20段苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系汇总
1、两者之间的相同之处在于:
2、苏格拉底是柏拉图的老师,亚里士多德又受教于柏拉图。 作为亚里士多德主义者，伽利略又重视经验支持。
3、和柏拉图、苏格拉底(柏拉图的老师)一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
4、对亚里士多德而言，研究哲学意味着从研究特定现象提升为研究事物的实质；但对柏拉图而言，研究哲学则代表着从研究一个普世理念提升为研究这些理念所转化的特定样本。亚里士多德的研究方式既是归纳法的也是演绎的，而柏拉图的研究方式在本质上则是源自于先验的原则(Jori,2003)。
5、亚里士多德在这个问题上不赞同柏拉图，他论说所有普遍者都是有示例的。亚里士多德争论说没有不能联系于存在事物的普遍者。遵照亚里士多德，如果普遍者存在，它要么作为一个特定者要么作为一种关系，那么在过去、现在或未来，必定有可以断定为这个普遍者的某个事物。作为结论，遵照亚里士多德，如果某个普遍者无法被断定为存在于某个时期的一个客体，那么它不存在。
6、地址：双鸭山市集贤县福利屯火车站出站口东侧柠檬宾馆
7、地址：牡丹江市东小三条路景福街24号办公楼
8、柏拉图——他的重大贡献在于他把哲学与现实结合起来，理念不是停留于个人思想中的概念，而是被用于改造社会。他创作的城邦政治学说的早期论著《理想国》、《政治家》、《法律篇》。
9、亚里士多德的广泛作品在《亚里士多德文集》(CorpusAristotelicum)中被分为五大类。以下的编号是依据牛津大学翻译版本设下的标准所排列的。以下有些作品的真实性仍有争议，不同书中对于亚里士多德的身份、他的学生、以及书中的观点也不完全一致。有些作品例如《雅典政制》则被大多数学者认为是亚里士多德“学派”在亚里士多德指导下所撰写并编辑的。其他的作品如《论颜色》则可能是亚里士多德的学生所著，例如泰奥弗拉斯托斯。一些作品例如《论植物》则可能是以亚里士多德名义由他人撰写的。以下的分类删去了后一个包括中世纪占星术、魔法的分类，因为这些伪作会套用亚里士多德之名纯粹是为美化和宣传之用。
10、柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
11、C.亚里士多德D.皮亚杰
12、图亚里士多德主义与科学哲学
13、(解析)本题考查对苏格拉底问答法的理解。苏格拉底不是凭借教授(授予知识)，而是凭借正确的提问，刺激对方思考，引导对方朝他所希望的方向，通过对方自身的思考，亲自去发现真理，这就是苏格拉底问答法。C项正确。
14、(5)两者的优秀成果都由后世王朝系统的编撰而流传至今。
15、在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。
16、苏格拉底的学生索拉图柏拉图的学生是亚里士多德，他们是师徒关系。康熙的儿子是雍正雍正的儿子是乾隆他们是爷孙关系。
17、依据柏拉图的说法，他当时所处的雅典式民主并不符合此一条件，因为他认为只有少数人才适合进行统治的工作。柏拉图没有诉诸于美化和说服性的论述，而只是宣称应该由智慧进行统治。不过，柏拉图的体系并不等同于专政、暴政、和寡头政治，如同他所强调的：
18、(1)中西方的法律观念差异：传统的中国法律观念以“刑”为核心和内容，西方则是建立在权力之上的。
19、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。
20、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。
40段苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系汇总
1、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
2、地址：肇东市十四道街北100米华图教育
3、(1)从产生到发达都经历了一段漫长的过程,并非一蹴而就。
4、C.亚里士多德D.德谟克利特
5、这些早期哲学家的思想在现在人看来有些幼稚，事实上，他们把握住了哲学的本质，他们相信在错综复杂的现象世界背后有一个共同的的本质。随着现代物理学的发展，出现了“超弦理论”和“M理论”，这些理论都是试图将所有的物质现象纳入一个简单的公式里，也就是说找到组成宇宙本源的“存在”。后来的柏拉图哲学深受这些早期自然哲学的影响，柏拉图的哲学进而影响中世纪的神学，基督教用上帝代替高的存在。
6、据悉，离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚的阿索斯。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女皮西亚丝为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。
