顾炎武简介资料(一)
1、刘琳，1959年四川大学历史系毕业后留校任教，1984年调校古籍整理研究所任副所长，《全宋文》主编之一。主要研究方向为魏晋南北朝史与历史文献学，旁及四川地方史、西南民族史、沿革地理、道教史等，出版有《华阳国志校注》等。
2、双色印刷，函套精装，版式舒朗。
3、明确：著书难在自成一家之言。
4、北宋书法家黄山谷说：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。”
5、(1)阎若璩：《潜邱札记》卷第500页上。
6、日知录清康熙34年(1695)遂初堂刻本
7、领衔主演：钱振荣、龚隐雷
8、在《中国历史研究法》里，梁启超提出了两件无论是读书学习还是做学问都应该注意的事情：一是“不要为因袭的传统的思想所蔽”，这是说不要迷信古人，不要盲从。只有这样，才能在前人的基础上更上一层楼。另一件要注意的事是“不要为自己的成见所蔽”。
9、唐·孙思邈《大医精诚》：世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。……学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道己了，深自误哉。
10、入则孝，出则悌，守先王之道以待后学；诵其诗，读其书，友天下之士尚论古人。
11、当时，虽然李攀龙以诗主盟海内，但殷士儋的诗文也颇有特色，按照时任礼部尚书冯琦为《金舆山房稿》所作“序”中所说：其“铨序景物，品骘而赋，饯别而概，体齐鲁之雅驯，兼燕赵之悲秋，采吴越之婉丽，以争胜于历下、娄水之间。要以蓄极而发，积厚而流，无意于为文而生文焉。”
12、建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算。
13、顾炎武主张以封驳制来约束君主权力，防止君主独断专横和政治腐败。
14、居敬持志，指读书要专静纯全神贯注，同时要有远大志向，不能瞎读书。所谓居敬，就是收放心，精神专一。
15、虽然顾炎武的分权思想，与西方资本主义国家政治中，三权分立有着本质的却别，但是在晚明封建君主统治的时代，顾炎武能产生任何形式的分权理念都是难能可贵，说其政治改良方案带有一些资本主义的色彩，也是对他思想超前和先进的一种肯定。
16、第十二讲顾炎武的历史影响与当代价值(2021年11月27日)
17、周永年看后颇为生气，训斥他背离学理且不合规矩，可没想到发榜后竟得以金榜题名。
18、“戏影”新解：中国当代电影发展策略与优秀传统文化当代化问题
19、顾炎武 经世致用，天下兴亡，匹夫有责！
20、撷芳主人著《大明衣冠》中秀才、举人、进士Q版形象
顾炎武简介资料(二)
1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一代名臣范仲淹的作品集，内容丰富，收录全面。十五篇附录，充分展现范仲淹人生每一个侧面。研究范仲淹和他的时代不可或缺的历史资料。
2、济南名士殷士儋，明嘉靖丁未进士，官至武英殿大学士，著有《金舆山房稿》。
3、第二要博，什么书都要读，就是博。古人说：“开卷有益”，我也主张这个意思。
4、曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
5、顾炎武(1613~1682),原名绛，字忠清，号亭林，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，江苏昆山千灯镇人，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大思想家”。明朝灭亡后，他仰慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，世称“亭林先生”。
6、他在美国时，一部袖珍本《莎士比亚戏剧集》就是他在坐电车或上厕所时读完的。
7、《考古印史》从考古学分析切入，对古代玺印的基本分类、材质、制法、印面、用法及其鉴定、辨伪等作了全面的阐述介绍，并对古玺印从商代至清末的考古学及其演变发展，作了系统梳理，具有很高的学术参考价值，同时对古玺印的鉴定与辨伪，以及篆刻的学习，具有实用性的指导。
8、校对审核：荣建强、孙希
