20段荀子劝学注音版汇总
1、(君子博学而日参省乎己)
2、在日常使用中，“跂”也常做动词，表示抬起脚后跟站着，如跂望、跂踵。
3、númǎshíjià，gōngzàibúshě。qièérshězhī，xiǔmùbúzhé；qièérbùshě，jīnshíkělòu。
4、古通“企”，踮起：“吾尝～而望矣。”
5、(勤学感悟)：这首诗的意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博；读书还要刻苦钻研；贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
7、蜹(ruì)：飞虫名，属蚊类。
8、君子：指有学问有修养的人。
9、日夜跂而望归。——《史记·高祖纪》
10、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
11、蛇鳝：一作“蛇蟮”。
12、积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。
13、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
14、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴。
15、“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。
16、“匪交匪舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。
17、学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。青qīng，取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīng于yú蓝lán；冰bīng，水shuǐ为wèi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。木mù直zhí中zhōng绳shéng，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qǔ中zhōng规guī。虽suī有yǒu槁gǎo暴bào，不bù复fù挺tǐng者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。故gù木mù受shòu绳shéng则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参cān省shěng乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng而ér行xíng无wú过guò矣yǐ。
18、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
19、“跂”，现代汉语规范三级字，普通话读音为qí、qǐ，早见于秦朝小篆时代。“跂”的基本含义为多出的脚趾，如跂骨；引申含义为盼望，如跂及、跂仰。
20、应：指对外界事物的应变能力。
40段荀子劝学注音版汇总
1、知(zhì)：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。
2、《劝学》还有一个重要特点，就是句式整齐。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
3、质：箭靶。的(dì)：箭靶的中心。
4、百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
5、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
6、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
7、学杂识志：据王引之说，“识”为衍文。
8、舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。
9、百bǎi发fā失shī一yī，不bù足zú谓wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú谓wèi善shàn御yù；伦lún类lèi不bù通tōng，仁rén义yì不bù一yī，不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学xué也yě者zhě，固gù学xué一yī之zhī也yě。一yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiàng之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shǎo，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě；全quán之zhī尽jǐn之zhī，然rán后hòu学xué者zhě也yě。
10、輮，通：“煣”(輮以为轮) 有，通：“又” 暴，通：“曝”(虽有槁暴) 知，通：“智”(则知明而行无过矣) 生，通：“性”(君子性非异也)
11、xiàyǐnhuángquán，yòngxīnyīyě。xièliùguìérèráo。
12、bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。
13、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
14、沈：同“沉”。《荀子集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改。
15、同本义 跂,足多指也。——《说文》
16、生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
17、非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
18、锲(qiè)：用刀雕刻。
19、利足：脚走得快。
20、成人：全人，的人。
60段荀子劝学注音版汇总
1、“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
2、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
3、原、本：均作动词，指追溯本源。
4、jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ。qīng、qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán；bīng、shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ。mù zhí zhōng shéng，róu yǐ wéi lún，qí qǔ zhōng guī，suī yòu gǎo pù，bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。
5、jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ;jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。
6、注:“谓跂足违俗而恣其志意,亦谓跂足自高而訾毁于人。”
7、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
8、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜示子聿》
9、冰，水为之，而寒于水。
10、锲：用刀雕刻。金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。用，以，因为。
11、渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
12、向：通“响”，回音。
13、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
14、精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。
15、恶(wū)：即“乌”，疑问助词，哪，何。
16、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
17、童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。
18、又如:跂骨(脚跟骨,胫骨前垂的部分) 通“歧”。分叉
19、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
20、荀子是古代伟大的教育家之他的学生中优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
80段荀子劝学注音版汇总
1、爬动：“～行喙息蠕动之类，莫不就安利而辟危殆。”
2、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
3、邪：同“耶”，疑问语气词。
4、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
5、驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
7、虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
8、射(yè)干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
9、畴：通“俦”，类。
10、又如:跂趋(不同的趋向);跂途(歧路)
11、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
12、第四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
13、五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
14、《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
15、六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。
16、君子说：学习是不可以停止的。
17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》
18、冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。
19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
20、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
100段荀子劝学注音版汇总
1、瓠(hù)巴：楚国人，善于弹瑟。
2、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
3、蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。
4、五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。
5、干(hán)：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉(mò)：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。
6、诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。
7、受绳：用墨线量过。
8、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
9、柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
10、伦：与“类”同义，指类别。
11、窗前读古书，灯下寻书义。
12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》
13、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
14、中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线。绳，墨线。
15、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
16、mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqǔzhōngguīsuī。yǒugǎopù。
17、昭昭：明白的样子。
18、mu4 zhi2 zhong4 sheng2, rou2 yi3 wei2 lun2, qi2 qu3 zhong4 gui1,sui1 you3 gao3 pu4,bu2 fu4 ting3 zhe3, rou3 shi3 zhi1 ran2 ye gu4 mu4 shou4 sheng2 ze2 zhi2, jin1 jiu4 li4 ze2 li4 ,jun1 zi1 bo2 xue2 er2 ri4 can1 xing3 hu1 ji3, ze2 zhi4 ming2 er2 xing2 wu2 guo4 yi
19、驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
20、弱龄寄事外，委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》