人宝贵的是生命原文在第几章(前20句)
1、赏析：这里渲染了战事来前阴暗的气氛，河水宁静，却能看见它的奔流，这里既是写出目前的情势，又从另一个角度写出俄罗斯人民的生命力
2、出自《钢铁是怎样炼成的》作者：苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基主人公是一个怎样的人物形象：坚韧不拔、奋发有为、大公无私、爱憎分明，表现了他甘愿为革命事业献身不怕牺牲的精神。保尔性格：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志，坚定不移的信念。保尔精神：顽强.执着.刻苦.奋进.勇敢.奉献。
3、人宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上壮丽的事业——为解放全人类而斗争.”
4、怎样探索人生的意义实现人生价值：
5、我已经能接受我自己在任何时候，任何地点，以任何原因的死亡，真正的达到了佛经中所说的“弃命必死”的洒脱的状态。
6、作者：费利克斯·萨尔腾
7、在人生的风风雨雨中，母爱散发的光和能量，一直在发挥着无限的作用。
8、我也改变了自己的生活态度。活着，我当如夏花一样绚烂，爱就纯粹的爱着，死时愿如秋叶一样静美。
9、彼得后书是彼得快离世之前，所写给教会的书信，他把末了很重要的负担跟弟兄姊妹分享！身为基督徒一定要有的品格，这样才能真正进入神丰盛的国度中，分别是：信心、德行、知识、节制、忍耐．．．等等。让我们一起学习基督的样式，进入神国度里的丰盛。
10、如果胎儿是人类生命，却不承认他们拥有生命权，这就必然引发另外一个问题：权利的标准是什么？
11、后，我要代表译者对中国轻工业出版社出版这本教材表达感谢，特别是对责任编辑孔胜楠先生对我们的信任，对译稿认真负责的编辑和处理表达我们的衷心感谢。
12、关注我们丨一起为胎儿发声
13、所幸的是母亲的性格中有一种天生的抗忧郁的成份，母亲不善心计的性格很受邻里欢迎，憨直而又不失和善的为人处事原则为母亲赢得了众多的朋友。终母亲一生，她没有与自己家族成员之外的邻里发生过任何纠纷，母亲一直都能与邻里和睦相处。
14、佛没有那样的神通，满足不了人们无穷无尽的欲望。我相信，当母亲与其他无数的农村妇女一样跪在佛陀的塑像跟前祈祷的时候，佛祖的心中充满了苦涩。佛说不可以以声香触相见如来，不可以以义见如来，然而芸芸众生，却希望能以神见如来。佛祖以手指月旨在教人看月，世人以眼观指旨在亲近佛指。佛陀能不大摇其头吗？
15、生命的铁环已被完全粉碎，保罗拿起一件新武器，开始了新的生命。
16、第这是一本绝妙地训练人的哲学思维的书。作者作为一个美国教授，他讲哲学具有英美分析哲学的特点，注重哲学思维能力的培养。这种思维能力就是对哲学的基本问题进行语言分析的功夫，对问题所涉及的对象进行逻辑推理的能力，对自己思维的前提和推理过程进行判断的方法等等。所以，它不像一般的教材，首先告诉你“什么是哲学”的各家各派的观点，而是告诉你，一种哲学思维是如何进行论证的。在这一部分，作者通过大量的实例告诉你，如何进行有效而令人信服的哲学论证，同时又如何同时避免无效的哲学探究与讨论的陷阱，无效论证有哪些类型和表现形式。这样让读者一上来不是感觉在被动地接受枯燥的哲学知识，而是主动地参与到了哲学思考之中。
17、如果人权只是人间的游戏规则，那怎么来都可以，人权也会失去了普世性，人权就只可能是“地方特色”。除非人权是“天赋”的，在美国叫“人人被造而平等”，在中国叫“顺应天命”。
18、人宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
19、所以，未出生的胎儿是生命吗？事实清楚，当然，未出生的胎儿是生命。
20、在开始讨论胎儿“生命权”的问题之前，我想先讨论生命的问题。
人宝贵的是生命原文在第几章(前40句)
1、在历史上的大饥荒中，人们在极端的困境中面临死亡的威胁。从前不是食物的树皮、草根，甚至是泥土都成了食物。在绝望的时候，人们开始吃人，父母们易子而食，靠着这个他们活了下来。