9、因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
10、周永年之子周震甲，乾隆庚子年间参加科举考试。
11、衣裾(jū)摭(zhí)谈剿(chāo)袭
12、《梧桐雨》站在女人的角度上对杨贵妃进行改编，特别是在马嵬坡这场戏中对原著作了较大的改动，赋予了她作为一个女性独立的思想。
13、论昆曲编剧的文献学基础
14、俞为民，温州大学特聘教授，国务院“政府特殊津贴”获得者、“全国五一劳动奖章”获得者。温州大学南戏研究所所长，浙江省哲社重点基地浙江传统戏曲研究与传承中心主任，中国古代戏曲学会常务副会长。
15、主讲人：董平(浙江大学哲学系教授)
16、主讲人：朱光磊(苏州大学哲学系教授)
17、顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
18、谢辉，北京外国语大学国际中国文化研究院助理研究员。主要研究方向为历史文献学、中国古代学术史、海外汉籍。整理出版《郭氏易解》等，编有《明清之际西学汉籍读本》，参与编纂《欧洲藏汉籍目录丛编》《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》等。
19、昆曲创作与评论若干问题思考
20、明确：要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。
顾炎武简介资料(三)
1、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
2、从清抄本昆曲身段谱看当代昆曲舞台的传承与改编
3、唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈在《符读书城南》中有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。
4、就是顾炎武先生提出的，他是中华文化自信和中华民族伟大复兴的一面历史旗帜，为人与学堪称后世典范。
5、主讲人：何俊(复旦大学哲学学院教授)
6、第一讲经师与人师：一代通儒顾炎武(2021年6月19日)
7、综观顾炎武的有关论著，他认为明朝亡国主要有三方面原因：其王室宗族势力衰弱；其君主集权空前强化；其伦理道德沦丧。到了其临终绝笔方才定稿的《日知录》中，他则提出了“国家之所以存亡者在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者在风俗之厚薄，不在乎富与贫”的观点，这表明他终是将明朝亡国的主因归于伦理道德沦丧了。基于这个思想，《日知录》中又提出了后来被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”的著名论断。
8、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;
9、为了方便他人借阅，他就在五龙潭边，创办了名为“潭西精舍”的“籍书园”，此乃中国历史上的首家“公共图书馆”。
10、一定要看《梧桐雨》的N个理由
11、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
12、梁启超其作《国学入门书要目及读法》，盘点各部典籍，竟是在“行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇”情况下写就，读书之绩效，可见一斑。
13、(统筹：陆藜；编辑：思岐)
14、《范仲淹全集》，内容包括《范文正公文集》二十卷、《别集》四卷、《奏议》二卷、《尺牍》二卷、《补编》一卷及《续补》二卷。并将范仲淹相关传记、年谱、著作序跋、制敕公文、祠庙记、义庄义田记、学记书院记、亭堂泉记、祭祝赞文、历代评论、纪事、作品本事、遗迹汇录、著作历代叙录及参考书目等，全面搜罗，收入附录。故《范仲淹全集》兼具“范仲淹文集”及“范仲淹人物资料汇编”双重性质，是对范仲淹这一知名历史人物进行研究的重要资料。
15、(2)茅坤：《唐宋八大家文钞》卷收入《四库全书》第1383册，第80页下。
16、郑板桥为此十分高兴，就画了九畹兰来纪念此事，并作诗曰：“何须芍药夸金带，自是千秋九畹青。”