7、中世纪的经院哲学学者初并没有接触柏拉图著作的渠道，也很少懂得原著的希腊文。柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年，直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城里带出为止。中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作，当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作，同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释(如阿维森纳、亚维侯)，这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。
8、地址：双鸭山市尖山区新兴大街与三马路交口
9、所谓“现实性”指的则是潜在性被发挥后的成果，成果(telos)是所有事物改变的基本原则，潜在性也是为了要达成结果才存在的，因此现实性本身就是成果。回到上述的田地例子，种子开花结果出的农作物便是其“现实性”。
10、这三人都生活在雅典民主制的衰落时期，但由于所处的阶段不同，所以决定了他们的思想既有继承又有突破，从而丰富和发展了希腊哲学。他们本人也成为希腊哲学发展的“里程碑式”的人物。
11、地址：讷河市劳动局(人才市场)东20米
12、但在柏拉图的晚年时期，它的法律思想开始转变，由于统治国家具有高才智的人难以找到以及实践中的挫折，他又提出了法治，并认为“法治国”是统治人类的第二等好的选择。柏拉图在《法律篇》中认为，政治学是研究公共的善，而为了实现公共的善，单靠教育是不行的，因为人的本性只考虑个人利益而不是公共利益，所以必须有法律来制裁或者惩罚人们的不善行为。柏拉图后来论述的法治理论开创了西方法治理论的先河。柏拉图称，法治的关键是树立法律至高无上的，如果统治者可以不受法律制约，甚至可以以言代法，那么不管在这个国度里有多少法律，也谈不上什么“法治”。法治的基础是节制。以法治国不仅要有法可依，还要做到人人自觉守法。普遍的守法观念是实现法治的前提条件。
13、地址：虎林市革命街道西园委潘传文综合楼0单元101解放西街668号学子门旁
14、苏格拉底认为教育的目的是培养治国人才，教育的首要问题便是培养道德，同时提出了培养人才的方法：产婆术(讥讽、助产术、归纳、定义)。
15、古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。
16、只有到了文艺复兴，当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促成了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢复了，至少跟亚里士多德的不相上下。
17、苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间进行的讨论。柏拉图的《斐多篇》便是他晚年的记载之一。虽然《申辩篇》是柏拉图自己进行的申辩文，但它通常也被归类为对话录的一部分。
18、许多其他被认为是柏拉图自己意见的对话内容都是以苏格拉底为角色表达的，但并没有夹带苏格拉底对于人类和政治美德的理想。在那些柏拉图所崇佩并喜爱的对话录中，苏格拉底被描绘为具有独特的人格，他身旁也都有朋友及敌人的角色出现。而在其他柏拉图并不欣赏的对话录中，苏格拉底只是作为一个没有独特性格的发言人罢了。这些对话有的包含了他个人的独特智慧，但有的则没有。许多被认为是柏拉图自己撰写的形而上学对话，不但缺乏阅读的人情味，而且的抽象，只有专家才能理解其涵义。
19、不同流派对法律本质定义的看法——法律应该是什么
20、后在括号里的三篇对话录则是未被施莱马赫翻译的部分，虽然其他未列出的十篇对话录(包括《伊安篇》等)也有被翻译，但都被施莱马赫视为是伪作。后，施莱马赫主张《申辩篇》或者包括了《克力同篇》是苏格拉底的真实对话、而由柏拉图记载的。
60段苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系汇总
1、柏拉图追求理想化的精英统治，而亚里士多德虽未完全放弃贵族的统治方式，但他更加诉诸多数人的较温和的民主统治。
2、提出“教育的终目的就是要培养和选拔出统治国家的哲学家——高统治者”观点的是()。
3、柏拉图坚持是人们所处的现实世界是一个理型世界的摹仿物,它本身是不的.也就是说在现世之上还有一个“世界”,要通向这个世界只有通过“哲学”才能够抵达,即只有哲人才可以冲破经验世界的表象去领悟真正无暇的真理(至善).
