20句法家名言名句分享
1、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
2、得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑下》
3、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)
4、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
5、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)
6、犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
7、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》
8、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言1)
9、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
10、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言3)
11、(感悟)出自《韩非子·外储说左下》，大意是：以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。
12、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》
13、韩非子是法家思想之集大成者，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量精华言论及著作。
14、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
15、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)
16、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
17、桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
18、不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》
19、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
20、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
40句法家名言名句分享
1、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》
2、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
3、躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》
4、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
5、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》
6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
7、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
8、我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。
9、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
10、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》
11、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
12、我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，我就总是看到光明，在困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，后还是可以光明。就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。
13、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
14、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
15、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。
16、译文：行为不过度，才不会危及己身。
17、治理天下重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
18、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
19、译文：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
20、兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。
60句法家名言名句分享
1、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心)
2、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。
3、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
4、做什么事都不要化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
5、法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，下面由我为您整理出的法家经典格言内容，一起来看看吧。
6、远水不救近火。——《韩非子·说林上》
7、比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。
8、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
9、现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
10、世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有的“好”与“善”。
11、(解析)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。
12、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》
13、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
15、君子之接如水，小人之接如醴。《礼记表记》
16、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
17、当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
18、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
19、故势不便，非因此逞能也。(因此，当形势不便时，是不就应逞强的)
20、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
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1、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》
2、宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
3、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
4、宫有垩，器有涤，则洁矣。(宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。)
5、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》 译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
6、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
7、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。
8、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》
9、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
10、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
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12、凡事预则立，不预则废。——《孔子家语·哀公问政》
13、李斯到了秦国，才华得到显露，成为秦国客卿。但是秦王听信一些大臣言论要驱逐其他国家客卿，因为他们不可信任。李斯言辞恳切，词采华丽，举了秦穆公时期用商鞅变法而富强，秦惠王用张仪，破坏合纵的事，并用器物作比，说服秦王取消驱逐客卿决定。《谏逐客令》也是秦朝在文学史上留下的极少的优秀作品之一。
14、当仁不让于师。《论语卫灵公》
15、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)
16、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
17、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
18、一手独拍，虽疾无声。
19、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
20、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
100句法家名言名句分享
1、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》
2、一定要把握好时机，否则追悔莫及！
3、先秦各学派中，与管理行为关系较密切的主要有：儒家、道家、法家、兵家等。我们将以极简略的形式，从上述四家中析取精华、具现代价值的成分，希望能够对今天的管理者提供一些借鉴。(在“经济全球化”的浪潮中，中国正越来越展示出巨大的发展潜力，无论作为管理者还是作为被管理者、合作者或是竞争对手，了解中国本土的文化背景，肯定是有益的。这里有一个前提：我们的目的已不仅是你死我活的“求胜”，而更重“双赢”。)
4、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。(所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效)
5、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
6、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
7、译文：君主不应该表露自己的喜好。
8、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
9、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
10、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》
11、译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
12、做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
13、(感悟)出自《韩非子·喻老篇》，大概意思：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
14、内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》
15、圣人裁物，不为物使。——《管子·心术下》
16、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。(因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。)
17、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
18、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。)
19、有史书记载的，商君列传里的应该就这三句吧智者作法，愚者制焉民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗治世不一道，便国不法古
20、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。(我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。)