17、《乡园忆旧录》是一部以记述山东名人及地方官员的逸闻逸事为主，兼顾地方掌故、名胜古迹、山川风物等诸多方面的笔记体文献杂录，作者是淄川人王培荀。此书虽非济南文史专著，却包含许多与之相关的内容，尤其是书中写到的济南历史上的名人，如今读来仍然具有较高的史料价值。
18、他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
19、全剧共分为四折一楔子，分别是：
20、王培荀认为，此乃以偏师制胜也。
顾炎武简介资料(四)
1、而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
2、中华书局《资治通鉴》，附有司马光《通鉴考异》和元朝胡三省的注释，是1956年在主席、总理的亲自指示下，由顾颉刚、齐思和、聂崇岐、容肇祖等著名历史学者点校而成。五十多年来，不断重印，为学术界通行的整理定本。
3、全文共4127字，预计9分钟读完
4、顾炎武自小至老手不释卷，出门则总是骑着一头跛驴，用二匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，就叫身边的老仆到路边的酒店买酒，二人对坐痛饮，咨询当地的风土人情，考究其地理山川。如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。
5、读书有利于育德、励志、启智和明史，是个人综合素养全面发展与提升的重要途径。在23世界读书日到来之际，在“让读书成为习惯”已经成为学习型社会时代要求的背景下，读书对提升学生思想道德素质、提高教师教育教学水平，发挥着重要意义。为此，为了提升广大教师的人文底蕴和文化素养，特摘选一些优秀的读书方法以飨读者。
6、同时，他还记载了与李清照相关的这样三件事情：
7、邓黛，上海大学上海电影学院副教授。研究方向为戏剧戏曲学，从事古典戏曲与西方当代戏剧的课程讲授与研究工作。在《戏剧艺术》、《戏曲艺术》、《人文论丛》、《中华戏曲》、《解放军艺术学院学报》等cssci期刊上发表多篇论文，出版专著《镜像与变形：欧美现代戏剧研究》(湖北人民出版社2014年出版)。主持湖北省社科基金项目《元杂剧与儒家文化》、教育部社科基金项目《我国台湾地区戏曲学发展研究》。
8、“中国古典学”强调由古典语文切入，以文本考察为核心，其研究内容包括三个方面：一是中国古典语文学，对中国古代人文经典著作中的文字、音韵、训诂、语法、格律等各方面展开基础训练和系统研究；二是中国古典文献学，包括对中国古代人文经典著作进行版本、目录、校勘、辨伪等方面的研究；三是中国古典文献研究，主要是对古典文学经典作品进行艺术分析与思想阐释。《中国古典学》即着眼于以上三方面，旨在弘扬古典人文精神，推动中国古典学的发展。本书为《中国古典学》第一卷，主题为“观念与方法”。
9、其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
10、ZHkongzixuehui@1com
11、在舞台呈现上，昆曲《梧桐雨》呈现出从容雅致、含蓄细腻、古朴大气的南昆风度，一派水墨气韵在既古典又新颖的舞台上呈现出一出似曾相识的传统老戏。
12、我读书分几个阶段，童年时特别想读书但是找不到书读。在这种情况下，读书变成了一种享受，变成了一种像饥饿了许久的人盼望着一顿美味大餐一样的感受。这种方式读的书，记忆特别深刻。后来书越来越多了，尤其是自己能够大量买书的时候，反而读书越来越少。借书读容易读，买书反而不容易读。
13、《乡园忆旧录》中介绍他的词条，虽然简短，但很到位：“朱子青缃，候补主事，不仕。家有园亭之胜，好宾客，日以称觞赋诗为乐。学诗于(王)渔阳，受知于(田)山姜。”
14、“天下兴亡，匹夫有责。”此乃顾炎武之名言。
15、顾炎武一生勤于著述，被收录于《顾炎武全集》(上海古籍出版社，2011年)的各类著作共有34种(经部9种、史部17种、子部5种、集部3种)。在所有这些著作中，能代表其“通儒之学”成就的有3种：《天下郡国利病书》《音学五书》和《日知录》。
16、“渔洋山人以《秋柳》得名。少时疑其不甚规规于题，说者谓感南京旧宫人作。余细绎其诗，‘残照西风白下门’，作诗在历下，而以金陵地起，若非意别有在，殊不合体……吴梅村《临淮故伎》诸作，以胜国旧臣，不免回首沧桑，兴感禾黍；若渔阳本朝新进，咏明宫人而唏嘘悲凉则无谓矣。故借物流连，而旨趣自见。”
