二十句八月十五杀鞑子合集
1、中元节，别名七月半、七月祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
2、故事的经过大概是这样的，南宋期间，在广阔无垠的北方大草原上，出现了一支以狩猎游牧成长起来的草原铁骑队伍，他们被称为蒙古人。这些人粗犷豪放，能骑善射，骁勇善战。当时这支队伍由蒙古贵族大汉铁木真领导，他率领铁骑横跨欧亚南征北战，先后剿灭了西辽，西夏，金朝，吐蕃，大理，后统一了蒙古。
3、阶级史观对辛亥革命的历史定位就是这样一个本末倒置的典型！下面我将尝试通过满据末期开始在汉地兴起的“八月十五杀鞑子”的传说及兴起背景来说明一下这个问题。
4、很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
5、通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
6、西元1644年，李自成逼近北京，朝廷命令吴三桂放弃宁远，固守山海关。此时，满洲鞑子占领了中国东北(满洲)的后一片土地，并于同年攻入山海关，39年后彻底征服中国，中国人民及全部物质及非物质文化沦为任鞑子宰割的亡国奴！
7、1909年，孙中山在美演说，听者无不感动，当时有一青年上前叩头说：“我要追随先生！”孙中山说：“革命是要杀头的，你有这个胆量？”青年答曰：“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生。后来马湘成为孙中山的卫队长，直至孙中山逝世。1914年和1924年，袁世凯及其残余势力暗杀孙中山，都靠马湘率众严加保卫。
8、子时一过，走上街头的人们悄悄打听事态，当得知无一鞑子漏网时，大家燃放鞭炮，振臂高呼，庆贺杀鞑子成功。
9、后来元世祖忽必烈定都燕京，改国号为大元，建立元朝。从此忽必烈成为中国外邦异族的第一个皇帝。
10、元朝时，蒙古族在辽阔的北方草原狩猎和放牧中长大，能够骑马、射击、挺身、英勇作战，马匹也训练有素，成为一支勇敢而娴熟的草原骑兵。1206年，以元朝皇帝成吉思汗为首的蒙古贵族铁木真，横贯欧洲、亚洲、南北、南北、西北，直至东欧伏尔加河流域，
11、八月十五杀鞑子，是在我们中国广为流传的一小个故事，也叫作月圆杀鞑。这个故事讲述的是元末时期，在中秋团圆之夜，朱元璋账下军事刘伯温通过月饼向广大农民与其他义军传递杀鞑子的信息。
12、因为历史上有“八月十五杀鞑子”事件。
13、八月十五捉了个兔子————没你过节有你也过节；有你也过节，没你也过节
14、说起中秋佳节，在中国，人们便会自然想到“嫦娥奔月”的故事。这个美丽动人的故事流传几个年了，至今仍为地球人所喜闻乐道，成为中秋由来起源的典故。
15、望江亭上度中秋————答案：近水楼台先得月
16、曾经问过大人，这月饼馅里的美食到底是什么做的，又为啥是青色红色夹杂着呢？大人没给出答案。
17、八月十五做糕————趁早儿；陈枣儿
18、杀鞑子为何选择八月十五这天呢?因为有以下原因：一是大限度地减轻蒙古兵对汉人百姓的猜疑，中秋节是古老节日，赏月又是节日的重要习俗。二是，中秋之夜有吃月饼的习俗，当时蒙古兵把汉人控制得十分严厉，百姓之间无法直接联络，举义纸条放进月饼之中，避免了蒙古兵的猜忌。三是，在八月十五这样的节日场合，有机会接近蒙古兵。
19、在孙中山的同盟会阵营中，有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。1895年，在香港率众加入兴中会的杨衢云，“其为人仁厚和蔼，任侠好义。”秋瑾平日也着男装，骑马，佩倭刀。
20、由此看来，早在好几个朝代前，就有了吃月饼的习俗，再把他算在朱元璋的时代，这显然是错误的。 其次，“八月十五杀鞑子”这个故事，并不见于元明清时期的史料上，在历史上应该是不存在的。翻遍历史，元末明初的所有正史以及相关的史料资料，都找不到在八月十日发生过大反抗的记载。故事中说到的家鞑子的制度同样在史料中无法找到。
四十句八月十五杀鞑子合集
1、这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：“你家的鞑子杀死吗？”“杀死了!”“你家的呢？”“那还用说，早呜呼了!”于是人们敲锣打鼓，燃天灯，放鞭炮！