2、在许多大货车司机当中流传着一个“行规”，叫做“撞残不如撞死”。这意味着如果大货车发交通事故，撞伤了人，伤者可能奄奄一息，但还活着。然而在这条“行规”的指导下，一些司机接下来的反应，不是下车救人，而是启动货车，对伤者进行二次碾压，伤者被碾死。
3、如今，药王庙为一个少林武僧德武和尚主持着。德武并不懂佛法，药王本身也不是佛教里的任何神祗。但他们就这样不伦不类的结合着。德武和尚化缘很努力，募集了数百万善款，把药王庙修建得富丽堂皇，并在药王庙的正殿后修建了一个配殿——大雄宝殿，里面供奉着佛祖释迦牟尼、文殊、普贤、观世音三位菩萨和十八罗汉的塑像。
4、我常希望母亲能在佛法的熏陶下步入澄明世界，从此不再为烦恼所累。遗憾的是，母亲不能。虽然母亲亦烧香拜佛，然而在母亲的心目中，那个佛是救苦救难的救世主，是求财得财，求福得福，为人去病消灾的神祗，是无数的农村妇女们希望给自己的家人带来福祉的守护神。是花点香纸就能收买的仙，一如现实中能够疏通关系的官吏一样。
5、无论人的精神世界如何天马行空，但在现实世界中，有一些秩序是人必须要顺服的。
6、在中国人民和中华民族的觉醒年代，中国共产d横空出世，犹如林中的响箭、报春的惊雷，震醒了沉寂已久的中华大地，勇敢地担负起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史责任。这个初心使命是中国共产d建d的价值基点和实践原点。一百年来，中国共产d“向往你的向往，幸福你的幸福”，一切奋斗、一切创造都是为了笃定守护这个初心、接续完成这个使命。纵观人类几千年的政治发展史，没有哪个政治力量，能够像中国共产d这样，为了兑现对人民的承诺，为了曾经立下的铮铮誓言，付出如此巨大的努力，作出如此巨大的牺牲。
7、这是整个问题的核心。如果胎儿是没有生命的，那自然就没有生命“权”，一切争论就可以结束了。但如果胎儿是生命，像我们所有人一样，那就涉及到另一个问题：“生命”是否有生命“权”？
8、过去几年当中，我们帮助许多女性在困境中免于堕胎，生下了自己的孩子。(请相信：支持生下一个孩子比支持堕胎所付出的代价要大得多。)她们当中一些人至今仍然处在某些经济的或关系的困难当中，但她们没有后悔自己当初的坚持。
9、分享邮箱：2569818077@qq.com
10、作为义工的阿姨约好了准备跟她见面的时候，她却突然爽约，失去了联系。
11、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅
12、在3周左右，胎儿开始第一次心跳，从此一发不可收拾，直到死亡的一刻才停止。
13、假设有这样的案例，一名孕妇原本打算堕掉自己的孩子，但突然丈夫意外身亡，婆媳二人开始争夺财产继承，而未出生的孩子现在突然拥有的继承权，这个孕妇还会选择堕胎吗？
14、如果感觉孕妇可能不想要这个孩子，就会说现在“胚胎”(fetus)如何如何。他们也不说“堕胎”(abortion)，而是说“终止妊娠”(terminationofpregnancy)。这一系列非人格化的术语，让人觉得那只是无生命的一团组织。
15、走在家乡的道路上，我常常感受到了两个人的感召，一个是禅宗的实际创建者司马道信，一个是药王孙思邈。因为他们都与我的家乡有着很深的渊源。
16、在海边休养期间，他遇到了打工妹大亚妹并相亲相爱。保罗在不断帮助亚雅进步的同时，开始了顽强的学习，提高了写作能力。
17、他坚决的从红尘中跳出，成为影响力一时无两的禅师后，唐太宗三次下诏请禅师进京，禅师不为所动，婉拒了一代帝王的恩宠。后一次，皇帝狠下心：再不来人，提头来见。禅师坦然引颈受戮。使者当然没有如此鲁莽的砍下禅师的头颅，只是如实禀告了皇帝。皇帝终为其折服。
18、六年半过去了，我逐渐从丧母之痛中走出来了，也从对生的依恋和对死的不舍中走出来了。如今觉得当时不应该让母亲走得那么难过，她那么豁达的一个人，临终前甚至能笑着安排自己的后事，我何必让她痛苦呢？
19、《东镇女巫》同名改编电影宣传海报