17、其中“未有”二字为费解，既然“未有”了，如何又“皆非公本语”？经检上古出版的陈福康先生校点本《郑所南集》，则并无“未”字，《日知录》之“未”字显然是涉上“本末”之“末”字而衍，删去“未”字则文义豁然。本书中将该句表示为：
18、国家艺术基金2022年度艺术人才培养资助项目
19、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;
20、顾炎武(1613年－1682年)，原名绛，字忠清。明亡后，改名炎武，字宁人，亦曾化名蒋山佣。学者尊为亭林先生。明朝直隶昆山县(今江苏苏州昆山)人，明末清初著名的思想家、学者
顾炎武简介资料(五)
1、《日知录》的早版本，是顾氏于康熙九年(1670)自刻的八卷本。该本与终的三十二卷本规模相差甚远，只是友人多欲传抄，先刻出部分以应索求。之后渐次增改，但直到他去世也未终成书付梓，只是留言给弟子潘耒：“《日知录》再待十年，如不及年，则以临终绝笔为定。”(《又与潘次耕书》)。
2、他师从王士禛，被王士禛誉为“一代作手”；
3、内容简介：顾炎武解读家、国、天下的关系：家是血缘关系的组织，国是政治关系的组织，而天下由地理意义转换为文化意义，具有普遍的基础德性。这种德性是匹夫之贱的人都要对其负责任的根源。天下构成了家、国，家、国再通过教化百姓来保住天下。顾炎武的天下观，不但具有伟大的民族气节与爱国情怀，而且从深层的视角重新审视了人类文明的基础，这对于当下普及公民道德，解决文明冲突以及建立人类文化共同体都具有积极的作用。
4、第二讲“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀(2021年7月3日)
5、金舆山，古代华山之别名。
6、顾炎武被称作是清朝开国儒师、清学开山始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。
7、郑板桥在扬州与八位朋友雅聚，席间作画时，画兰八叶已与人数相符，可没想到由于笔下误多画了一撇，于是他笑着说：难道今天还有后来居上者？
8、(“吾乡一巨手”殷士儋)
9、顾炎武生在江南水乡，他的童年很不幸，一场疾病使他的生命危在旦夕。他的母亲请来大夫，大夫诊断为天花急症，服药后，他的病是治好了，可是脸上却留下了麻疹的疤痕。他到了七岁都不肯去上学，因为怕别人笑话，叫他“小麻脸”，母亲就告诉他：有麻脸怕什么，只要有学问就行。
10、"经世":治理世事;"致用"为:尽其所用。
11、简要回答：顾炎武提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
12、(在山东为官五年的施闰章)
13、边贡乃明朝文坛“前七子”之李攀龙则是明朝文坛“后七子”之一。
14、在中国昆曲优秀中青年演员评比展演中荣获联合国教科文组织和国家文化部颁发的“促进昆曲艺术奖”，曾获第二十五届中国戏剧“梅花奖”，2015年获得国家授予的艺德楷模称号。已成功举办466个个人讲座。
15、顾炎武：昆山千灯人，原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，人称亭林先生。明末清初著名思想家、经学家、史学家。顾炎武先生是与黄宗羲、王夫之齐名的明末清初“三大儒”之一。人民日报将其评为中华72伟人之一。
16、主讲人：漆永祥(北京大学中文系教授)
17、王士禛在明清诗坛可谓如雷贯耳的人物，可他对李攀龙极为崇敬，他曾说：“作七律如挽强弓，鲜有十分满者，古今惟杜甫、李白、王勃、李颀、李于鳞(李攀龙，字于鳞，号沧溟)数公耳。新城王考功季木，目空一切，独伏首沧溟。陈卧子谓：于鳞七律，为三百年来绝唱。”
18、他的《朱子读书法》中提出了读书六法：
19、顾炎武的生平学术与《日知录》的成书
20、获教育部第七届、第八届高等学校科学研究优秀成果一等奖、二等奖，第三届“中国出版政府奖图书奖”，浙江省第十七届、第十八届、第二十一届人文社科研究优秀成果一等奖。其中《中国古代曲体文学格律研究》、《中国古代戏曲理论史通论》分别入选2011年度、2015年度“国家哲学社会科学成果文库”。