荀子教育名言(第1段)
1、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
2、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录
3、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录
4、《荀子》十大经典名句，感悟圣贤的智慧！
5、良农不为水旱不耕。
6、这句话是说学习的途径没有比接近良师益友、积极向良师益友学习更省事的了。在荀子看来，效仿良师益友，聆听君子的学说，能使我们养成崇高的品格，获得全面的知识，而通达世事了。
7、足国之道，节用裕民而善臧其余。——《荀子·富国》
8、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
9、要做人民的先生先做人民的学生。——
10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
11、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
12、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
13、志忍私然后能公，行忍性情然后修。
14、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。
15、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
16、科学家惊人发现：善恶有报是真正的科学
17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子
18、习惯是一条巨缆，我们每天编织其中一根线，终我们无法弄断它。
19、我的问道之路——“第一洞天”王屋山阳台宫刘法瑒道长访谈录(视频)
20、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！
荀子教育名言(第2段)
1、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。蓬草生长在麻田里，不用扶持也能长得挺直；白色细沙混在黑泥里，也会跟着一起黑了。这句话指出生活环境对人的成长和作为有重大影响。
2、言而当，知也；默而当，亦知也。
3、求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。
4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
5、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。
6、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
7、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
8、乱则国危，治则国安。《荀子·王霸》
9、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有："君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也"，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。
10、提出人性本恶与后天教育的重要
11、新浪微博：@济源市阳台宫
12、人主不公，人臣不忠也。
13、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
14、所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。
15、君子耻不修，不耻见污。
16、不愤不启不悱不发。——孔子
17、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
18、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
19、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
20、活到老学到老。—— 谚语
荀子教育名言(第3段)
1、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
2、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
3、出自先秦《荀子·劝学》。跬步：半步。不积累小的步伐，也就不会行走千里；不积累小的河流，就不能汇聚成江海。
4、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
5、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
6、良医之门多病人。——《荀子·法行》
7、荀子的语言极富哲理，儒法并重。他的经典名言在今天也有着现实意义。
8、见《荀子·修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做、致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。
9、长幼有序。——《荀子·君子篇》
10、强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸
11、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
12、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
13、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
14、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
15、师以质疑，友以析疑。—— 李惺
16、君子喻于义，小人喻于利。
17、重复是学习之母。 —— 狄慈根
18、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
19、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
20、所以，要培养“终身学习”的习惯，要培养“活到老，学到老”的精神理念。
荀子教育名言(第4段)
1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
3、千人万人之情，一人之情也。
4、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
5、学问难穷，帮亲师取友。—— 汤斌
6、出自先秦《荀子·儒效》。追求之后才能有所收获，不断的实施才有可能取得成功。不断的积累之后，才能有所提高，不断的自我完善，之后才能成为圣人。
7、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
8、恶之者众则危。《荀子·正论》
9、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
10、读荀子一为修养应用、二为学术的研究。
11、君子至德，嘿然而喻。
12、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
13、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
14、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
15、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(荀子)
17、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》
18、务本节用财无极。
19、战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。
20、君子性非异也，善假于物也。
荀子教育名言(第5段)
1、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
3、其中“思”，是指自己一个人单独思考，而不去参考学习其他事物，有点类似于空想。而“学”，则是指借助外在的事物，来提升自己的学习效果。荀子的观点与《论语》当中孔子的观点“学而不思则罔，思而不学则殆”有异曲同工之妙，两句名言可以相互补充。
4、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
5、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
6、出自《荀子·非相》。根据近的事物而推测远的事物，根据少数而推知多数，根据蛛丝马迹而推测事实的真相。这句话说明如何运用现有的条件进行预测的道理。
7、人要活一场不容易，要是更有价值的去活，那则是更不容易。要想容易一点，先得想办法让自己变得有价值，然后才能活出有价值的生活，有价值的生活不要求我们过着无人能及的生活，也不是单纯物质价值上的追求，而是一种精神上的追求，这种追求可以是一件自己所热爱的事，当这件热爱的事陪你走完一生，你的价值就在体现，体现在家人眼中，体现在朋友心里，此时，活得有价值，先让自己变得有价值就显得格外重要。
8、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
9、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言
10、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
11、战国·荀况《荀子·修身》。跬(kuǐ)步；古称一举足(一脚向前迈出后着地)的距离为跬，两举足的距离为步。跛鳖：瘸腿的鳖。累：堆积。辍(chuò绰)：中间停顿，停止。崇：增长，积聚。这两句大意是：不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能垒积而成。事业的成功在于韧性的坚持之中。量的积累形成质的变化，是事物发展的规律，对于人来说，无以小而不为，正是努力不懈，才会取得光辉的业绩。
12、乱则国危，治则国安。
13、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子
14、译文： 聪明并且好问,只有这样才能成才。
15、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
16、人性本恶，其善者伪。
17、从天而颂之，孰与制天命而用之？
18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)
19、在这句话之前，荀子举了几个例子：南方有一种叫蒙鸠的鸟，以羽毛为巢，用毛发编织，系在芦苇上，大风一来芦杆就折断了，巢也掉了。这不是鸟巢做得不好，而是因为依托的地方不合适。西方有一种名叫射干的草，它的茎长四寸，生长在高山上，面对着百丈深渊。不是它茎长，而是它生长的地方使它这样。接下来荀子又说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”白芷如果浸到臭水里大家就不会佩戴它了。于是荀子得出一个结论：君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
20、兵事以民为本。——荀子