4、地址：哈尔滨市南岗区西大直街406号
5、亚里士多德在他的《形而上学》一书中检验了“实体”(ousia)的概念，他指出一个特定事物的实体是来自于形式和质料两者的结合。在第八卷中他总结道实体的“质料”是来自于构成它的结构或材质，例如构成房屋的质料便是砖块、石头、木材等等，或者任何可能用于建构房屋的材料。而“形式”指的则是真正的一栋房屋，亦即一栋可以用于“遮掩身体和家当”的建筑，或是其他任何带有同样含意的事物。组成这栋房屋的成分是属于“质料”的部分，而这栋房屋本身则是属于“形式”的部分。
6、在柏拉图撰写的苏格拉底记载中，我们很难分辨哪个理念才是由苏格拉底(或他的朋友)所提出的、而哪个理念是新增的或由柏拉图阐述的—这个问题在学界又被称为苏格拉底问题。通常，柏拉图早期的作品往往较接近于苏格拉底的真实理念，而后期的作品—包括了《斐多篇》在内—都被认为很可能是柏拉图自己提出的想法。
7、地址：望奎政府街(双龙宾馆)
8、柏拉图是一种典型唯心教学观。他中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。人的一切知识都是由天赋而来，，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。
9、实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学)
10、地址：依安县永廉街世纪嘉园16号楼108号商服
11、地址：尚志铁通路14号交警队北100米
12、是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。唯心主义是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。
13、地址：黑河市孙吴县逸城小区1号楼门市(夏威夷宾馆)
14、https://zh.wikipedia.ror.org/wiki/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95
15、图苏格拉底之死。由雅克·路易·大卫所绘(1787年)。
16、地址：宾县县迎宾西路18号
17、解析：第一步，观察特征。组成元素不同，优先考虑数量类或属性类。第二步，一条式，从左到右找规律。题干图形笔画数依次为呈等差规律，问号处应该选择笔画数为7的图形，只有A项符合。因此，选择A选项。
18、苏格拉底的学说具神秘主义的色彩。他认为，天上和地上的各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对对神的研究，认为这是对神的亵渎。
19、对于原因关系的进一步研究则将各种原因划分适合的等级，例如目的>动力>物质>形式(托马斯·阿奎纳)，或者是将所有原因关系限制为物质和动力原因之间的互动、或是只有动力原因(决定论或机会)、或是仅限于一系列的和一连串的自然现象互动(自然科学是解释事物如何发生、而不是解释为什么发生和发生后的情形)。
20、亚里士多德的法治
80段苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系汇总
1、在太阳的隐喻里，柏拉图描述太阳为“启蒙”的来源。依据柏拉图的说法，人类的眼睛与其他器官不同，因为它必须要照明的媒介才能看清楚东西。而强大的照明媒介便是太阳，有了太阳我们才能清楚的分辨一般事物。同样的对比也可以套用在智慧的事物上，如果我们试着探索那些围绕我们身边的事物的本质以及分类他们的方式，除非我们具有理性的“形式”，否则我们便会彻底失败而一无所知。
2、在西方古代教育史上，将世界分为现象世界和理念世界，而理念世界才是真实的、永恒的；提出人的灵魂先于肉体存在于理念世界中，“投胎”为人时，暂时失去了对高理念的认识和记忆，因此，教育目的在于实现个人的“灵魂转向”。主张“学习即回忆”的教育家是()。
3、理性说古罗马思想家西塞罗指出：法是高的理性；理性在人类智慧中稳定而充分发展之时，就是法律。五大法学家之一的盖尤斯更明确的说：在所有的人中确立的，并得到全人类平等遵守的自然理性，就是万国适用的法。
4、柏拉图提出为国家培养高的统治者——哲学家的思想，同时他也是世界上早提出“寓学习于游戏”思想的教育家。
5、主权命令说英国思想家托马斯霍布斯说：国法对每一个臣民来讲，是那些由国家通过口头、文字或其他足以表示意志的方式下达给他的规则，离开主权权利的命令，便不可能有是与非、正义与非正义
6、柏拉图，原名：亚里斯多克勒斯,(前427年至前347年),出身于雅典贵族,师从苏格拉底,直到苏氏逝世。后游历四方,到前387年返回雅典创立了自己的学校并执教40余年。
7、地址：伊春区迎宾路15号伊春市劳动局对面
8、马太效应说的是强者愈强、弱者愈弱的现象。反映的社会现象是两极分化，富的更富，穷的更穷。(能不能形容自律的人更自律，懒惰的人更懒惰这样的社会现象呢？)
9、柏拉图主张哲学王的人治方式，是因为他们为只有哲学王才能懂得怎样治理国家的道理，所以柏拉图实际上强调的是理性(知识)是统治的基础。
10、不过，机会只能用于人类身上，它是属于道德行为的领域。依据亚里士多德的说法，机会必须要包含人类抉择的成分(也因此会经过思考)，而只有人类才有办法思考和抉择，“不具行动能力的东西便不具有获得机会的能力”(Physics,6)。
11、哲学上，亚里士多德在唯心论及唯物论之间摇摆。亚里士多德将他的哲学定义为一种“原因”，宣称他的哲学是“研究真实宇宙原因的科学”。亚里士多德“对外在世界的真实性，并无怀疑”，所以接近唯物论；但又认为：万物的基础及其内在的本质却是形式，物质只是它们的第二个基础和本质；亚里士多德主张形式先于物质，是唯心论之主张。
12、地址：佳木斯站前路客运枢纽南门(七天连锁与格林豪泰酒店中间)
