20句韩非子的寓言故事文言文分享
1、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
2、史海探珠——《左传·郑伯克段于鄢》上
3、(故事)一曰：教歌者，先揆以法：疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。
4、曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
5、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十3
6、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)
7、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
8、(在共同利益受损时，原来集体内部的矛盾可能会放下，团结起来一致对外。)
9、当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
10、(故事)靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进，曰：“海大鱼。”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍，不城薛。
11、其中的《孤愤》论述的是韩非子自己的愤慨;《说难》是对君主心理的分析，表现劝君之路的艰难;《奸劫弑臣》的前半部是论述惩治贪官污吏的具体做法，后半部就是反对儒学倡导法家的治国之道;《显学》是韩非子法治思想的代表之作，也是中国古代之学思想的主要史料来源，还有《五蠹》，五蠹指的是扰乱君王法治的五种人，韩非子认为应该除掉他们。韩非子认为为学者、言议者、带剑者、患御者、工商买卖者等就是五蠹中的蛀虫。
12、(天人交战的时候痛苦，思考明白了，信仰确定了，就内心强大了。但天人交战的过程是必经的，因为未经审察的人生是不值得过的。)
13、(合作分工是必要的，但不能多人掌舵。)
14、公孙仪回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。只要我的相位一免，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。若是不收别人的鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，还随时可以买来吃。”
15、守株待兔：比喻死守狭隘的经验，不知变通。也比喻妄想不通过主观努力而侥幸得到意外的收获。
16、(社会治理也应和自然运动一样遵循规律，自然中有杀，所以社会治理中也应该有杀。)
17、(儒家就是不肯说世间丑恶的东西，虽然很正能量，但让人不能看到世间的真实、人性的真实，在此传统影响下，世上出现很多两面人，表面高尚，私底丑陋。)
18、审校：付婷婷、周敏璐/责编：杨衢
19、出处《韩非子》卷八说林下第二十三37
20、(人都是会调节对别人的期待的，当一个人一直表现得很好，别人对他的期待就会越来越高，一旦哪次他表现不好，就会被人痛下恶评，所以人不能一直表现得过于，平时不妨犯点小错，随便一点，降低别人对自己的预期，更能博得别人的好感，对自己更有利。)
40句韩非子的寓言故事文言文分享
1、(点评)故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”
2、(故事)郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”
3、有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
4、②棘：俗称酸枣树，多刺。母猴：又叫沐猴、猕猴。
5、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
6、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五56
7、(点评)举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。
8、古人说，人有四戒：酒、色、财、气。酒是穿肠毒药，色是刮骨的钢刀，财是惹祸的根苗，气是下山的虎豹。酒色财气，可以说是人们不宜发现的危险，有些人没死在大灾大难里，却死在这里，值得我们深思。
9、讽刺了那些墨守陈规，不尊重客观事实的人。
10、韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.
11、这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。
12、之：代词，代它，此处指量好的尺码。
13、郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”
14、(点评)桀、纣为高台深池以尽民力，为炮烙以伤民性，桀、纣得成肆行者，南面之威为之翼也。使桀、纣为匹夫，未始行一而身在刑戮矣。势者，养虎狼之心而成暴风乱之事者也，此天下之大患也。势之于治乱，本末有位也，而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。
15、④霁：雨止天晴。晏：天气晴朗。
16、(做事不考虑后果的。)
17、(点评)爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。
18、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四2
19、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
20、(不仅要多听多人的意见，更要多听多面的意见。)
60句韩非子的寓言故事文言文分享
1、事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”
2、春秋时齐湣王赐封田婴于薛城，号靖郭君。靖郭君到薛城后，准备大筑城墙。一些贵族的门客、策士，大多认为这样做，既劳民伤财又会引起齐王的猜疑。纷纷上门劝阻。靖郭君命令负责传达通报的奴仆，不要为那些前来劝说的人通报放行。
3、(点评)故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。
4、荀子的老师到底是谁荀子的著作有哪些
5、(点评)其好士则同，其所以为则异。
6、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?
