精选论语全文及译文读解(文案100句)

admin 句子大全 2023-04-16 09:09:33

论语全文及译文读解(Ⅰ)

1、(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实

2、(译文)孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。”

3、孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊枕着它睡,乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位,对我来说就像天上的浮云一样。”

4、译文:孔子说:“军队的主帅可以改变,平民百姓的志向却不可改变。”

5、(原文)9子食于有丧者之侧,未尝饱也。

6、孔子说:“在多个人的行列里,其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习,发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

7、所谓絜矩之道,是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说,“恕道”重点强调的是“己所不欲,勿施于人”的将心比己方面,那么,“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说:“当政者的德行好比是风,老百姓的德行好比是草,只要风吹草上,草必然随风倒伏。”(《论语·颜渊》)世道人心,上行下效。关键是看你说什么,提倡什么,做什么。榜样的力量是无穷的,领袖的力量更是不可估量的。所以,当政治国的人必须要有“絜矩之道”。

8、鉴于成人公事繁忙或杂务缠身,偶有时间有没有读书环境,难以多遍熟读《论语》以致成诵。特开辟此栏目,以方便同修。

9、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

10、(原文)子钓而不纲,弋不射宿。

11、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)

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13、(2)三省(xǐng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。三:泛指多次。多次进行自我检查反省。

14、孔子在河岸上说:“逝去的时光像河水一样流去,日夜不停。”

15、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

16、之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”。

17、译文:孔子说:“在多个人的行列里,其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习,发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

18、《康浩》说:“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求,即使达不到目标,也不会相差太远。要知道,没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊!

19、(3)时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

20、(原文)子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

论语全文及译文读解(Ⅱ)

1、(原文)互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

2、《论语》共20篇,492章。本栏目初步计划带领同修们逐章读、解、背。

3、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》

4、第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”

5、《论语微子第十八(4)》孔子为什么要出国?

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7、译文:孔子在河边上说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”

8、(译文)冉有(问子贡)说:“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说:“嗯,我去问他。”于是就进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说:“古代的贤人。”(子贡又)问:“他们有怨恨吗?”(孔子)说:“他们求仁而得到了仁,为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说:“老师不会帮助卫君。”

9、先秦:孔子弟子及再传弟子

10、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

11、重点字词解释:(1)子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。

12、(译文)孔子说:“(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。”

13、《论语微子第十八(5)》往者不可谏,来者犹可追

14、参考资料:论语百度百科

15、翻译:世界上有道德的人是不会孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。

16、(译文)孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”

17、周公对鲁公说:“君子不疏远他的亲戚;不使大臣抱怨自己得不到重用;老臣旧属没有重大过错就不要遗弃;对一个人不要求全责备。”

18、曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。

19、德不孤,必有邻。(《论语·里仁》)

20、(原文)子曰:“圣人吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人吾不得而见之矣!得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

论语全文及译文读解(Ⅲ)

1、如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话,那么,“苟日新,日日新,又日新”就是从动态的角度来强调不断革新,加强思想革命化的问题了。

2、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》

3、孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”

4、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

5、有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

6、(原文)子温而厉,威而不猛,恭而安。

7、经典《三字经》全文诵读(注音版)

8、子夏介绍:卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人,一说卫国人,“孔门十哲”之七十二贤之一。

9、《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

10、孔子说:“温习学过的知识,从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

11、第三章苟日新,日日新,又日新

12、德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较,提出“德本财末”的思想,尽管从儒学的全部治国方略来看,也有“先富后教”(《论语·子路》)、“有恒产者有恒心”(《孟子·滕文公上》)等强调经济基础的思想,但总的说来,重精神而轻物质,崇德而抑财的倾向仍是突出的。

13、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

14、(译文)孔子说:“只转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信且喜好古人的东西,我私下把自己比做老彭。”

15、殆(dài):这里指有害。本意:危险。

16、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。”

17、曾子说:“我每日多次进行自我检查:替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”

18、(译文)孔子说:“圣人我是不可能看到了,能看到君子,这就可以了。”孔子又说:“善人我不可能看到了,能见到始终如一(保持好的品德的)人,这也就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

19、翻译:到了一年寒冷的季节,才知道松柏树是后凋谢的。

20、孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”

论语全文及译文读解(Ⅳ)

1、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

2、译文:孔子说:“学了知识之后时常去温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不是有才德的人吗?”

3、齐人口头传授的《齐论语》二十二篇,其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同,但是多出《问王》和《知道》两篇。

4、本段讲了学习与思考的的辩证关系,认为二者不可偏废。

5、子曰:“性相近也,习相远也。”

6、教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)

7、(我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)

8、中国人常说:“家和万事兴。”

9、曾子说:“有抱负的人不可以不刚强勇毅,因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任,不也重大吗?奋斗直到死才停止,不也遥远吗?”

10、子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)

11、(语法):连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

12、孔子说:"直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!

13、李玫瑾谈教育合集(家长必看)

14、整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。

15、(原文)子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

16、⑥务本:务,专心、致力于。本,根本。

17、徐文兵:梦与健康—国学养身大讲堂合集

18、其实,真正关于人性的话题,孔子谈的并不多,要到孟子的时代才有深入的性善性恶探讨,并由此形成中国古代哲学中的一个重要范畴。

19、(原文)子不语怪、力、乱、神。

20、其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。

论语全文及译文读解(Ⅴ)

1、国家,国家,仅从语词关系来看,国和家的关系就是如此血肉相连,密不可分;尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代,家是一个小小的王国,家长就是它的国王;国是一个大大的家,国王就是它的家长。因此,无论是国王还是家(族)长都有生杀予夺的至高权力;因此,有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家;也正因为如此,我们才能理解,“治国必先齐其家”。

2、《易经入门》之基础讲座(全集)

3、孔子(公元前551年―公元前479年),即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,其思想对中国和世界都有深远的影响。

4、④鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。

5、(译文)孔子说:“上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?”

6、⑦道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。

7、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

8、曲黎敏《黄帝内经》第二部完整版

9、③犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

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11、可见,周公的经验之谈早已深深地印在了孔门师生的脑子里,并加以应用发挥。说到底,还是一个用人的问题,尤其是高级的用人问题。当然,对于我们一般人或基层干部来说,也仍然有借鉴参考的价值。

12、《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”

13、(译文)孔子说:“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。”

14、译文:曾子说:“我每日多次进行自我检查:替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”

15、孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

16、郭生白《大医传承一》1~47合集

17、(文化纪录片)中国甲骨文合集(共29集)

18、焉:兼词“于之”,在那里;

19、(8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。

20、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。

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