人性本恶的简短论据(Ⅰ)
1、第①段交代了高云翼因避祸返乡，为后文宜园主人拒绝借园埋下伏笔。(2分)又点出他“名头大，人缘好”，为后文顺利集资造园交代了原因。(2分)
2、(1)逃跑(2)名词，逃跑的敌人(3)亡国，灭亡(4)读wú，通“无”，没有(5)使……灭亡
3、古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师，“信其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生的学习热情因红包而唤起，那么，学生的热情必然会影响老师的激情，终将达到“相长”的目的。教师的魅力关键在于学术与人格。一个教师若能紧紧依靠自身的学术与人格魅力，辅以新巧的方法，定能让各种因素相得益彰，形成合力，促进教书育人功能的巨大提高。(深入阐述二：横向拓展，发红包还可以促进教学相长。如果说三个分论点是从学生方面考虑的，那么这个横向拓展就是从教师方面考虑的)
4、还有个别人，当别人遇到不好的事情，没有雪中送炭，而是落井下石，做鸟兽散。
5、SUFE领读者｜梁可闻：实事而求是知史以治世
6、对此，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
7、他认为：性是恶的,伪是善的。要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。
8、人性有善有恶论 董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。
9、第⑥段引用《登鹳雀楼》(王之涣)的诗句/将人生比喻为楼层(1分)，形象地表达了作者的观点，每个人都应(超越物质层面的生存，)追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活(2分)。令读者回味/深思(1分)。
10、2018年我喜欢的一本书为齐邦媛的《巨流河》，每阅读一次都会有不同的感受，文字很真、很走心。作者以80岁的高龄历时4年，用生命书写完成这本书，以“自传”的形式，回忆了自己颠沛流离的一生：从战争年代她所经历的国破家亡、离乡背井的成长岁月，到大学毕业后来到台湾组建家庭、共同奋斗的艰辛时光，直至后扎根台湾、在文学和教育事业上越走越远。她以通透的笔力，从巨流河写到了哑口海，描述的不单是一个家庭的流离史，更是20世纪中国的苦难史。
11、根据选文内容，它适合归入的《世说新语》门类是()。(2分)A.德行B.文学C.自新D.捷悟
12、⑤高云翼心里明白，对方不就是怕我京城之事的牵连么？
13、与孟子明显不同的是，荀子对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
14、C.安贫乐道，羞于谈论财货D.审美独到，坚守艺术原则
15、有人说，每个人都有15分钟的成名时间。对周某来说，他的成名就在2012年因偷电动车被抓获时，说出“这辈子不可能打工”这句话的一瞬间。然而，如此出名的荒诞剧，数年后竟仍在上演。(摆出“出名荒诞剧”现象。属于议论文的“是什么”部分)
16、文字来源：《中国文学研究》2019年第1期
17、三字经说:人之初，性本善。后来荀子又说:人之初，性本恶。你看，同一个问题，却有截然不同的两种说法。令人无所适从。
18、先，我们必须要明确的意识到，不管荀子的“性恶”论或是孟子的“性善”论，全是唯心论见解，全是因不正确的假设而造成的不正确的立场。人性本善为儒家思想提倡的忠义仁德的观念，即当代大家所讲的佛系人生。家长对孩子的亲子教育务必重视起来，平时要仔细观察儿女的生活习惯和思想变化。一旦发现孩子有受到影响的态势，一定要及时劝阻，不能以调皮可爱的借口而忽略。此外，娇惯孩子也是一种严重危害孩子的坏习惯，一定要恰当培养孩子道德观念。作为教师，除开教学生的基础知识以外，也要高度重视激发学生正确的人生观和人生价值观。
19、活动组织|上海财经大学图书馆
20、至于柏拉图的思想，对于人性的理论，虽有理、情、欲三分的论说，而且认为理性即为人性，它是灵魂中不朽不变的体质，情与欲，则可朽可坏(见《对话录》“菲多”(phaedo)篇及“国家”(State)篇)。由此可见柏氏仍然继承其师苏格拉底的学说，认为人之理性本来是善的。
人性本恶的简短论据(Ⅱ)