2、为悲惨的是伪元(蒙据时期)和伪清(满据时期)时期，中国完全被胡人占领，彻底沦亡！中国人两次失去主宰本民族命运的权柄，无论血肉之躯或民族文化均任人宰割，成为悲惨的亡国奴。
3、大家都知道，元朝是由蒙古人靠武力建起的，被汉人称为“鞑子”。蒙人视汉人为下等人种，向来随意摆布。有些汉人便主动反抗，跟踪独自出行的鞑子到某个僻静之地偷偷杀死。甚至采取了被动的反抗，就是生子不养。
4、在元代徐大焯所著的《烬余录》中，详细描述了蒙元士兵对苏州一带百姓的虐行：“北兵之祸，杀戮无人埋，甚至缚幼童于高杆，以射中其窍者赌羊酒。城乡遍设甲主，拏人妻女，有志者，率皆自裁。欲两全者，竟出下策为舟妓，以舟妓不设甲主，舟妓不辱身云。”
5、在广袤的亚欧大草原东部，胡人鞑子往往趁中国陷于分裂之时突入长城以内，占领中原；而当中国王朝统一而强大之时，他们或佯装柔顺，或背信南侵；倘遇到中国有为帝王的奋戈一击，他们便难以在东部草原立足，继而如同蝗虫一般向中亚腹地、西亚和东欧大草原扑去。顿时，散居在亚欧大草原上的各胡人部族就像被推倒的多米诺骨牌一般，迫于东方胡人西进的压力，自东向西引发了一波又一波蛮族大迁徙运动。各路胡人在迁徙途中不断劫掠印度、伊朗、中东和埃及、东南欧等文明中心。
6、更令人可气的是，谁家要是娶媳妇，必须先交由鞑子过目，新娘子如果被他看中了，那么洞房和新娘子就都属于鞑子了。对此，百姓们恨不得把鞑子碎尸万段。
7、“八月十五杀鞑子”传说之背景
8、据资料考证，在民间，七月十五捏面人要早于八月十五打月饼。
9、八月十五杀鞑子，是在中国老辈人中广为流传的一个故事，也作月圆杀鞑。讲述这个故事之前，我们先来了解一下“鞑子”为何物？
10、总之，根据史籍的记载，古代的帝王，多有祭月活动，日期定于农历8月15日。因为此时正是三秋之半，故名为中秋节。汉辞网认为，这就是中秋节的由来。
11、阶级理论作为一个后起的西方现代社会思潮，经历了一个由弱到强的发声过程。阶级理论是一种社会理论，任何一个社会理论的成立都离不开历史的印证和支持。自阶级理论出现后，为了论证它的正确性，在历史研究领域，各种史料均被选择性地引用，成为阶级理论的佐证材料！这种历史研究方法是荒谬的！社会及历史研究理论本来是为还原历史真实、指导历史进步服务的，现在倒反过来，把历史真实经过一番遴选，用其中某些可用的片面史料来佐证后起的理论，人为造成一种言之凿凿的印象！
12、回答这个问题之前，我先提一下八月十五必备的食品——月饼。
13、北宋时期中秋节有了“团圆”内涵“但愿人长久，千里共婵娟”宋代，“中秋节”的概念已形成，而且深入民间。“中秋节”的提法早出现于南宋吴自牧所著的《梦梁录》中，这本书所记述的是南宋时的节日风俗，卷四中的“中秋”条称，“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”而该书的《序》，即是吴自牧于“中秋日”所作。
14、中秋的传说多是美妙的，但这个“杀鞑子”的故事却渗透了一段不愉快，它与元末农民起义的传说有关。
15、宋代有了月饼这个词，但是遗憾的是这时候月饼跟中秋节之间有没有关联并没有文献记载。中秋节出现得很早，先秦时期就已经有赏月的风俗了，到了汉武帝时期已经蔚然成风了，唐代当然也不例外，中秋节要赏月，可是没有吃月饼这一说。宋代有了月饼这个词，但也没有跟中秋节直接挂钩。那宋代有月饼的证据有哪些呢？说到宋朝的吃，那必须得想到苏东坡，苏东坡写的一首诗中说“小饼如嚼月，中有酥与饴”，这种饼就具有月饼的雏形了，它的形状如同月亮一般圆，而且里面有油有糖。但是苏东坡把这种月饼称之为“如嚼月”，只是用来形容其形状，并没有说这种饼和中秋有什么关系。
16、但这个传说似乎不靠谱，有这样的记载，唐僖宗李儇曾在中秋节赐饼给新科进士，当时此饼并不叫月饼。李儇比李隆基晚生177年，可以肯定在唐代，至少在晚唐，月饼仍不叫月饼的。有的学者称“月饼”一词出现在南宋吴自牧的《梦梁录》一书中，我查了一下，并无此词。
17、正月初一为春节，为新的一年的开始，是中华民族隆重的传统佳节。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国盛大、热闹、重要的一个古老传统节日。节日活动主要有拜年、贴春联、燃放爆竹、包饺子等。描写春节的诗作有北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