20、花开的时候，就注定了它有谢落的那一天，无论生前有多少人前去观赏它，它都有枯萎死亡的时刻。就像一个人生前无论做了多少丰功伟绩，终都难逃一死。但是重要的，他们能够无悔无怨地离开这个包容了自己几十年的人世间。即使到了别的异度地带，我们也要默默地祝福着这令人陶醉沉迷的地方。其实到了还剩后一口气的时候，我可能已经没有任何思想了。因为那时的我早已沉醉在昏迷不醒的模糊状态，我只能一个人摸索着死亡的道路，还有可能磕磕绊绊笨得找不着方向。也许不是我笨我蠢，只是我想再后迷恋一下人间，能够在死亡的路上走得更长久一点，这样我还有回头看一眼的机会。
人宝贵的是生命原文在第几章(前60句)
1、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
2、总而言之：胎儿是生命，生命应有生命“权”，孕妇有困境，请解决困境，而不是解决孩子。堕胎是杀人，那轻看胎儿生命的世界观和价值观也在贬低所有活人的生命。
3、后，我得声明，该书的翻译工作主要是由复旦大学哲学学院毕业的陈晓曦博士和杨晞帆硕士共同完成的，杨晞帆承担前六章，陈晓曦承担后八章。他们各自独立完成后相互进行了认真校对，在此基础上再把译稿交给我做校对和定稿。在出版社排好版之后，我又通读了全文，做了后一次校对与修订。由于杨晞帆和陈晓曦大学期间都是英语专业出身，英文的基础比较好，在经过复旦大学的硕士和博士学习之后，翻译原典的能力又大大提高，而且在毕业后都留在大学做哲学老师，练就了比较扎实的哲学和哲学史的功底，这使得我校对起来比较轻松，出版社编辑也对他们的译文满意，因此，我们通过这本书完成了一次愉快的合作。
4、母亲让我直面死亡，让我第一次真真切切的认识到：生命脆弱不堪，无常随时降临。并让我在痛苦中不得不去思考生命的本质，不得不去思考如何面对死亡。不管我是如何的难以释怀，疾病终将带走我的母亲。
5、在黑暗中，它让你看到光明；在寒潮中，它让你感受到温暖。它没有掺杂任何杂质，尽管因为观念上的不同，母子之间常常要爆发不可避免的冲突，但在这些冲突的背后，一种纯净的，永不抛弃，永无算计的爱始终如大江大河一样流淌。泊泊然，浩浩荡荡。只要用心去感受，就会深深的体会到它是多么的伟大。在尘世中，再没有什么爱可以替代得了这种爱。
6、有此高风亮节的，还有曾驻锡于与此地一江之隔的庐山东林寺的东晋高僧慧远禅师。
7、如果你也正面临堕胎的压力，或者怀着正义感在支持堕胎，请求你看看堕胎究竟意味着什么，它是不是的出路，它是不是正义的。
8、文｜厄普代克译｜黄协安
9、不管我今后如何死亡，我想我都会一笑而逝。我不厌恶活着，但是也不恐惧死亡。在和平时代，有几个人能像我们这些整天面对癌症患者的医者们一样，那么熟悉死亡呢？死亡离我那么近，又是那么自然的一件事，何必太在意。
10、许多参与讨论的人并不是大学生或者农民，但它与人们发生联系，是它反映出社会整体的生命观，人们想知道衡量大学生和农民的那一个天平是不是公义的天平。
11、从译文社的书中，摘一些有趣或无趣的内容
12、赏析：这是钢铁是怎样炼成的中的著名段落。保尔以为负伤而难以参加工作，伤愈之时，他在街上漫步，走到烈士墓附近，保尔十分悲痛。这是著名的独白，激励着一代又一代的年轻人前进。它从马克思主义无产阶级人生观的角度阐述了人生的意义在何处。有反应了保尔因伤而产生出无法为人民奉献的失望心情。保尔因而产生要珍惜时光，赶快生活的思想。 当一个人身体健康，充满青春活力的时候，坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩。
13、赏析：这是钢铁是怎样炼成的中的著名段落.保尔以为负伤而难以参加工作,伤愈之时,他在街上漫步,走到烈士墓附近,保尔十分悲痛.这是著名的独白,激励着一代又一代的年轻人前进.它从马克思主义无产阶级人生观的角度阐述了人生的意义在何处.有反应了保尔因伤而产生出无法为人民奉献的失望心情.保尔因而产生要珍惜时光,赶快生活的思想. 当一个人身体健康,充满青春活力的时候,坚强是比较简单和容易做到的事,只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候,坚强才是光荣的业绩.
