孟子名言故事(其一)
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、 孟子带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
5、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
8、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
9、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
10、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
11、以德服人者，中心悦而诚服也
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
14、灾难能证明友人的真实。——伊索
15、名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。
16、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
18、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
19、非学无以广才，非志无以成学鞠躬尽瘁,死而后已吾心如秤,不能为人作轻重《诫子书》中的名言:“澹泊明志,宁静致远”,忠益者莫大于进人。”(《诸葛亮集·称姚仙教》)静以修身,俭以养德觑神佛如蝼蚁寄厚味于淡泊晚睡早起身体好’
20、周周六：18：5821：18
孟子名言故事(其二)
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。
2、梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“(既然梁惠王你喜爱打仗)让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!他只不过没有跑到一百步，但同样是逃跑”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
3、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
4、柳下惠不以三公易其介。
5、无所逃于天地之间。
6、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
7、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
8、结语：《孟子》一书，思想内涵博大精深，语言风格雄伟气魄，很多地方读来让人血脉通畅。我以上的心得分享仅仅是海水之一瓢、鸿雁之一羽。文中的心得体会或许有失偏颇之处，还望大方之家雅正。
9、人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
10、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
11、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
12、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
13、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
14、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
16、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
17、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”后比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
19、心得分享：孔夫子也讲过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”检测一个人的品质，须在两种极端的人生境遇下：一是富贵之时；二是贫寒之日。穷而不谄，富而不骄这是儒家的基本要求；但孔圣人的要求还要更高：穷而乐道，富而好礼。他弟子中颜渊做到了前四个字：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
20、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟子名言故事(其三)
1、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
2、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
3、孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
4、孟子曾说过富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。苏武就是这样的人，苏武杜陵人字子卿公元前100牟匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派苏武率领100多人带了许多财物，出使匈奴，不料苏武完成了出使任务，准备回国。
5、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
6、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
7、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
8、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧
9、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
10、因为有您们，才铸就了邹氏之风！
11、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
12、我们每个人或许都有擅长的地方，但是其他地方，肯定是不足的，所以我们不要拿着自己擅长的地方去显摆，因为总有时候，我们会在自己不擅长的地方，要去请教别人。倘若我们在擅长的地方，把别人得罪了，不把别人当人。
13、人皆知有用之用，莫知无用之用
14、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
15、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
16、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
17、枉己者，未有能直人者也。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
19、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
20、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子名言故事(其四)
1、故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
2、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
3、贤者在位，能者在职。
4、《孟子》 中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。而杜甫在《望岳》中写到“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫显然巧妙化用了孟子的语言，表达自己的雄心壮志。
5、例如平时讲话，有时话的内容并不好，而本意——动机与目的是好的。例如父母往往骂孩子：“你不吃饭，我打死你！”这句话的内容凶狠，可是他的动机是教育孩子，目的在使孩子获得充分的营养，本意是慈爱的。如果将父母这句话，解释为狠毒的父母，那就是以辞害意了。
6、君子之泽，五世而斩。
7、孟子的名言很多，我喜欢的是这些：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？仰不愧于天，俯不怍于人。关于孟子的故事著名的是：孟母三迁。
8、登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9、饥者易为食，渴者易为饮。
10、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
12、德有所长，形有所忘。
13、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
14、世间美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
15、(前进太猛的人，后退也会快。)
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。
18、东汉后期，臧否人物似乎是一种潮流。其实无论如何点评人物，大体上就如《孟子》中的这则故事所讲：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”小才不足以当大位，唯有参透“君子之大道”的人才可能做到“以永终誉”。
19、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
20、孔子也讲：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”“视其所以”，指的是一个人的动机、目的；“观其所由”，指的是一个人的来源，整个行动的经过；“察其所安”，指的是一个人平常为人处事安于什么。按照这三条标准考察一个人，他怎么可能隐藏得了呢？
孟子名言故事(其五)
1、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
2、孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
3、尽信书，则不如无书。
4、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
5、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
6、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
7、因为当今之人都喜欢表现自己，都比较好面子，处处都喜欢争个第一。只要别人不懂，他懂，他就很神气，就情不自禁当起了老师，给大家讲个没完。当大家都安静听他讲的时候，他就觉得特别了不起，特别有面子，特别自豪。
8、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
9、大人者，不失其赤子之心者也。仁者。
10、《孟子》是四书中篇幅大的部头重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
12、不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
13、书籍·孟子·读书·创新
14、道在尔而求诸远，事在易而求之难。
15、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，
16、其实我认为明太祖是多此一举的，想想自己是如何得到的政权，道理就很明白了。
17、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
18、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
20、生于忧患而死于安乐也。 (译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。