18、宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声，此即所谓“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
19、八月十五过端阳————晚了；迟了
20、此事之时、地未见于各史册记载，仅止于传说故事。是没有任何根据的。故事的雏形见于清朝光绪刊行的元初徐大焯《烬余录》，该故事是描绘蒙古兵进入苏州吴县后对当地的残虐。
六十句八月十五杀鞑子合集
1、八月十五送鸡子儿————没这一理；没这一礼
2、中秋的天气————答案：不冷不热
3、这个说法流传范围很广，如今，经不起推敲，已慢慢出现真相。
4、(西元1世纪的亚欧大陆局势)
5、刘伯温满腹韬略，沉思了一阵说：“天下汉人都对家鞑子刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝！”但朱元璋却皱着眉头说：“你说的倒是很有道理，只是天下这么多汉人，用什么办法联络大家一齐动手呢？万一走漏风声，就要万民遭劫呀？”刘伯温捻着胡须笑道：“你不必忧心，我自有良谋。”
6、蒙古人在每个村子都派了一个蒙古兵当里长，百姓就称呼他家鞑子。总之，蒙古兵尊贵，要由汉人供养着。而且，他们脾气暴躁，对汉人动不动就是一顿打骂。
7、汉人家的姑娘要出嫁，得和这个蒙古男人睡三天觉，俗称破瓜。汉人结婚后，就会把第一胎摔死，不要这个蒙古种。有的女人舍不得摔死孩子，就生下来了。
8、(抗清志士陆皓东断发改装老照片)
9、后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
10、这也确实是一个的主意，藏进月饼里元军根本都发现不了，不久这批月饼就分发到了全国各地义士手中，而信件的中内容也都是八月十五日"月饼到口,一起下手"，一起杀鞑子。
11、■自豪！河北在定州为这些明星开发布会……
12、这个故事听起来是不是有劲，大快人心。以至于后来，金庸和温瑞安都把它写在了自己的武侠小说里。八月十五晚，明教教主张无忌聚教众于蝴蝶谷，焚火烧香，吃饼议事，共商抗元。(金庸的《倚天屠龙记》)温瑞安的《侠少》里讲述了这样一个情节：青城派“楚辞一剑”文征常从月饼中取出一卷小纸，递给平一君。平一君慢慢将纸卷打开，里面只有几个字：“八月十五杀鞑子”。所以，很多人都认为这个故事是真的，月饼真和朱元璋杀鞑子有关。其实不是这样的。首先，月饼其实早在唐朝甚至更早的时候就有了，而八月十五吃月饼的习俗，很多资料认为和唐太宗有关
13、唐代留下许多中秋赏月的诗篇，如李朴《中秋》，刘禹锡《八月十五桃园观月》，徐凝《八月十五夜》。唐代中秋赏月似乎还只是文人骚客的风雅之举，缺乏老百姓酬神欢娱的内容。
14、有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。
15、可以看出这些北兵丧失人伦的暴行，令人发指。他们把幼童绑到高处，射箭取乐。派往各处的“甲主”，对于看上的女子随意凌辱，以致一些女子被迫屈身为妓。
16、所谓鞑子指的就是古代游牧在亚欧大草原广袤大地上的游牧部族，这些部族居无定所，交替游荡在中国、印度、中东、东南欧北方一带，中国人称这些游牧民族为“胡人”，晚明以来多称“鞑子”、“鞑虏”。就生产、生活及社会组织而言，游牧部族实际上是亚欧大陆北部一个半生产化的流动抢劫集团，各部族交往频繁，其服饰和发型相互影响。因此无论亚欧大陆东部还是西部，胡人鞑子大多以髡发、结辫为其外部特征。其辫状如绳索，故又称“索虏”。
17、因为蒙古人不爱吃烤面饼，因此这一办法成功骗过了蒙古人，从而在八月十五各路义军纷纷起义，成功推翻了大元朝。为了纪念这一事件，人们便在八月十五这一天过中秋节，吃夹馅的烤面饼，而这种烤面饼后演变了现在的月饼。
18、汉代，又在中秋节或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。
19、起源于元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。
20、中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
八十句八月十五杀鞑子合集
1、(清国侵略军入主中国)