14、“世界上有邪恶的人，我们东镇也有邪恶的人。”
15、但这随后在社会上引起了一场激烈的讨论，有人认为“大学生为救老迈的农民而死，是金子换石头，不值得”。要知道，80年代时大学生还罕见，被视作社会精英，国家栋梁。
16、每一个堕胎都是悲剧，但将杀死自己的孩子称为“权利”，是人类的耻辱。
17、对生死做出了深刻的思考，正如保尔所言的话那样，活着我要有意义，不是碌碌无为，不是虚度年华。文字有理性的力量，思辨色彩。——澧水寒儒
18、哲学常常被人误认为“无用”之学，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。
19、我不知道有多少人和我一样有着这样一个不悔的梦，但至少我可以死得安心，去得舒朗，我尊重了母亲给予我的宝贵的生命，尊重了我的梦想，尊重了生命给我的新鲜流年。很多人都抱怨痛恶别人的不尊重，首先重要的就是他们根本就不懂得尊重自己，别人又怎么会把尊重的眼神投向他们呢？生命很神圣很宝贵，它真的需要完全的尊重，需要你自己的尊重，也需要别人的尊重。做一个不悔的人，这样我就可以不用挣扎着离开。我想来年我也可以是那一树妖媚粉丽桃花中的一朵，若我与“人”再也无缘的话。
20、逢年过节，我们当地香火盛的寺庙就是药王庙。药王庙距离我的家乡不足二公里。据说孙思邈曾经在这里居住和行医过，后人感念其济世活民的恩德，为其修建庙宇，四时祭祀。
人宝贵的是生命原文在第几章(前80句)
1、我们以为她就像其他终放弃的女性一样消失在人海中，但几年以后，她却主动回过头来找那位跟她对话的阿姨。
2、当我试图站在孙思邈和司马道信的高度来俯视人生，反观自我时，我觉得自己关于生命的意义的思考真正的找到了方向。我能层层抽丝拨茧般的将束缚在自己身上的种种信条抛开，能站在物我之外反观这个世界，反观我自身，反观生我养我的母亲，反观这片土地上无数身陷贪嗔痴，痛苦的芸芸众生。并进一步反思自己的所作所为。智慧因此而离我不远。
3、第二次是保尔在骑兵部队的战斗中，一颗炸弹在他身边爆炸他的头部受了重伤；
4、我确信孙思邈确实曾经在这里呆过，因为在家乡寻找药材时，很多的药材我在别的地方找不到，但是在药王庙的后山能够找到。也许是药王在此行医时，为了方便，自己栽种的。
5、保罗参军时当过侦察兵，后来又当过骑兵。他在战场上是一名勇敢的战士，也是一名优秀的宣传家。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们读故事或讲故事。他在一场激烈的战斗中头部受了重伤，但他以坚强的意志战胜了死神。
6、所以，虽然怀着无比的眷恋，少年牟宗三还是离开了他的山村，去到外面的世界读书；虽然怀着对中国文化的深情，他还是勤奋学习罗素和怀特海的《数学原理》、康德和黑格尔的哲学、基督教和佛教的经典。那个混沌的、原初的、直接的生命并没有消失，但必须经过间接的、曲折的路程，才能重新找回(参拙文《春天的心志》对“与点之意”的分析，点击打开)。对于原初直接性的缅怀是可贵的，但如果被作为粗暴的极端的教条，也是可悯的，乃至可怖的。学院知识人的“博学”诚然是“弯弯肠子太多的”庸俗浅薄，然而，求道的热望如果过于直接，以死士之心和孤往之勇来强推，却也足以灼伤自己和他人，带来灾难。
7、我从梦中醒来，泣不成声。哭声惊动了父亲，父亲穿好衣服来到我的房间，问我：“儿子，是不是做噩梦了？”我不知如何回答他才好。只觉心如刀绞，泪如雨下，深恨自己的医术一钱不值，救不了自己的母亲。而自己之前所引以为豪的种种成就，也是如此的荒谬可笑，在关键时刻一点作用都发挥不了。
8、人宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
9、自发的感受力和学习的兴趣，是儿童教育中宝贵的东西，因为这个东西正是人心与自然万物相契、我与他人相与的可能性基点。《论语》开篇为什么“学”字当头？为什么在“学而时习之，不亦说乎”之后，立刻接以“有朋自远方来，不亦乐乎”？正是因为这一点。
10、有人说，虽然堕胎不好，但法律不应该禁止堕胎，因为那样做是无效的，只会造成更多的黑诊所出现。
11、这里用了比喻的手法，写出了保尔在昏迷中的幻觉。将疼痛比作章鱼和章鱼的刺，十分精辟与精彩，将疼痛的感觉写的入木三分，十分形象生动
12、未曾有人真正的离开过。也未曾有人真正的来过。我们一直在这世上，只不过存在的方式在不断的变换而已。
13、答：这句话在《钢铁是怎样炼成的》第二部第三章第三节278页，是保尔来到烈士陵墓的内心独白。
14、重读旧文，我心不改。只是渐渐从当初的急切的状态，走入了“中道”的状态。这么多年治病救人，一心只想挽救生命。但在这过程中，也目睹和经历了很多的极端事件，了解到了医学的局限性，心态日渐平和，处理医事也日渐娴熟。
15、这里是小城的边缘,寂静而冷清.松林在低语,春天的大地在复苏,散发着潮湿的泥土气息.同志们就是在这里英勇就义的.他们为那些出生即贫贱、落地便为奴的人能过上美好的生活,献出了自己的生命.