1、这种结构多适用于时事评论和读后感。它有利于让文章始终紧扣材料在分析。而这样文章中的“议”的部分是关键的，它能体现笔者的思想深度和分析力度。
2、比如，瓦萨学院支持同性恋、双性恋及变性者，WBC意图纠察瓦萨学院时，学院的学生们组织了一场反抗议活动。德克萨斯A&M大学(TexasA&M)的学生们结为人链阻止WBC抗议者们去纠察军人的葬礼。当然，抵抗他们的也不是只有这所大学。
3、参考示例：李阿姨/摊主，您好。我在报摊上买了一份《文汇报》，今天没有零钱，明天一定补上。抱歉啊。
4、孟子说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这里，孟子说，人性善就是指人均有侧隐、羞恶、辞让及是非四端。人只有将这四端充分发挥，才能成为真正的人。而即然人都有善的四端，为什么又有相当多的人后变成“恶人”了呢？就是因为这些人没有将人性与生俱来的这四端发展起来，而是发挥了人性上动物性的部份才变成恶人的。这是孟子的性善论。性善论早由孟子提出来，后经宋代理学家程颐、张载、朱熹等人补充发挥后，成为儒教人性论的正统观念。有趣的是，当佛教传入中国后，禅宗六祖慧能提出“人人皆有佛性”的观点，明显也是受到孟子性善论的影响。
5、(1)数量词，几(表示不确定的数目)(2)气数，命运(3)副词，多次，屡次(4)数量，数目
6、朱熹认为，人有“天地之性”和“气质之性”。其中，“天地之性”是善的，“气质之性”则有善有恶。他强调，一切事物皆有其规律性，是理，即“天地之性”，是事物的共性；而气则是事物的物质基础，理气结合则成为“气质之性”。“气质之性”是事物的个性，有清浊，当清气与人的规律结合则成为善，当人的个性善与人的共性统一时就达到至善。当浊气与人的规律结合则成为恶。当人的个性恶与人的共性统一时就成为至恶。这就是朱熹的人性二元论。
7、然而，问题的复杂性就在于，如果游移叙述是批评文本中一个相对独立的部分，那么是不是就意味着它完全不受限制，可以成为一种批评的意识流呢？答案显然是否定的。
8、一定要注意段落之间的衔接过渡
9、徐徐：论据的选择与使用，一线作家教师的现场备课，有基础打底，有热点追踪，更有试水写作！
10、教皇约翰·保罗二世宽恕了刺杀他的刺客
11、不是什么热点都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期间，就有人推出“新型冠状病毒仿妆”，甚至cos“肺炎&医生”，把伤害当娱乐，引发很多人的“不适感”。诸如此类，将灾难娱乐化、将行为低俗化、将价值扭曲化的言行，纵然能抓住“眼球”，也不可能换来“回眸”。互联网高速发展时代，网红兴起、流量汹涌并没有必然的“原罪”，而为了红、为了火、为了利却突破底线、毁坏三观，则是在“纵恶”。对此，人们应该警醒、警惕并给予警示。(消除“网红文化病”的方法一：不可突破底线，不可毁三观。开启议论文的“怎么办”部分。)
12、 西方哲学家毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是恶的。
13、解决问题：为国者无使为积威之所劫哉
14、毫无疑问，或许从中读出了苦难。一场疫情，侵害的不仅是人的身体，更有心灵上成年累月的伤痛。加缪写道，“鼠疫带来的梦魔将永远萦绕奥兰人的心头，如这荒谬的世界。”尽管《鼠疫》里的世界是荒诞的，但人们对疾病的恐惧是真实的，对死亡的悲伤是真切的。如果说文学里的情节刷新着认知，那么现实里的情景就在冲击着心灵。在眼下这场史无前例的疫情中，许多同胞失去了生命，一些家庭遭受了重创，所有人都遭遇了考验……铭记那些犯过的错、经历的痛、面临的困，铭记那些离去的兄弟姐妹、骨肉同胞，才能让逝者长眠，让心灵永恒。(“为什么”部分递进式分论点一：毫无疑问，或许从中读出了苦难)
15、朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影；(理由一：从理论上说，朽木作为材质可以化腐生机)
16、SUFE领读者｜陈洁：思想——生长于孤独，毁灭于寂寞——《百年孤独》读后感SUFE领读者|朱春鹏：我来人间一趟——读《道德经》有感
17、SUFE领读者｜马嘉庆：藏书馆记
18、(1)朴园选址在城郊独龙湾一块废弃之地，建造时不少用料也都是废物利用，有其朴素的一面(2分)；(2)朴园建成后，每个人都可以进去游玩，是一座包含着质朴心意的园林(2分).