2、后来，他又回来，先后消灭了西辽、西夏、金朝、吐蕃、大理，统一了蒙古。中国大陆宋朝末年，他正处于朝廷混乱、腐败、无能、混乱的时期，军队松懈、纪律松弛。1271年，元朝皇帝忽必烈建立了汉代的都城，打败了南宋，并建立了都城燕京，改名大元，建立元朝，忽必烈成为中国的异族皇帝。
3、八月十五打兔子————差远了
4、八月十五的海浪————高超；高潮
5、在满洲占领初期，中国人(南明)曾分别在弘光帝、隆武帝和鲁监国、永历皇帝、国姓爷(郑成功)、夔东十三家的领导下坚持抵抗，给予满洲殖民者以极大打击，但终因抗清复明势力内部矛盾重重而失败，前后坚持抗战达39年之久！
6、中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。后把月饼掰开，分而食之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，上面写道：“今夜子时杀死你家的鞑子兵。”鞑子兵不识汉文，楞着脸问：“那是啥?”有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着嘴傻笑，叽哩呱啦的说：“就你们汉人名堂多，真有意思!”
7、就在这一时期前后，中国社会开始传开了前面我们所介绍的“八月十五杀鞑子”的故事。很显然，这是革命者借元朝末年的故事，来影射当时的政治环境，以此来号召人们起来反抗满清政府的统治，建立一个新的国家。只是，这个故事在人们的传说以及金庸等作家的推波助澜下，人们都信以为真了。元朝末年，汉人不堪蒙古人(鞑子)的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠糕饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。鞑子是指元军，不是达子
8、汉人们经过吃月饼发现了里面的起义信息，并且联合全国各地的起义军，通知他们在八月十五晚上统一行动，鞑子在一夜之间被彻底杀死，因而义举推翻了元朝。
9、我小的时候，月饼可是难以吃到的好东西，想吃到月饼，得有几个前提：首先家境要宽裕，能买得起月饼。其次得等到中秋之夜，父母或祖父母在院里摆好桌子，桌上放些祭品，长辈磕头祭祀之后，再把“月姥姥”或“天帝”吃剩下的月饼拿刀切开，视人数多少而分食。
10、重阳节是指每年的农历九月初九日，是中国民间的传统节日。《易经》中把九定为阳数，九九两阳数相重，故曰重阳。因日与月皆逢故又称为重九。
11、八月十五涨大潮————一浪高一浪；后浪推前浪；一浪高过一浪
12、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来。
13、且说大唐贞观四年八月十五日，征讨的突厥的太宗李世民大胜而归。时逢中秋，天气晴朗，太宗看着天上的一轮明月，心情大好。
14、鞑由明代蒙古鞑靼部转译，北游牧民族(蒙古)称呼词义扩展而来的，泛指北边少数民族。
15、鞑子兵住在村公所里，每天有酒有肉。厨子、佣人、家丁、更夫，样样尽有。鞑子规定，村民家家养羊，好一点儿的人家还要养牛。并要求，一般家庭，每年给村公所供一只羊，好一点的人家，每年供一头牛。小麦、花生、黄豆等样样有规定。
16、(责任编辑：彩岸画室)
17、对阶级理论及史观的反思
18、那时候的农村人都很穷，一年见到现钱的时候很少，相互之间的很多交易都还是以物易物。比如打月饼，自己端着面拿着糖提着油，再带上面或者其它粮食抵顶打月饼的工钱。月饼打回来了，神秘的还是那个祭月的夜晚。
19、早在元末，甚至更早时间，“走月”活动就已出现。笔者苏北老家有一则“八月十五杀鞑子”的传说：元末朱元璋起义时，相约“杀鞑子(蒙古人)”，推翻元政权。元代，蒙古人对民间集会控制极严，朱元璋便利用八月十五“走月”送月饼的习俗，将约定起义时间的纸条包在月饼里送出，从而完成了起义总动员，“送月饼”风俗也因此在明代得以广泛流行。当然，还有另外一说，送月饼“杀鞑子”，是吴王张士诚想出的主意。到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。
20、八月十五杀鞑子，这个传说我自六丶七岁时就听八十多岁的老祖母讲过，还有菜刀的传说，至今老家叫十刀(石刀)，十户人家才容许有一把菜刀，是为了防止民众起事造反。至于细分细说，这样缘由那样典故，分析归分析，不去掺和(呲牙)(呲牙)(呲牙)
一百句八月十五杀鞑子合集
1、加入致公堂促成致公d诞生
