荀子名言及解释(第一篇)
1、不诱干誉，不恐于诽。
2、以善先人者，谓之教。
3、战国·荀况《荀子·非相》从近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。
4、善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
5、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
6、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
7、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。
8、恶之者众则危。——《荀子·正论》
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10、荀子励志名言学者非必为仕，而仕者必为学。目不能两视而明，耳不能两听而聪。不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
11、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
12、国将兴，必贵师而重傅。
13、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
14、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
15、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
16、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》
17、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
18、君子曰：学不可以已。
19、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
20、强自取柱，柔自取束。
荀子名言及解释(第二篇)
1、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
2、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
3、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
4、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》
5、战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
6、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
7、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
8、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子
9、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
10、良农不为水旱不耕。《荀子·修身》
11、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。
12、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句2得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
13、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》
14、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
15、在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。 ——巴尔扎克
16、0身劳而心安为之，利少而义多为之。——战国·荀况《荀子·修身》
17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
18、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》
19、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
20、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
荀子名言及解释(第三篇)
1、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。
2、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
3、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。
4、1我想要出身贫贱却能够富贵，生性愚蠢却能够变得聪明，穷困而变得富有，可以吗?孟子说:大概只有学习吧。2君子没有官位却很高贵，没有俸禄却很富有，不说话却使人信服，不发怒却让人感到他的威严，处境困厄却(荣耀)，独自居住而感到快乐3放纵自己的性情却不去学习，就是小人了(意译)4王者说:没有德行则不会高贵，没有能力则不能做官，没有功劳则不能奖赏，没有罪过则不能处罚
5、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
6、乐以移风易俗，礼以安上化人。 ——唐·吴兢
7、务本节用财无极。
8、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
9、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
10、天道的规律是亘古不变的，用治世的方法去应对它，便是吉祥的。用混乱的方法去处理它，便十分凶险。
11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
12、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
14、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
15、译文：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
16、居必择乡，游必就士。
17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
18、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
19、德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
20、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
荀子名言及解释(第四篇)
1、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
2、自身具备高尚的品行，就会有着坚定的自信，自己也一定会喜欢。有不好的品行在身上，就会搞到
3、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句2匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
4、13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
5、满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。人主不公，人臣不忠也。先义而后利者荣，先利而后义者辱。
7、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生
8、声无小而不闻，行无隐而不形。
9、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
10、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》
11、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
12、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子
13、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
14、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有："君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也"，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。
15、一世：一时。对于国事一时一刻也不能懈怠，则人民便不会心生怨恨，
16、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——
17、千人万人之情，一人之情也。
18、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
19、进退无仪，则政令不行。 ——管仲
20、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
荀子名言及解释(第五篇)
1、兵要在意善附民而已。
2、10论德而定次，量能而授官。——荀子名言
3、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
4、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
5、怒不过夺，喜不过予。出自先秦《荀子·修身》
6、(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在1旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)
7、孰与是有比较的意思。顺从上天的意思，而去称颂他，哪里比得上能够掌握天命，而去利用他呢？
8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
9、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)
10、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
11、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
12、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？
13、见《荀子·大略》。博：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句大意是：国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此条采用对比的方法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师”、”傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愤。因此，该名句实质上道出丁一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。
14、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
15、(原文)：战国 荀子《荀子·修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”(译文)：对的错的都要知道，对的是对的错的是错分清不是愚蠢。
16、4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言
18、解读：与其坐在那儿冥思苦想，不如花一点时间去学习有收益。
19、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
20、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。