13、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是大的快乐。
14、4)一个由立法制定的好的法律规则体系，即形式上合理性的法律规则体系是以解决各种社会问题为宗旨的，执法者或法官只要遵循规则就可以审理各种案件，也就是说，执法者只是法律推理的机器，不应当有任何的自由裁决权。
15、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是希腊哲学史上的三杰。他们师徒三人,奠定了西方哲学的基础。
16、4)法律不仅是一个规则体系，还是一项过程和事业。
17、亚里士多德认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。
18、(解析)本题考查教育家及其教育观点。柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图提出，一个的理想的国家，必须由三部分人组成：哲学家、军人和劳动者，而培养这些人并达到理想国的目的，主要通过教育来实施。教育的终目的，就是要培养和选拔出统治国家的哲学家——高统治者，他们是“深谋远虑的，真正有智慧的”。A项正确。
19、教招备考缺干货不自律？
20、依据苏格拉底的说法，一个国家是由许多不同的灵魂所构成的，自然而然的会从贵族政治转变为阶级政治、接着转变为寡头政治、然后是民主政治、后则会转变为专制政治。或许苏格拉底试着警告后人的是，一个国家会由许多无所节制的灵魂所统治，而那些具有智慧的灵魂应该试着劝告或节制那些热衷权力、金钱、名誉、和名声的人们。
100段苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系汇总
1、地址：儿童公园与农行交汇口南30米
2、民族精神说德国历史法学派学说，其创立人卡尔冯萨维尼指出：法是民族的精神、民族特性和民族共同意识的体现。
3、事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德终逃出了雅典，第二年，因身染重病离开人世，终年六十三岁。
4、柏拉图创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。
5、萨伊定律它的核心思想是“供给创造其自身的需求”。萨伊定律主要说明，经济一般不会发生任何生产过剩的危机，更不可能出现就业不足。(这个还不是特别懂)
6、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
7、在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德通常专注于在各种领域中找出介于两个极端之间的平衡点；例如正义、勇气、财富等等。举例而言，勇气是两种感觉(恐惧和自信)之间的平衡点，并以此平衡点为基础采取的行动(勇气的行动)。太多恐惧、太少自信会导致懦弱，而太少恐惧、太多自信则会导致草率、愚蠢的抉择。亚里士多德说找出事物的平衡点是找出幸福的关键，而幸福本身则是终的至善形式。介于两者之间的那个平衡点也常被称为中庸之道(GoldenMean)。
8、总的来说，他前期重视人治，后期重视法治。
9、《申辩篇》记载了柏拉图在审判上发表的申辩演说。在雅典的司法制度里，一篇申辩文可以分为三个部分：
10、后，亚里士多德认为要完满地解释天体的复杂运行，需要有思想和渴望的心灵作为终的原因，因此，他认为天体是有智慧和生命的。
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12、柏拉图主义经常被分类为一种形而上学的二元论，有时候也被称为柏拉图实在论。依据这种解释，柏拉图的形而上学将世界切割为两个不同的区块：“形式的”智慧世界、以及我们所感觉到的世界。我们所感觉到的世界是从有智慧的形式或理想里所复制的，但这些复制版本并不。那些真正的形式是的而且无法改变的，而且只有使用智力加以理解才能实现之，这也表示了人的智力并不包含知觉能力或想像力。这种区分方式也可以在琐罗亚斯德的哲学里发现，他也将世界二分为智慧(Minu)和感觉(Giti)。另外琐罗亚斯德想像中的国家也与柏拉图在《理想国》中描述的模型类似。琐罗亚斯德对柏拉图的影响程度依然未知，虽然他比柏拉图还要早出现好几百年，但他的著作大多都已被篡改过。
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14、柏拉图的对话录被学者切割为数个时期：早期、中期、和晚期。古典历史学者格雷戈里·弗拉斯托斯认为《伊壁鸠鲁篇》、《申辩篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是早的一系列对话录，因此或多或少呈现了苏格拉底真实的原貌。他主张早期的对话录代表了苏格拉底的哲学，而中期和晚期的对话录则是柏拉图自己的哲学，但柏拉图在对话录里从没有这样注明过。
15、亚里士多德是古希腊哲学家中博学的一个人，一生写下了400到1000部著作，内容几乎涉及当时所有门类的学问，所以他的著作被称为古代的百科全书，主要著作《形而上学》、《工具论》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等，都是流传至今的经典著作。
16、分析实证主义法学的主要观点
17、早提出教育要适合儿童的年龄阶段，主张进行德、智、体多方面和谐发展的教育家是()。
18、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
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