2、元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子。将这个面饼分发给众人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。
3、“月饼”一词始于南宋，明代中秋节流行送月饼“以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。
4、第二年和林大会，大汗想起那些被杀的蒙古人，伤心落泪，又有人出主意招魂来会。被杀怕的汉人就用好的食物供奉他们(蒙古人的画像－－老灶爷)。
5、蒙古大汗即元皇帝大恼，领大军杀来，直到腊月杀到淮河一带，人困马乏刀刃卷，再也杀不动了，有人建议，留下这些奴隶种田，让他们从大年初一第一顿饭开始，顿顿还供飨着原来的主人，画出他们的画像，供奉在吃饭的厨房。
6、在赏月拜月的同时，吃月饼也成为中秋节的固定风俗。中秋吃月饼，早见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴”之句，明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记载就很多了。
7、明代，起源于西伯利亚寒冷地带的通古斯人部落逐渐游荡到中国东北一带，他们的后代——满洲鞑子在其首领努尔哈赤率领之下逐渐成为中国新的威胁。
8、八月十五五月当午————早晚有那么一天
9、说了月饼来历的传说，再说月饼这个名字的故事。在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法很多，如李渊说的“胡饼”，还有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”(宋代)、“月糕”(元代)等叫法。在唐朝，流行的叫法自然是胡饼。过去，汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的日常食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。
10、元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，纷纷揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，有人献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。
11、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月。成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子纷纷冒着身家性命起兵抗击蒙古，铲除暴虐。
12、八月十五过月子————赶到节上啦；赶节子上了
13、在朱元璋当上皇帝后，就下诏命令天下人中秋节都吃馍饼，并给这个馍饼取了一个文雅的名字“月饼”。
14、宴会上自然是觥筹交错，霓裳飘飞。宴会进行当中，就有来自吐蕃的商人进献了一种胡饼来祝贺。
15、八月十五套年磨————早点
16、由于技术的限制，数千年以来各个文明中心之间的联系是有限的，彼此在相互隔绝的地方形成了个性迥异的文明体系。但是，特别值得指出的是——各文明中心彼此在较为孤立的环境中独立发展，并不是说个文明之间没有联系。这种联系的产生除了各个文明中心之间零星的直接交往和冲突之外，绝大部分的联系都是通过游牧在其间的蛮族(游牧部落)间接发生的。
17、月饼到了明朝成了全民美食，这也许是这个传说流传广的原因。不要忘了，这个故事的主角朱元璋是这个朝代的皇帝。
18、过了中秋栽早稻————答案：迟了季节
19、小年为十二月二十三或二十四日(现今为二十三日)，又称祭灶日，据说灶王爷是上帝派往民间的监护神，每年此日上天报告民间善恶，于是此日祭灶，期望向上帝说自己好话，形成了中国人过小年吃灶糖。这一天主要扫尘、祭灶等。
20、为继续南下扩张，北方便成了鞑子兵的后方根据地。为巩固后方根据地，鞑子兵加强了对农村的统治。面对鞑子的强大，有的汉族官僚便投靠了鞑子兵，为他们统治汉人出谋划策。鞑子如虎添翼，北方的统治更加巩固，手段日臻完善，中原北方的老百姓如临万丈深渊，过着朝不保夕的生活。