19、阿尔伯特·爱因斯坦(AlbertEinstein)和海伦·凯勒(HelenKeller)。为何这个女人如此独特？特蕾莎修女，本名艾格尼斯·刚察·博加丘(AnjezeGonxheBojaxhiu)，也被誉为“仁慈的天使”(AngelofMercy)，是一名传教士兼罗马天主教修女，一生致力于帮助他人。
20、我的小书柜书不多，60多本吧，但每一本我都爱不释手反复阅读。每次阅读我都会得到新的体会和感悟。2018年看的记忆为深刻的一本书莫过于刘墉老师的《你不可不知的人性》一书了。随意挑选的一本书，一口气读完，全书的目的不仅仅在于剖析人性的丑恶，更希望你在“了解”之后，能有所“谅解”。当读者对人性感到绝望时，作者笔锋一转，以“身边的小故事”和古今实例告诉我们人性也有善良的一面。鼓励我们重拾对生活的希望，要具有世界以痛吻我，而我报之以歌的积极乐观。这是一本兼具深度、广度、力度与温度的力作，推荐大家一看。
人性本恶的简短论据(Ⅲ)
1、佛学所有的经论即由此基点出发，因此它薄视物质形器世间的所有，发出众生同体之慈以及无任何条件之悲心，呼召众生超越形质，返还形而上的光明清净，归到非善无恶的圆满自性之境界。例如著名而普遍流传的《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等，均以此为中心。又如《大涅槃经》以“常”(永恒)、“乐”、“我”(无小我的自性本元)、“净”等四象说明白性的圆明清净。而唯识法相的经典，则以剖析为“爱欲”所污染的心、意、识的阴暗面，指证出元始光明真净的本来。至于《华严经》却以宇宙万象本为体，融会形而上道与形而下的物质世间，指证自性的体用互通，而达于光明清净的圆极。《般若经》等，便是直指智慧的自觉，而超证于形而上道的捷径。而禅宗心法的证悟，也就是证此事，悟此理。
2、A.书生意气，不解世道人心B.醉心书画，不与世俗往来
3、(3)属于(4)类，辈(5)读zhǔ，通“嘱”，嘱托
4、(2分)(1)C(2)B
5、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USAToday)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(JohnF.Kennedy)。
6、凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。——(英)拜论《福斯卡里父子》
7、本人所著《“三字经”通义》一书首篇就根据历来关于人性善恶不同观点的论述进行了分析。其实，历史上关于人性并不只是善恶这二种观点在讨论，还有其他不同观点长期存在。现摘录一部分作为此问题的回答。
8、为深入推进学习型银行建设，在全行广大员工中营造浓厚的书香氛围，市分行工会组织开展了“我家的书柜”评比活动。本次活动得到了各年龄段员工的积极响应，各支行、市分行择优上报图文稿件15篇。经市分行评审，评出一等奖1篇、二等奖3篇、三等奖4篇、优秀奖7篇。
9、领读文化经典笔绘书香校园——校内征文比赛开启啦！
10、潍县署中寄舍弟墨第一书(节选)郑燮
11、(3)(3分)内容：关键词“信任”2分；形式：简短有力1分。参考示例：因为信任，所以简单
12、溧阳市支行风险与信贷管理部(放款中心)
13、监审：邓鼐监制：吴晓君编辑：张杰
14、家有贴墙书柜四架，霸占书房一隅，藏书约560余册，我将这些年来读过的书置于其上，其中尤爱台湾散文家林清玄的散文，其文笔流畅清新，集东方审美智慧与佛家哲学情思于一炉，于平淡朴实的字词间表现出醇厚、浪漫的情感，启人心智，授人哲理。在午后暖阳下，泡一壶清茶，阅一卷散文，不胜快哉！
15、有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。的确，现代学生本就生长在“物欲横流”的环境中，一味用钱去引导学习，极有可能变得功利，使教育变味。但是，教育不能因存在某种风险而畏首畏尾或举步不前。只要是“在课后”，“用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包激励的同时仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样的新举动一定能在教育中起到重要的激活辅助作用。(深入阐述一：预设反方，简易批驳)
16、2019年静安区九年级语文试卷
17、SUFE领读者｜周琪瑶：湖中焉得更有此人
18、任务驱动型议论文的复合式结构
