时，珍惜光阴等。
(4)、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
(5)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(6)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(7)、美就是丑，善就是不善。从亚里士多德的形式逻辑来说，这是违反同一律的，是自相矛盾的。但是，显然其中隐含着矛盾的统一性。大卫·恒顿将其翻译成：
(8)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
(9)、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
(10)、①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
(11)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(12)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(13)、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
(14)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(15)、老子的这句话意思是正因为圣人不去争夺一些浮名小利，所以天下就没有人是他的对手。
(16)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(17)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(18)、——老子名言出处：《道德经》第五十七章
(19)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(20)、“方正的反而没有棱角，贵重的器物总是后完成，大的音乐反而听来无音响，大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。
5、老子名言英文翻译
(1)、老子则主张“无为”“无执”,实际上是让人们依照自然规律办事,树立必胜的信心和坚强的毅力,耐心地一点一滴去完成,稍有松懈,常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
(2)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(3)、老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
(4)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(6)、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。
(7)、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
(8)、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
(9)、旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事。——林徽因
(10)、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
(11)、——老子名言出处：《道德经》第六十四章
(12)、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