王阳明知行合一精髓60句(前20句)
1、曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人感到不解，其他人也是这样做，他们和你一样用功？
2、谪居聊假息，荒秽亦须治。
3、春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归。
4、我辈日嬉偃，主人自愉乐。
5、这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，良知真的无所不能吗？
6、桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。
7、由浅入深，日积月累，让你每天都比前一天更懂王阳明心学！
8、1省察是有事时存养，存养是无事时省察。
9、3)致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。
10、感悟：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在于心，而且要从心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。
11、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
12、昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。
13、去年，《王阳明心学日历》一上市就被大家抢购一空。
14、谦虚其心，宏大其量。
15、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
16、继承了王阳明思想中注重实践的思想
17、始得东洞遂改为阳明小洞天(之一)
18、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
19、春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
20、2021放假安排|国务院办公厅关于2021年部分节假日安排的通知
王阳明知行合一精髓60句(前40句)
1、(解读)王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。做人、做事重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。
2、大意：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。
3、良知者，孟子所谓&#x是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)
4、王阳明心学精髓“知行合一“的无边威力
5、1能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
6、不忙不乱，不焦不躁
7、第二部分：王阳明心学的精髓——十个字
8、正德十四六月，48岁的王阳明奉命到福建勘处叛军。行至江西丰城，惊闻宁王朱宸濠谋反，马上折返吉安召集兵马，征缴叛军，仅用47天就攻破南昌，激战鄱阳，生擒宁王，平定叛乱。然而，令王阳明万万没有想到的是，荒唐的正德皇帝竟然自封“威武大将军”，亲率兵马“奉天征讨”，并令王阳明放回宁王，好让自己剿杀。王阳明深知军国大事，不可儿戏，只好忤逆旨意，准备赶紧押送宁王北上进京，以阻止皇帝御驾亲征。
9、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。
10、十一月二十五日，王阳明越梅岭，至江西南安府(今江西省大余县)。二十八日，乘船顺章江而下，行至南安府青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)江面时，便停泊歇息。次日早上，王阳明病情危重，召见门生南安推官周积。周积便入内服侍，过了一会儿，王阳明睁开眼睛对周积说：“吾去矣！”周积泣问有“何遗言？”王阳明脸上露出笑容，回光返照，瞬间留下一句“此心光明，亦复何言？”之后逝去。此时为嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日)辰时，享年57岁。
11、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
12、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。
13、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。
14、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
15、圣人这个行业没有统一的标准，达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
16、(2)“知行合一”的具体内容
17、持耒在明晨，山寒易霜霰。
18、10循理便是善，动气便是恶。
19、很多人都遇到过这样的困惑：
20、所以，如果只是从物体的有无来理解这句话，就找错路了。从物的角度，人是人、花是花，王阳明不可能连这道理都不懂。
王阳明知行合一精髓60句(前60句)
1、胜游过眼俱陈迹，珍重新题满竹林
2、所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、“知行合一”四字，就是王阳明思想的精髓所在。
5、大意：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
6、事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是好的练心，自然是好的事上练。
7、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
8、坐久尘虑息，澹然与道谋。
9、弟子回答说：“卖肉的指责打铁的没有天理，打铁的骂卖肉的丧尽天良。”
10、徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”
11、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。
12、溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。
13、感悟：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
14、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
15、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
16、江上但知山色好，峰回始见寺门开。
17、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
18、王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
19、尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。
20、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
王阳明知行合一精髓60句(前80句)
1、王阳明又说：“由此可见，即使是不识一字的愚夫，也知道天理是什么，也知道天良是什么。
2、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
3、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
4、15岁时，面对外族侵扰、部落纷争不断的现实，王阳明溺于任侠，远离京城，独自一人出游居庸三关，经略四方之志。在这一个多月的时间里，王阳明登长城、思谋略，归途中还击溃2名鞑靼人，体验了别样的人生经历，增添了几分侠客情怀。在返京途中，梦谒伏波将军庙，赋诗“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨”。诗中，表达了对东汉将领马援的景仰，也流露了报效国家、驰骋疆场的立功志向和尚武精神。
5、大意：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
6、10) 人该追求内心的纯净，做到“我心光明，夫复何求？”。
7、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
8、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
9、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
10、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
11、何为第一等事?当读书做圣人耳。
12、1我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
13、王阳明盯着竹子看了七天七夜，试图弄明白竹子里包含什么道理，但直到头昏眼花，身体虚脱，他也无法将竹子的道理上升到人生的道理。竹子在中国传统文化中地位很高，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，松、竹、梅又被称为“岁寒三友”，竹子常以其“有节”代表骨气，“中空”代表谦虚，“耐寒”代表坚强，而其外形挺拔洒脱、正直清高，深受文人喜爱。按照朱熹的观点，所谓“格物致知”，需要把竹子从发芽到开花、结果，一直到枯萎，中间详细的过程都弄得明明白白，然后进行很复杂的升华过程，后明白竹子有这么多好的品格，就是代表了君子。但王阳明经过七天七夜的观察，他感觉朱熹那一套是有问题的。所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的？
14、因雨和杜韵(赴龙场作)
15、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”
16、心即道，道即天。知心则知道，知天。
17、大意：能做到常常自在快活，就是功夫。
18、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
19、一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
20、前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。
王阳明知行合一精髓60句(前100句)
1、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
2、老屋深松覆古藤，羁栖犹记昔年曾。
3、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
4、比如得到一笔确凿的不义之财，我们先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。
5、常快活便是功夫。
6、行云有时定，游子无还期。
7、王阳明心学精髓孝道是发自内心的行为
8、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
9、1509年，也就是王阳明龙场悟道的第二年，其名气已大震于贵州。省会贵阳主管教育的行政长官席书慕名前来拜会王阳明，听了几句后，就问他：“请问朱熹和陆九渊有什么不同？”
10、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
11、(解读)精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。
12、欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。
13、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
14、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
15、志不立，天下无可成之事
16、第一个问题王阳明他的这个生平和他的这个悟道历程我们就介绍到这。
17、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”
18、书草萍驿(之一)
19、感悟：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
20、一卧禅房隔岁心，五峰烟月听猿吟。