19、提起西方文化，科学在现代的地位，具有决定性左右一切学术的。但到目前为止，无论科学如何的发达，所有代表西方文化的欧美文明，仍然还没有跳出宗教和哲学的范围，尤其是希腊哲学和“新旧约”的教义。
20、人之初其实说的是初之人，也就是原始社会，自然环境下的人。那时候生存是第一位的，为了生存，人都会不惜一切，杀戮，掠夺、和自私。这样的环境下，人性无法体现，只有纯粹的生存动机，所以现在看来很“恶”的事，在那种环境下也是很正常的。
人性本恶的简短论据(Ⅳ)
1、徐徐：今天，我为人类哭泣。如果，我们真的可能要流浪地球了……
2、综合运用(12分)
3、天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。
4、评分说明：所选句子及高得分，第1句2分，第2句0分，第三句1分，第4句3分
5、在某次读书交流会上，同学们就所喜欢的书中人物畅所欲言。通过同学们的积极发言可以看出，下列人物引起了同学们的强烈共鸣：
6、示例：阅读下面的材料，根据要求写作。(天一大联考“计划”2020届高中毕业班第二次考试)
7、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”
8、所谓游移的叙述，意指在马原的本事叙述之外，还存在着种种偏离情节复述主线的叙述内容。如果说本事叙述，主要指的是马原对经典作品的情节还原的话，那么一些讲述批评家自身的人生故事和阅读历史的叙述内容，就由于和情节主线的分离状态而被统称为游移的叙述。换言之，马原的批评文本其实是一种复调型的叙述文本，游移叙述的声音，因其偏离于本事的主线叙述而显得格外突兀。需要注意的是，在复述经典作品的情节时，马原也插入了不少即兴的主题和艺术分析，只不过这些“议论”的声音，往往紧贴着情节复述展开，可以说是帮助读者理解经典作品的必备工具，因此其叙述状态并不与本事叙述相分离。但讲述自己人生故事和阅读历史的那些游移叙述，却在一个复调型的批评文本中显得可有可无。
9、2019年是新中国成立70周年。春节期间，中央广播电视总台推出快闪系列节目《新春唱响“我和我的祖国”》。一时间《我和我的祖国》那美妙动人的旋律响彻大江南北，“我和我的祖国，一刻也不能分割……我的祖国和我，像海和浪花一朵……我分担着海的忧愁，分享海的欢乐……”活动场面震撼，无数人为之热泪盈眶，一种真挚的情感在我们心中升腾——祝福祖国，展现了人们的爱国热情，为春节增添了喜庆气氛。
10、①这句诗好在哪里？②这句诗有什么含义和作用？表达上有什么特点？
11、课外文言(12分)
12、浓浓的爱国情，洋溢在大江南北。从北京首都国际机场到深圳北站，从“南海上的璀璨明珠”三沙到“音乐之岛”厦门鼓浪屿，从成都宽窄巷子到长沙橘子洲头，是浓浓的爱国情，让无数不相识的人自发地聚在一起高唱《我和我的祖国》；是满满的幸福感，让人们发自内心地感谢我们伟大的祖国。
13、联系现实：文章合为时而著。有必要的话，在行文结束前，还可联系一下现实，以体现文章的现时性与针对性。
14、解释下列句中的加点词(4分)(1)桓素待企生厚()(2)存亡未判()
15、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋.文天祥《指南录.扬子江》
16、来自天使行动组织(AngelAction)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(PatriotGuardRiders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。
17、接下来的问题是，马原作为叙述者，难道不会洞察这些论据的游移与无力？如果深知这一点，那他为什么还会乐此不疲，在复述小说情节的本事之外，徒增很多无所依附的家常闲话？更确切地说，这些游移的叙述在整个批评文本中，是否还具有“论据”之外的叙述功能？
18、(1)尽其所有，总计(2)全部，尽(3)周全，详尽
19、认为人性本恶的是荀子，庄子认为人的本性是无善无恶
20、售价：一个年级20元，三个年级50元。
人性本恶的简短论据(Ⅴ)
1、用现代汉语翻译文中画线句，注意加点词的含义(3分)老吏史苦之，坡洒然不倦。
2、我的小书柜见证了我的成长，我和它的故事未完待续……
3、这本书着重的并不是寻找的结果，或者说主人公有没有找回以前的自己，而是着力于描写拼凑的过程。。
4、C.下片描绘了作者深夜无眠、思念亲人的画面。