16、中学生应怎样充分利用有限的今天：
17、摘自｜《东镇女巫》第三章《罪》
18、但使我遗憾的是，母亲未能再往前走一步，放下人世间的一切执着，看淡红尘中的种种争执，从而走向更高一层次的快乐，不为任何世俗之中的虚名虚利所累。这未曾迈出的一步，无端的缔结了无数的烦恼，致使自己的一生之中还有不少的时刻是生活在贪、嗔、痴、慢、疑之中。将宝贵的光阴浪费在烦恼和痛苦之中。并终因这烦恼和痛苦而致病，受尽了折磨。
19、对我们中学生来说，充分利用好有限的今天，就是要认真学习，认真对待今天的每一堂、每一次作业、每一次活动，在家里多帮助父母做一些力所能及的家务活动，孝敬父母、关心父母，在社会上，遵守交通规则，遵守公共秩序，爱护环境，做一个遵纪守法的好公民。
20、还有人认为，张华的行为是崇高的，但生命的价值不能用社会身份来衡量。
人宝贵的是生命原文在第几章(前100句)
1、有人说胎儿是生命，但只是潜在的生命，因此没有生命权。这不过是在玩弄文字游戏罢了。事实上，胎儿的生命是完整的，潜在的是他的社会身份。只不过人们已经习惯了从社会身份来衡量一个人的生命价值，而没有身外之物作的孩子，就没有多少价值了。
2、中国的传统思想历来是将母亲和孩子视作一个身体，孔夫子的《孝经》第一章“开宗明义章”便说“身体发肤，受之父母”，中国人也称呼自己的孩子为“我的骨肉”。
3、这背后的精神显然是与支持堕胎的口号“我的身体，我的选择”相冲突了。如果仅仅胎儿被视作母亲身体的一部分，“孕妇犯罪不适用死刑”就应该被取消。
4、章鱼的一只眼睛，鼓鼓的，有猫头大小，周围是暗红色，中间发绿，这只眼睛在闪闪发亮。章鱼的几十条长长的腕足，像一团小蛇似的，蜿蜒地蠕动着，上面的鳞发出讨厌的沙沙声。章鱼在游动。他看见章鱼差不多就贴着自己的眼睛。那些腕足在他身上爬着，它们是冰凉的，像荨麻一样刺人。章鱼伸出的刺针如同水蛭，死叮在他的头上，一下一下地收缩，吮吸着他的血液。他感到他的血液正从自己身上流到已经膨胀起来的章鱼体内去。刺针就这样吸个不停。他头上被叮的地方，疼得难以忍受。 赏析：这是保尔的幻觉，保尔在战斗中负伤了。头部被炮弹的弹片击中，险些丧命，然而，在他顽强生命力的抵抗下，他又奇迹般的复活！
5、人生命的存在是一切活动的基础，但由于生命是的，脆弱的，易流失的，因此更显示出生命的宝贵。
6、世上只有“乞丐”才需要别人“带给”他面包，正常的人依靠自身的“雕虫小技”就能取得，何劳“哲学”之“大驾”？如果一个人的生活目标只定位为获取“面包”，他确实不需要来糟蹋哲学。但凡一个人有更高一点点的追求，什么“长技”、“升官”和“富贵”，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是“技术”，却能助人以“长技”；哲学虽藐视一切“升官之道”，但能教导真正的“为官之道”；哲学耻谈“富贵”，却能教人何以“既富且贵”。
7、十几年的分离终于在我和家乡之间划出了一道深深的鸿沟。于家乡，我一半是主人，另一半，是客人。走在家乡的田埂上，我觉得用郑愁予的诗句“我不是归人，是个过客”来形容我的处境和心情，是再贴切不过了。这常常使我无比感伤，因为这种失落感常使我感到自己的灵魂丧失了栖息地，成了飘泊无依的流浪汉。
8、这段话是男主人公保尔第四次死里逃生(被误认为死于风寒)被送回家，康复之后，回城前一天去了瓦莉亚和她的同志们被绞死的松林时的感悟。