7、燕王好微巧①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴②。”燕王说之，养之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏④阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人不能观其母猴。
8、韩非子的寓言故事有哪些
9、10兹郑之踞辕而歌以上高梁
10、反：通假字，同“返”，返回。
11、(点评)以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”
12、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二12
13、操——操持，带上、拿着的意思。
14、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)
15、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
16、(点评)倒言反事以尝所疑，则奸情得。
17、(点评)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
18、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十2
19、10椎锻平夷，榜檠矫直
20、(读音)度：duó多音字，第二声
80句韩非子的寓言故事文言文分享
1、(点评)故曰：“物之几者，非所靡也。”
2、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
3、(以低要求的“三言”求得进说的机会，以“海大鱼”赢得畅所欲言的机会，登堂入室、得寸进尺的方法值得学习；政治要靠实权来维护。)
4、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。(郑国人)到了集市，却忘了带上尺码。(郑国人)挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终没有买到鞋子。
5、罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
6、重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》：“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。”
7、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四5
8、自然界有一般规律，人类社会有普遍法则。
9、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
10、(搞平衡，不一定能培植出不蒙蔽自己的臣子，还不是佳方案，用下级监督上级是更好的方案。)
11、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
12、(故事)夫驯乌者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？
13、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6
14、(故事)杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”
15、公孙仪做了鲁国的宰相。他特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他学生劝谏他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼”。这是明白了依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
16、出处《韩非子》卷八说林下第二十三17
17、(故事)宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”
18、(故事)郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也！”遂与之斗。
19、当时，惨重的酷刑，没有比“市街分尸示众”更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。
20、(点评)行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。
100句韩非子的寓言故事文言文分享
1、滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在行家队伍中冒充。也比喻以假的冒充真的，以次的冒充好的。或表示自谦，说自己水平不够只是凑数而已。
2、点评：卫人以子虚乌有之事(棘刺之母猴)许诺燕王，又以不能实现的条件(半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间)搪塞之，是让燕王无法验证，可谓“凌空蹈虚”，“幻中之幻”，如不以“功用为目的”，这种虚无缥缈的说法确实不易轻易“证伪”。
3、(韩非的实用观，隐士如坚瓠，坚而无用。)
4、(故事)有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
5、早在春秋时代，郑国思想家子产就说过，”夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”
6、滥竽充数寓言故事详情：
7、(故事)鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为君虽问境内之人，犹之人，不免于乱也。”
8、背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”
9、(就是这么严格执法。)
10、燕王喜爱微小巧妙的玩艺儿，卫人乘机行骗，燕王赐予他五车大夫的俸禄。燕王想看看微巧的猕猴，卫人提出极其苛刻的条件：必须半年不能入内宫住宿，不吃酒肉荤腥。而且还得等到雨晴日出的那一天，在半明半暗的光线下，才能看得见棘刺上的小猕猴。对卫人的弥天大谎，燕王竟然深信不疑，可谓执迷不悟了。接着作者借铁匠之口，直言不讳地推证事理：“所削必大于削”，“棘刺之端不容削锋”，一下子就彻底撕破了卫人的谎言。论证绵密干脆、分析精辟入里、笔锋爽捷犀利。正如郭沫若说的：“他的文章，你拿到手里只感到他的犀利，真是其锋不可当。”(郭沫若《韩非子的批判·十批判书》)
11、(点评)明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
12、译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
13、这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的.，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
14、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)
15、(故事)郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。
16、出处《韩非子》卷七说林上第二十二17
17、(故事)公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而桓公。
18、(如果把权势给恶人，就是为虎传翼，要飞来吃人的，所以权势交到什么样的人手中是要慎重对待的。)
19、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四13
20、有《自行矛盾》、《郑人买履》、《智子疑邻》、《三人成虎》、《宋人酤酒》等。