5、作为一部评论集，《模仿上帝的小说家》总共收入了马原的十二篇批评文章。所论对象包括博尔赫斯、哈谢克、霍桑、加缪等多位文学大师的经典作品。由于这些文章是马原在同济大学授课时的产物，因此内容多以复述批评对象的故事情节为主，文字浅显、行文散漫，颇有课堂实录的口语化特点。乍看上去，马原只是扮演了一个复述情节的“本事”呈现者角色：在他笔下，《交叉小径的花园》《好兵帅克》《红字》《局外人》等名著的故事大纲、情节发展和人物形象等等，无不清晰规整、线索分明。然而，对这位习惯了玩弄“叙述圈套”的作家来说，文学批评莫非就是跟着经典作家的叙述萧规曹随？若果真如此，那么马原的批评实践又与一般的名著速读有何分别？
6、课文回顾：六国论(苏洵)
7、第二部分写作(60分)
8、三世同堂，书籍把我们紧紧地联系在一起，每晚的阅读时光是一天中美好的时光。我们在阅读中成长，书香带给了我们全家人精神的享受。经过多年的积累，我们家书柜里的书已逾2000册。
9、(5分)(1)C(3分)(2)D(2分；A项“口传心授”指师徒间口头传授，内心领会B项“鱼龙混杂”比喻优劣善恶等各种各样的人混杂在一起C项“因人成事”是指依别人的力量来成事)
10、是啊，浓浓的爱国情，让我热泪盈眶；浓浓的爱国情，呼唤我们担当天下。这种感觉，就如同艾青在《我爱这土地》中所写：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”
11、Ｂ“两山排闼送青来”一句使用了什么修辞手法？这样写有什么好处？结合全诗看,表达了作者怎样的情感？
12、到了论争末期，荀子直截了当地提出性恶的论据，恰恰与孟子的观念，成为强烈的对照；但要注意孟子与荀子，都是历来公认为战国时代的大儒，只是儒家的分号，并非别处的杂货店。荀子说：“人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞嚷亡焉。生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。……然则，人之性恶明矣，其善者伪也。”根据荀子这一节理论，它与西方文化中的唯物思想、经验学派、机械论者似乎都有相同的观点。但在此，只是指荀子对于性恶说这一观念而言，并非以偏概全，认为荀子的整体思想，都是如此。如要研究荀子通盘思想与学术，必须熟读《荀子》全书方可，切勿因噎废食，顾此失彼。
13、(4分)答案示例：运用多种描写方法塑造了一个在恶劣环境中坚守岗位的铁道工人形象。环境描写，如“崇山峻岭”“没有人烟”以荒僻工作地来反衬老表对工作的坚持。肖像描写，如“清瘦”“容颜苍老”“面皮黑”表现老表工作的艰辛；全套工作装备不离身，还表现了看隧道、防事故的细致负责。
14、可按常说的“8731”的标准来布局：字数800字以上；段落7个及以下，首尾段各100字左右，中间段各200字左右；文章有3个层次，即提出问题、发现问题、解决问题等；中心论点只1个，即无论有多少个分论点还是有多少个事实论据或道理论据，都只能“一意孤行”地为中心论点服务。
15、我相信，我们完全可以带着“功成必定有我”的时代担当精神，再一次唱响“我和我的祖国，一刻也不能分割……我分担着海的忧愁，分享海的欢乐……”(结：结束语段再次点明中心，形成收尾相呼应)
16、中国哲学史上关于人性善恶的争论，已经二千余年，初由孟子特别提出的“性善”说，连带批判告子论“性无善恶”的观念，稍后又有荀子的“性恶”说，与性善的观念恰恰相反，于是便成为思想界争辩的论据。再后，由于佛学的传入中国，谈心说性，便成为哲学辩论的中心。宋、明的儒者——理学家们，内在接受佛家、道家的思想，于是人性的善恶问题，也就成为理学论据的要义。大体说来，理学家们，大多都是秉承孟子的性善说，认为“人之初，性本善。”人之所以为恶，都是后天的习性所养成；后天的习性和人欲又有密切的关系，因此要反省克念，去尽人欲，使天理流行，才能恢复人性本来善良的面目。
17、驽马十驾，功在不舍。
18、以下对画线句翻译恰当的一项是()。(2分)
19、⑨很快，他便以一幅《娄江春晓图》换得了城外独龙湾一块废弃之地。这儿竹林连片，杂草丛生，乃狐猿出没，鸥浮鹭立之地，多年来无人关注。然而高云翼却十分满意，因为这儿坡地，溪水，野树，乱石，且人迹罕至，实在是筑园佳选。
20、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(TheMissionariesofCharity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。