9、看着死神脚步的迫近，自己只能在剧痛和绝望之中挣扎，无奈的任时光残酷的流逝，诀别的时刻在一滴一答之中越来越近了。正如佛陀在《佛说四十二章经》中所言，人的生命，只在一呼一吸之间。突然的一刹那，呼吸停止了，人与这世界也就永别了。
10、人宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。在他临死的时候，他能够这样说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上壮丽的事业——为人类的解放而斗争。——《钢铁是怎样炼成的》
11、愿你总有无悔的美丽日子
12、司马道信是禅宗四祖，根据禅宗历史的记载，在司马道信之前，禅宗的几代祖师都是居无定所，随缘教化弟子的，所能教化的弟子有限。直到司马道信才有了固定地点作为传教之地，并形成了颇具规模的僧团，禅宗得以大放异彩，成为中国有影响力的一个宗教流派。
13、整个过程必须的一点是，孩子一定死在孕妇的肚子里面。
14、牟宗三儿时也上过私塾，但他恰恰不喜欢那一套：“我对于穿长衫的秀才们，三家村的学究们，并不见得有好感。儿时我即感觉到他们有点别扭。九岁入学，读的是私垫。在那二三年间我虽然也好好读书，也怕先生，但我对于这些先生、秀才们，总觉着异样，不自在、不自然。”我想，那时的私塾幸亏还比较乡土自然，半天读经，半天玩泥巴，小牟宗三还算能读下去。如果那时的私塾也象今天这样高压紧张，功利性太强(求道之难在于，一不小心也可能功利化、工具化，后面还会谈到)，每天十小时纯读经，十年“包本”背诵三十万字，我想牟先生可能早就逃学了，今天也就少了一位新儒家大学者。
15、对于胎儿的生命价值、生命权也是如此。
16、人宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”
17、第作者对哲学问题的介绍，不像一般英美当代教材那样，主要涉及当代的哲学问题，而是能直接引起学生兴趣的哲学基本问题，当我们讨论是否信仰上帝存在时，上帝究竟意味着什么？当我们说要求知时，知识的本质、心灵的本质究竟是什么。对哲学基本问题的讨论，无疑是本书的鲜明特色。由于这种特色，使我们感受到，它不是一本单纯的分析哲学的思维训练，而是一般哲学的思维训练。
18、但偶尔引产也有失败的情况，孩子活着生了出来。这时候，医生要么就此罢手，要么就用别的方式进行“补救”，其中一种方式是将孩子扔进水桶淹死。
19、保罗意识到托妮娅和他不是一类人，希望她能站在同一条战线上，但她被拒绝了，两人的感情不得不分开，从此保罗离开了托妮娅。当我在修建铁路时再次见到她时，她嫁给了一位富有的工程师。
20、珍妮继续自言自语着。格雷塔继续揉着她的手。在另一侧，雷·内夫打着呼噜。内夫夫妇都戴着眼镜，格雷塔戴的是椭圆形钢框老花眼镜，雷蒙德戴的是方形无框眼镜。他们看起来一个人就像一个大镜片，两个人凑起来又变成一副大眼镜，珍妮觉得坐在他们中间就像是两个镜片中间的鼻子。这时候，所有人突然都安静下来，仔细盯着站在讲坛上的布兰达。她的头顶上挂着一个新制作的铜圈，这是团结与和平的象征，原来那座锈迹斑斑的铜十字架已经取走了，十字架已经挂在那里十几年，大家也不大明白到底它代表什么意思。制作这个新铜圈是布兰达的主意。于是，她轻轻吸了一口气，想说话的时候却突然觉得嘴巴里似乎有东西。